归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
# @% k5 C9 i* l, @  H6 T1 v0 u福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
6 m. r: B) d9 X! p这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
3 ^7 h6 d% E% ?/ G: e: E置；也更因此能够彼此接纳、服事。
' Y2 ^  K7 {) Q( e１、方便面的故事
5 R, n$ \3 v+ I, T0 g3 @市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
8 V3 s, m5 E3 l销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
, d6 W- r% j& ]6 U% h: X3 ^腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
9 y0 d9 g4 @" x& J. ?) X9 A! y. A$ k的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
" y4 V& y5 P" d( t. x6 G7 T同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
% j% q! B7 M* B! Q& {. D' d. J一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
0 I* O! x- R1 }* _「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
( P' L) E  v4 Y% |) M6 i& g4 D- M２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
& w/ v& w' r7 E! a; z" ?) ~3 v0 V本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
% x1 E1 g( {5 C& e" B混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
$ ~5 |4 ?$ O4 l9 [/ I) W+ p* D/ i4 T& |欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
; p$ K' g- A0 X4 R- N- Z欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
( u2 r0 B& u  A" k近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
( j( d( g/ q! G0 p歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
5 t, d& a. B" h+ Z9 i; _7 O6 ?% [, ^经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
! \8 w0 J" ?4 V/ w# j: k  m/ {& V6 r卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
8 H- |2 Z9 m- \5 @会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
! n7 \/ {' ?5 J3 @入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
* o( D* L% a) ?( ]的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
5 f2 ?. O. b- {刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
9 _1 L5 P0 x  ^' a, N% i阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
. ?  ^2 t$ e# r& k开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
5 i2 A9 I& f* \) V3 y: K5 d欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
/ O' [3 S/ v9 L& J, g仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
/ {& _$ B1 K" _0 J1 ]使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
% A5 y) e/ F' g" |9 x第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
4 B: F7 t% `  ^9 l# j2 V以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
$ X6 B# x6 ?! t. B0 `7 Q神学。
+ {  G4 G! V, M5 i+ k8 R阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
2 F& v3 P4 Y7 Y指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
7 @3 x% q9 t/ B/ Z  S我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
/ N. F' W" ?0 ?  N1 R  W的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
  w6 k+ f) h/ E$ E0 r( t5 H7 w问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
4 e8 ]& m* c3 h& L! g2 _- Y/ G最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
1 ~1 {+ ?# J+ ]0 w是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
3 o. B0 z1 r2 }! ~是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
+ S* u9 y  a9 g4 G阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
6 n6 a' @& }! a9 S( Q阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
: j: N% m% v8 _$ e" m胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
4 a! I, w  P( T3 S% ~* z# |还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
& h8 ^' Z+ ?0 L8 P& Z; a& \我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
" {) y  r& }& i封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
: X/ ^7 \- J& |4 m' r的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
. @% ^; n4 t: M( x4 [. l的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
7 K2 U5 ~+ O6 d2 B& W0 i; L虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
7 K$ q6 }1 t6 Z9 a7 j# R: t整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
! H' Y* N+ A3 U责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
! {3 ]2 n( q3 p* Q" u# R0 l+ u欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
+ q& `) Y! [# y2 E, U8 Z8 k欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
! R; O1 f6 S7 [+ b* p4 h史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
, _9 v1 `" l# Y2 v2 u* K5 s) P⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
( f0 [' B2 L7 E⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
0 J: f: \, H' E" p, Y⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
" i% i$ `% h9 P( t1 r上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
. `" C- Q. o- k/ Z法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
9 n" A( S2 v) K; K$ F8 d* F: S⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
, L# I  x/ ^) r# X⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
% T: `8 @; h* b& k; d⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
) B1 M8 a8 H1 w8 x⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
6 l2 P3 ?6 b- m⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
2 Q) e* V0 d( i情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
; y7 _& Z0 Y4 c  y# O的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
1 C0 @8 i  Z, q# v一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
8 P$ M: ]$ ^- A( f; L" |只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
) I! R; R5 D' ]2 H" t3 A4 D- D$ r大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
( U9 Z6 U& w0 D) }  M) Y灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
, x4 k2 r3 k" B- g' ?- r! O- U己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
! l  ^" [$ A9 }' P影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
- ~* A6 |. ?) i/ }- u" c" f, |$ A4 n的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
2 h3 F# `& j- {/ m" d5 i2 N学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
6 E- L0 _: c( o1 w9 T仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
% `  t1 @& S8 f1 s5 E这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
/ _, X4 r* n2 G& O- ?) P5 \了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
: W8 h+ _. |; g3 n0 `【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
+ B1 O: B7 C  q- \6 n, J德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
0 a7 X1 d! b% I0 |5 q) V4 V$ L当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
; w, }4 ^) n* m7 O; h循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
* K  P4 U, F& }; l是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
' k: Z8 S8 }% W2 c运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
$ w! p/ w# n8 F; O: h, ^7 h: {派……。】
, F3 i" v2 U/ @& g8 A再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
1 b+ ]' O/ n% N3 d* A& v些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
' X2 F- t* ^9 k1 X8 Q有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
: a. [: o$ h' K( N! p$ W- D「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

" e; g# Q, b" V% S% O（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
+ E5 p/ F! ]: o; h来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
" g$ J; d- U. h& w（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
/ t4 z' r$ X' a3 w, [5 q. _) u* f不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
8 B( s2 c; O- _( s* ^- c( g3 z) w. C（约6：67）
* P4 w/ {) ]- L（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
7 w, Q0 d- c! \+ q恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
) t, ?" n7 o$ r27）
9 s/ Q0 h- [8 l6 Q（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）