归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
6 u8 u" X2 }" @$ i( O- l可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
* z4 L2 \. q/ L7 J2 y9 R置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
' Y$ w& C% Z: S1 l2 j0 R: T" Q1 Y市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
: e/ F- }# ?! r/ ]% [; [叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
1 Y1 Y. D+ Y  J% h( x" c按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
8 Q2 O$ E2 T4 x供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
% P: j' F/ e% }' q很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
+ y; }, k: f2 Q. s& z8 w0 \2 }一个世纪以前就开始了。
& n! h3 i. p4 r2 j) c. ~" T' A泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
6 G0 V+ g9 p/ S% _" `' K2 Y/ \人基督徒，就更应该如此了。
7 {; o, R7 A0 {' a! J" u２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
& L, U# f' N( C! f/ G混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
) @6 w: z8 ^& \2 W0 l- A. a的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
4 |0 ?; ]8 i' S# G近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
( I2 E2 v$ j, o: Z有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
9 J, k. q9 v% F( Y3 N! D歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
+ a# ~8 X4 {) E3 Z$ s; N入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
3 x+ {9 F) w2 N- u" a- L的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
$ Q2 v9 a) L* r4 E刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
9 \6 P: c9 V5 c; C阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
$ N  E! c' [, D. _% [( |& }欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
: l: f8 q3 |: s0 K! E& J5 T/ E$ I/ e仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
# T) A- }+ e" W% d到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
7 }- s6 W7 I/ x+ ?  s) m$ r7 L1 Z⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
7 n& x0 q2 V4 I& R# p己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
9 O: W: G" p, A- }. @  U凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
0 y0 O' i% q1 g源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
& T4 L1 W; N4 `- V; a/ j( ]' \（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
2 x5 R' c" ]6 H, @" C（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
, E5 ?; r, J( H& L2 p) H! d# c! i% ?（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
. D5 e( U0 c. O2 w的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
: V) S# V, ]. V' g9 c杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
% @1 n( p8 a( T0 i4 `1 t阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
6 ~  x3 l# A) b8 s7 h4 O+ E5 [最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
* `6 a! C" b# H9 v+ x1 A% y正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
! v( g0 @( Z2 ^  v) o- }是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
: B$ l6 t, y5 C$ X  a  w4 Z4 i荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
1 Y/ t, X. ?* ~$ b; I, B乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
! O* b" T+ f% V这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
4 h! _1 ?( Z( W! Y. i阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
& h, v+ q$ c; R/ }7 s' a+ f  X) `7 y4 g阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
, v" s" @, k5 Z+ y阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
$ J' L, U. t1 \: O1 P/ ?还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
) Q5 [9 U" p% Y. o$ v- N$ V我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
# J4 S  p# k$ c$ q$ l# R4 K' ~: T如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
" Z4 ?) @5 f1 V/ {/ y% M封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
( B. G# `- C9 f. a的行列（见本刊第26期第33页）。
; Z: ?# C3 F! Z这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
, L, ^% S* Q# J! U, k0 w& T) w4 K责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
! B+ V( d2 x( {' I% {2 g7 R' [欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
7 [3 o+ W! c, T+ R: v欧洲动力双月刊第28期第26页
* L/ u9 \" s6 `$ k2 x( O. V  ^7 ^对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
9 s2 M1 o% J* `' r这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
$ v, N0 b, ?! y( C9 u/ T7 x: `⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
4 W# S& e" c& ~（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
" t2 K2 \+ k: p. Y, S- \& f⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
4 p% e3 N$ C, q/ ~2 q⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
9 b1 ~1 x3 u: \/ l; `5 J- ?2 `新思考约翰?卫斯理神学！）
3 p3 \7 z& a( S7 t( K⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
4 v" D  [8 |  U) S, C⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
: b: E+ f  H( R/ X+ ^1 S⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
: V+ Y6 Q/ y5 f% |: ^⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
6 _5 I" |" E  S( \: i+ h抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
* }- S% j! U2 Q前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
% N5 |2 j; r; D2 \$ M7 j  j6 ~⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
4 Y* k" f9 D$ L7 W5 @4 `情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
" u3 s. _6 D$ z$ P地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
( ?* }+ D5 H6 w" {/ u" B一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
- c9 `- n! X6 M6 Z  Y- ~; h乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
" T9 u- W% `3 y$ `; y8 H只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
% l) \# @" G: X" n9 O- f己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
1 B1 d9 n8 b6 }( S: y影子（注）。
/ C! V3 Z: K& T, m( z2 I' S⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
( Z6 _& S3 u7 X/ e学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
  b3 |1 K9 V# K7 U5 ~: c# {实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
0 ]& M4 r! Z- d将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
( m7 z- i  E1 u$ H( ]底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
8 N7 d- N; M' q! S3 e" L4 t【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
4 r  l" s( d4 R. |( X典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
& n- i6 [4 F$ S/ ^5 U6 E0 Q( Y- Z# e循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
. h- y/ B5 i1 T) I$ u# R台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
% }/ K  _8 f) C8 N/ F4 a9 b4 B" }# x1 I的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
6 W# |) z/ D! L9 h" m. K教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
$ b$ J! |! D. I有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
. {) y3 g1 M1 e+ w! z8 \
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
/ Z5 `' N# J7 V耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
5 h, x1 o: @! ^7 e3 i! S* |" O* w不致失去了信心。」（路22：32）
; |1 X) Y) }# M/ U4 j（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
& }2 K7 {5 ]  ]5 x耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
* P; ^' P5 D" N4 t+ ^判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
" p+ e9 \! |9 L7 j( x3 [（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
6 l/ S% T5 f+ _5 e  S2 w/ K发出这样的邀请。 （注完）