理性、真理与信仰 8 国际著名布道家,神学家唐崇荣

路德使女

我们大家一同看两处的圣经，第一处的圣经记载在罗马书第一章 十八节，我们翻到以后一同来念两次，我先念一次，以后第二次请大 家一同开声来读，罗马书第一章第十八节：
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「原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些 行不义阻挡真理的人。」

+ p) M) z3 b6 g6 t% H- j) z我们再看约翰福音十六章，我们念十二节、十三节，翻到了一同 开声来读：

「我还有好些事要告诉你，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来 了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把 他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。」
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「你们担当不了」，你们现在不能领受，虽然那些事是真理，但 是你们担当不了。在这里耶稣基督提到了我们对真理领受的程度还是 有限的。而这个限度在时间里面是有关系的，所以他说「现在」你们担当不了。不但是你们承担的程度有限，在时间过程中间时候没有到 以前，你们不能接受，直到等到真理的圣灵来了，有一位是「真理的 圣灵」，那圣洁的灵是真理的灵，祂来了，祂要引导你们明白，或者原文另外一个可以翻译的字，就是「进入」，引导你们进入一切的真 理，因为祂不是凭着自己说的，乃是要把祂听见的都说出来。这样， 真理还有更高的源头是连圣灵都要顺从那个源头所吩咐祂的来讲的。这样，源头把这个真理吩咐交待了圣灵，而圣灵就成为真理的灵。圣 灵是真理的灵，祂引导人进入并且明白一切的真理，又把将来的事告 诉你们。这样，就超现在式的，真理是超时间性的，真理有超历史的本质，因为真理也包含了那些还没有发生的事情。所以真理的范围到 底多大？真理的本质到底多真？而真理到底与人的生命有多大的关系 ？我们今天要思想的实在是非常非常多的事情，我们现在要开始思想今天的题目。



* [' r' B. I& c3 Z& v我们昨天在这里思想到人是有理性的，这是东、西哲学家所给我们看到的一个很重要的区别。人之所以为人，因为人不是万物，万物 不等于人，而万物中间竟然有一种叫做「人」的生命存在着，而人的生命很清楚的把人的「自己」与非人的「非己」把它分开来。我之所以是我，因为我里面有一个「我」的感应；而能有我的感应的这个人不但在我里面，也在我四周其它的生命中间。所以今天坐在你左边的 ，坐在你右边的，坐在你前面或者后面（除非你前面没有人，后面没 有人的），那些与你相似的，与你相同有生命的也叫做「人」。而这些人里面有一个观念和你一样的，就是「己」与「非己」之间的分别 。「我」是「己」，不是我的叫「非己」。在「己」与「非己」之间 有一个很清楚的界线。不但「己」与「非己」之间有一个很清楚的界 限，我对「己」的觉悟是超过对「非己」的觉悟的。这样，当我醒的时候，我清楚的觉悟到我是醒着的。当我睡觉的时候，我甚至不能绝对否认我也觉悟我正在睡觉，你听懂最后这句话吗？连你正在睡觉的 时候你也觉悟到你正在睡觉。虽然这个觉悟是比起你觉悟你醒着的时候是更模糊的。但是这个正在觉悟睡觉的我是不要被吵扰的，所以当 人家打扰你的时候，你会很自觉的说「我正在睡觉不要吵我」。而那个对己我正在睡觉还有一个自我觉悟的那个好象醒着觉悟关连的那个存在的觉悟 The awareness of your own existence. 这种自我存在的觉悟是「我」是人与「非我」不同的那个分界。这个「我」的存在 里面，我对我自己存在的觉悟性里面有一个对我存在觉悟的理解，而这个理解就是人与动物不同的地方， 人是有理性的 (We are rational beings)，因为我是理性的，你是理性的，所以我们许多的事情不能马上就这样接受的。


无论人讲了多么多的道理，无论人讲多么多动听的话语，我们不能马上就这样接受，因为我们在内中自我存在里面，有一个很清楚的觉悟，就是「我需要有一些分析、研究、然 后参考、比较、结果有理性的交待，把我所听的接受，需要有一些理 性的交待」， 这种「理性的交待」的责任感， the sense of the rational responsibility 使我做人的时候才不是一个糊哩胡涂的人 。


/ O- o2 \" z2 y当我需要解释「为什么我是这样」的时候，你解释的时候你是用理性的功能解释了你所领受的，或是你所肯定的一些事情。这样，我们 对人生有一种理性交待的责任感，这个理性的功能是很清楚的是所有的动物所没有的。这是人之所以为人，人与动物之间很清楚的不同的 地方，而这个不同的地方可以说不是在份量上的不同；这个不同的地 方应当说是在本质上的不同。

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生!