归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
+ j! L, N- W" M# G, r! E7 }$ ~许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
# ?- R" ?- k# a念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
& [' y6 m& n: g; I1 Y置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
# R5 H# ^( c9 A$ j: j! ?) F市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
+ z2 y+ m# ?# l% `叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
0 L4 O% i$ Q) u; u5 l7 _  K5 i供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
4 L- i* y* ~( ^& y/ Q; V0 S' d销售等也不能标示这类的字样。
; O; N8 X/ I, V0 R9 v0 t" C8 X- N: p市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
  k: O: X4 l$ M  Z鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
  ?" g& u1 O: Q, g' H1 `0 Q: V的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
0 a* e3 d. F: N( w& v很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
2 G8 k7 i5 P" f3 \/ @人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
, s9 |4 H0 T. [# S3 K1 m本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
0 k/ [- \6 P/ `, ^7 i混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
- f# j1 b% {4 s4 k4 L欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
5 N7 s; V5 b0 _1 D5 s3 p⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
$ S; v& B3 ?6 |  Y6 P歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
: o- r. ?) X2 V& d6 G& i4 P: J; ?0 Y经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
3 v) H7 I( M" v! Y- ]6 Y卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
5 g  ^( D; `. s& r; y( j. v$ Q会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
; r( [/ M3 \( E9 f; B: d' |/ s2 |阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
  G5 P. N0 [9 I6 e. P& l开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
. z8 B6 q7 \9 @2 S$ K7 E' W4 b欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
* S) y0 W  M3 }, |& c0 M2 p6 c. f仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
+ G# I# I* K% x( @到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
# M  C2 K6 M3 f2 N9 T# Y9 o* ~; x使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
( f0 u# j  q+ A" |$ ~0 M" o0 }6 q以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
+ b: D  c" k: L第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
( n% A/ N1 c6 p他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
0 E$ {' ~$ b3 C8 M6 n神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
8 S% A9 V$ p2 a" n源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
! F  ~1 C8 k' R# w. \我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
; K( Y$ Z* R. u（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
+ a: D. p. m8 X* k5 j我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
: r0 i# Q& B7 ]% K问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
. _" o' j2 A1 ?7 m7 \⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
4 O5 `- k- O3 p& |0 s9 V$ m阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
7 \! o1 l$ b: P0 e" ?9 U. R是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
8 b$ I4 F( k* M胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
9 X# N4 m4 R' ]8 E6 k/ a  K阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
% Z* Z1 F  n+ B林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
7 v- {. b. N9 h0 [' e( Y- s相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
! t$ Z9 h/ X# G9 B% r0 x' `封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
: C# q. w2 O$ P- @0 K; y  ?; t的行列（见本刊第26期第33页）。
" F0 {) x! ^" _" N8 G! s, n0 Q这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
2 C  _3 y' j6 f' X, x* K虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
$ D' ~  ?, t' }" S/ U整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
( {; A2 ~9 E! _0 q7 m% F2 q9 ^续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
" ~' R  {3 m3 {5 v欧洲动力双月刊第28期第26页
) {8 s2 _: _, s* n& E" P对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
% X; n  ?& O' `: [; w3 R) c& G⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
3 f) V7 [# i4 f0 ]" ?8 P⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
4 X9 @( b+ B: N* \6 `  s⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
, |$ r7 [! X, E& t. H9 H尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
% c+ S, M' h8 b/ h! [⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
3 A  x! \: B; t% P⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
" j& h) |0 E# ^, z" b如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
5 L' B# a* [# \9 v何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
4 q. o; r; e/ M1 L⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
+ c4 N% Q; ^4 a⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
! Q3 ]. c; w+ s& S⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
1 k  K$ u! I$ w: _4 Q; t思想！）
8 X2 d5 D  m7 i: b' W  _' Y⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
/ |5 G6 `3 t* J$ |7 c) Z* J9 b8 {前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
6 x7 T: j, `1 ^! j5 }9 Q) c4 @⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
$ _( N: Z; {5 M  `情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
2 E- U  t7 X! Q* p2 I地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
& C! @* ]' i' C0 ~2 t的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
( @% p  P8 u" C5 o* y0 j大的悲剧！
6 N, i% k8 y) h# I- s3 _不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
8 W& }7 M- Q* w% n灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
6 n  v. e; _" N7 O⑺、本刊的动机
9 q3 K) O( ~( @+ ^今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
6 f: E5 j( ?2 {/ Z7 ?: w& j仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
* L% `0 E0 Y2 T- p这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
9 H; G' T' L7 H, k实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
0 O. [! c& C$ L/ m. R& t将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
- U) N# S! P( q( P0 Z底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
9 Q. T7 f2 d/ \7 h% a& }德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
; ]6 @) D, s, M福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
* V$ G$ k! u8 H# x* V/ V亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
* a- g. A2 @' L  H4 J典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
$ ~9 i' @1 R9 |循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
: r' B7 U& J$ q# f9 u; L. l% B, h' d个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
8 f% i, s% r7 T9 V+ Z; [运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
& {1 l, P7 x. F  B的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
+ @2 ^% @6 H# G4 \教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
$ t- A$ n% g8 M5 X2 M/ \有意义的谎言。
1 S$ f( l0 ?1 g- d$ q# M3 B2 h( T泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
5 ]4 j9 K; J2 j/ o. ?9 a3 d6 r; N「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
- W6 O( D) y8 v8 l
$ J" {- S& N, R. S( Z/ Q' b6 w& @（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
4 D5 ~1 J$ w& v# k来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
) p. ~$ f0 e+ A/ d5 g7 h9 F好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
# {) p, \0 X% H$ y* S$ v& O1 [$ M耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
, J" R% |. U" I8 u( J6 b3 x& e（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
0 L# K  x. c8 y8 m0 B  A. ^恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
" K* g3 G$ {$ E5 A. Q, r6 o* p27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
! D9 u5 r) z4 z# ?2 V! x发出这样的邀请。 （注完）