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走出信仰的迷雾─读《无语问上帝》有感

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发表于 2011-3-1 13:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4206  Q& j" r8 C+ S4 a5 C. S

' j9 c0 @5 a) B1998年的平安夜,南京下了一场很大的雾。我与三两位姐妹约好,去参加神学院的篝火晚会。我独自行走在大雾中,感到这场大雾彷佛在昭示∶与上帝的邂逅,必然要经历迷雾和考验。後来事实证明,果真如此。
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3 m3 t( |( ~( J" X$ J多年以後,当我怀揣著对上帝的无数迷惑,多年来隐忍未发的诘问,读杨腓力的《无语问上帝》时,彷佛终於遇见了一个说真话的朋友。这个朋友道出了一切我想说而不敢说的话。他和我一样真诚,一样认真的对待信仰┅┅这个朋友就是杨腓力。
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对上帝失望( G8 V- _5 @7 @% P8 }* i
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上帝公平吗?
/ {3 R& c/ N6 y上帝沉默了吗?
; f" W3 d$ f% Q上帝隐藏了吗?
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% `! \: G4 Z% F上帝究竟是说话的上帝,还是沉默的上帝?上帝真的公平吗?为什麽那麽多恶人享著平安,而义人却多受苦难?上帝是隐藏著的吗?为什麽旧约里的以色列民可以直接和上帝说话,摩西也在西乃山的火与荆棘中亲历过上帝的临在,然而在奥斯维辛的漫漫长夜,集中营里虔诚的人们跪在冰冷的牢房,祈祷上帝让他们死在一个有阳光的地方,但最终也不能如愿?9 }' I/ d! X; h* _9 e
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无论从历史,还是从个体生命里,人对上帝的疑问从没有停止过。$ e( h0 F& Q6 z, B- K8 y
“对上帝失望”(Disappionted with God)这个短语,在基督徒眼里几乎是大逆不道的,却赫然出现在《无语问上帝》这本书的封面。这本书要表达的,就是对上帝的失望吗?
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: l' ?! Z5 X* V: P2 g9 u然而读完整本书,你便知道,这个貌似对上帝失望的命题,实则阐述了∶如何从对上帝的失望中,重新走向信仰,建立真实的信心。; {3 r( ~- J2 s0 g) j/ X
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抹杀的真实+ \5 e: J6 v9 y- U

# z) K" v) v* ?' c我是一个被大陆城市教会喂养大的小羊,亲历了中国教会从90年代中期到今天的将近10多年的发展。坦白说,我觉得我们的信仰,从起初就带著实用主义的倾向,这大概与我们那种“求神就是为了得好处、得平安”的信仰原始思路有关。7 s: r. q4 i( n3 D% A  I
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我不用“功利”这个词语,是因为我们的信仰的确谈不上功利,只算得上实用主义。功利的谋求是妄求,而我们的祈求,按照我们自己的逻辑,丝毫不过分。比如∶一个笃信上帝的毕业生求一份好工作,一个结婚多年、不育的基督徒求上帝赐一个孩子,多年单身的信徒渴望有个家,饱受疾病折磨的人求上帝开恩医治┅┅
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' C$ E/ m: V7 o& y8 ~& b, g2 U这些,似乎都不能算做妄求。但我们却发现,上帝并没有按照我们所期冀的那样,将我们想要的倾倒给我们。你见过大家一起为一个年轻患者祷告,他还是不久告别人世的例子吗?他可是很虔诚的基督徒!- h5 D) [3 f2 m: T8 {% ~* S
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失望就在这个时候出现了,在我们渴望“上帝啊,你显一个神迹吧”,却长久不可得的时候出现了,我们的信心开始跌落了。: |$ s  V4 g, N& K4 h5 S

# Z- c- _8 }# X8 r8 _! J8 }# Y) A对我们而言,如果,我们的祈祷,那些我们看来十分重要的祈祷事项,哪怕兑现一半,我们就有力量继续向前。如果神迹如期而至,那麽我们的信心,将如百合花一样开放。
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5 q4 t$ U6 u2 p. Z* u6 w但我们还是失望了。
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" l' q1 H& o9 ?3 r7 J於是,我看到一种遮掩,彷佛缺乏某种真实的勇气,信徒需要用一种假意的感恩,抹杀内心真实的失望。自然,内心对此是不甘愿的,於是成功神学大行其道——未得医治或者未蒙应允,被解释成信心还不够、罪还没认清、圣灵没有充满,甚或撒但在攻击,却忘记了,人蒙召并非为了得这个世界上的所有好处,上帝也从没有允诺过,我们的天路历程可以一路凯歌。! s4 J3 d- x7 W5 G. W
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随意加注脚
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( F& z. y2 N% G# f$ t2 ]9 W许多人求而不得的时候,会继续求,而且还“宣告”。如果有人生病了,他们会说,这个人或许有什麽罪需要对付,例如骄傲。或著,乾脆直接说,XXX,你好了,你根本没有病!你需要的是信心的宣告!2 M7 `. @, s# M5 d7 T3 I
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《无语问上帝》里,提到医治特会。现今的中国,也正经历同样的事件。我犹记得去年,我在网络上认识了一个坐轮椅的小妹妹,她总是认为,主耶稣会在某次医治特会上,叫她彻底站起来。每当我提醒她未必如此时,她都不愿意听,彷佛不听就可以不影响她的信心,而我在她眼里,显然成了她的信心绊脚石。
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还有一位神学院的姐妹,有人给她介绍了一个男朋友(也是一位弟兄)。她觉得没有感动。恰好中午约定见面的时间下了大暴雨,於是她很肯定地对我说,你瞧,神拦阻了。我马上问,你怎麽知道不是撒但拦阻呢?她立刻很惊愕,她惊愕的表情定格在2001年夏天的南京,一个本来就多雨的时节。
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8 K6 F$ W! L) P2 A2 \; I很多很多接下来的日子,我遇见许许多多的人,他们总是喜欢用那4个字,就是“神对我说”┅┅2 P. O+ I" P( P3 _  w2 x2 E  [
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为什麽人们非要为一切的结果,加一个“合理”的注脚?上帝与人,本隔著深渊,除非上帝愿意启示,人一切的猜测都是僭越。
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最叫我难过的,是他们在错谬的信仰观里所谓的信心,那信心不是真实的信心,是骄傲带来的一种误读。他们以为彻夜祷告,上帝就会把他们所求的给予他们,却忘记上帝的主权和自己身为“受造”的有限。
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所以《无语问上帝》是本写给真实的基督徒看的书,你千万别以为,作者写的仅仅是失望,或提出了问题,却没有给答案。相反,可贵的是,作者从自我真实的信仰经历出发,努力从失望的维度,重新理解这一位被我们误读的上帝,这一位被人按照各自的理解,加上了不同注脚的上帝。9 r; b* @3 `8 D  F$ D, [! I
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黑暗中看见
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# j  {% I$ P4 j7 F《无语问上帝》显示的是一种面对信仰的真诚。许多人面对迷惑遮遮掩掩,内心的忐忑多年来从未抚平。真相是遮蔽的,但杨腓力却带著对上帝的热爱,引我们走入信仰的中心∶从寻觅浪子的天父,到道成肉身的人子,再到将人全然改变的圣灵┅┅# g8 i% r$ F/ h8 e4 A
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从上卷《阴影中的上帝》,到下卷《在黑暗中看见》,作者用大量详实的数据,领我们一步步找出问题的答案,一步步地追溯,带我们回到上帝的性情当中。我们才发现,我们原来对上帝的理解是多麽的肤浅!我们开始产生全新的视角、更真实的盼望和更真实的信心——这盼望乃是因主基督“走向十字架的真”,这信心是被熬炼後如真金的信心。
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朝天的挣扎
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传讲神的话语,必须非常严肃,而我们却经历了无数不严肃的教导和带领。成功神学伤了我们,我们却以为是上帝在伤我们,就像《无语问上帝》里的理查德一样。
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% J* O* |; d8 u" _1 v! y- s% g2 _3 M我所在的教会,也受不同神学流派的影响,出现了纷争。上周还听一个倾向改革宗的弟兄说,他不愿意去教会了。而我在听讲道前,也非常忐忑,以为讲道的人又要说一些圣灵充满和医治的事情。感谢上帝,那天讲道的弟兄,是以《无语问上帝》这书,作为自己讲道的思路。这不是因为他偷懒或抄袭,而是他和周围人有这样的信仰经历,都曾和书里的某一位角色相似。
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$ b8 v% ~2 {% B1 e1 s9 H许多人说,读完这书,他们的思路渐渐清晰了,不仅得到了安慰,更重新找到了信心的道路。所以,我不只一次向人推荐这本书。不是我刻意的推荐,而是几乎每一次,对方提出的问题和疑惑,都可以在书中找到答案。我因此推荐他们去看,就如同当初别人推荐我去读一样,那实在是我们需要的——我们需要和杨腓力一起,用更新的角度,来看待信仰、省察自己。- ^; q& f2 _- w' ^  U, }
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这本书可贵之处还在於∶今天教会的某些人,一看有人对上帝失望,就认为自己的生命比别人强,就认为别人的生命有问题。但杨腓力告诉我们,那个说对上帝失望之人,可能比你更爱主。- p% t! e2 X. w, V+ B  m
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挣扎的生命如果还是朝天的,那麽他必得安慰。挣扎的信仰,比那些虚伪的信仰离上帝更近。上帝藉著这本书,已然显明 的心意,并安慰了所有在困苦中没有失去真实盼望的人。7 @4 H1 @: C' q# @8 G1 I
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回到我文章的起始,1998年平安夜的那一场大雾,雾终究要散去,一切在迷雾中的人都必须铭记∶上帝的同在和 对我们恒久不变的爱,会在我们哪怕失望的时候,仍然带领我们,直到我们从迷雾中走出。然後我们会发现一个新天新地。
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