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上帝一辞的来源
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「上帝」一辞源于中国道家思想，在不少的四书五经里都找得到这个辞。 e# T5 ^$ n$ t4 f
1 f3 X% G* r3 H$ i例如： w+ ~( J5 ?, Z" O" u4 s/ \( J
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《诗经》
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上帝是皇，皇矣上帝 (上帝是最伟大的、至高者)5 a6 X9 ]8 Y, d) n
9 W6 l9 D- s$ t' @" W5 `' z上帝是依∶(上帝是我们的依靠)
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Q- R: G. a7 M$ {! u上帝是祗∶(上帝是我们敬畏的神灵)
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2 m/ _: ]7 S& h( K3 `; M! |8 F- r孔子《论语》& ?+ a+ F! o; ~- L
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「郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」(祭祀上帝为治国之本), X% ~* h8 ?1 A" Q9 e/ k$ Q
- ~; h I# d J! d- N9 |简单说，「上帝」的原意相当于无形的道，后来演变为众神明中地位最高的。
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１９１９年出版的和合版圣经借用了「上帝」一辞来翻译「耶和华Jehovah」，, m3 P3 s' s/ ]- T C( D
; x0 u. i: o. y( j以致于后来华人基督徒把「神」叫成「上帝」。
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我们相信的「神」是独一的真神 ；而「上帝」一辞除了代表中国祭祀的传统外，更表明他是很多鬼神中的其中一个，而不是独一的 。: x" e9 T+ x) ?' E1 C
" E+ j! d' w% j/ a这完全不符合真理，所以你会发现∶
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% M) r7 r9 O8 F5 b- N和合版圣经中所有的「上帝」在恢復版里都改成了「神」。
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- K) y Y5 M6 ^& M* P在前面已经有人问过这个问题，你可以参考一下那里所说的。但我要再加一点：) ?; B2 f. |; I, S1 X1 t
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「上帝」这一辞源于中国古代道家思想，在诗经和论语中都有提到过，指最高的神明。当西方传教士来到中国，他们繙译圣经时，因为当时士大夫都不是基督徒，传教士只好找一些愿意和他们配合的中国文士，这些文士不见得是得救的，就以中国的思想来繙译圣经。当他们遇到God这个字，就以「上帝」来繙译，这不合乎圣经，却出于道教思想。而天主教来到中国时，那时，他们将God 繙成了「天主」，所以中国人称其为「天主教」，但在西方世界，天主教乃是Christianity（基督教）中的一派，自从第六世纪，教皇制度开始之后，就是天主教主导了整个西方世界，一直到马丁路德改教时，才有「更正教」的出现，而我们中国人称「更正教」为「基督教」，这是因为繙译上的错误而产生的。( h J3 W# m, r" M) L
/ I, s( ^6 c7 Z; [- f( X但是我们知道，God 这个字应当就是繙成「神」。而中国字里，「神」这个字也相当有意思。左边的「示」在甲骨文里是「祭坛」之意，与神有关。所以，许多有「示」作边的字，如「祥」是以羊献上为祭，就有吉利之意（这又似乎与献上神的羔羊有关）。而「神」字右边的「申」在古文中乃是双手合什祷告之意，后来演变成与「说明」、「解释」等有关的「申明」、「申诉」等意。将这左右两边合起来，就是那一位被说明出来的、被人敬拜的，就是『神』。这个字正好与约翰1:1所说的：太初有话，话与神同在，话就是神的启示相合，因为话乃是神的定义、说明、解释。所以，使用「神」这个词是比较合乎圣经中的启示。8 |, c0 V4 d5 S2 k4 T
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另外一件有趣的事，在繙译和合本圣经时，出现了两种版本，一种是「上帝」版，另一种是「神」版。为了要编排的页数一致，在神版里头，「神」字前面都空了一格，那不是为了尊称而留出的，乃是为了要与「上帝」版本相同页数，而空出来的。 |
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狗仔卡
发表于 2011-10-16 09:38
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发表于 2011-10-18 13:23
