 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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 极地无生华,般若生万法,彼岸无舟船,一苇法源达。般若无相,应黄花而显,智慧无诠,遇翠竹而彰;是以诸法互显,随方就圆;应空之妙,照朗然之无,然水月空花虚可见,无心镜像照常空!为报师哺育之恩,今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说,随心豁畅,去粘了缚而已。. e6 n5 M: ?# w. r! I u( D
, o" `6 N n* r1 ^弟子白莲华拈心香一瓣,至诚叩拜感荷本师天真!诚愿吾师法体安康,长久驻世!天下清明,正法永驻!% e5 e% K. a: F0 s" t/ R
唯籍着至诚之心与师心相印,方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体,性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草,显圆湛虚凝之道体,应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥!白莲华合十 再叩师恩8 n0 A! k' b/ K) L+ w0 m
1.一悟至佛地,成佛否?!
: A; B ^3 ~; F* ^9 N! f6 |---何曾迷过?9 N' L6 M$ f5 o
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2.摩诃为大,有无边际?8 B: r" k% A9 I
心如虚空之大,曰摩诃。太虚为体,万法为用。太虚之中,森罗万象,情与无情,总在太虚内。心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞。
5 g" x: A/ v; f( S$ M----天更无上,云不与齐!# B( i+ g5 K2 A3 U
, x9 p9 C. Z6 w4 W! v% M, J3.迷人口念心不行,智者无念念念行。怎么念?念什么?
2 y! c! a' U. A- H无念之念,见一切法而心不染著,是为无念。念念常行,用遍一切而不着一切相,是为无念行。迷人口念,当念之时,有妄有非,心口分二。见行一致,心口相应,同见同行,为般若行。( ^# S) s: V9 ]% }1 o
) e8 s7 C5 g: x: Q( _5 Q& I/ N6 I) I花开花谢幻影多,叶萌叶落舞凌波,) Q4 Y& d5 U& r' O; P
心曲灵动合天音,一曲终了又一歌!5 k8 L- Y7 x4 I6 t% x& `0 X
: M) j: s4 ~; w5 S! W9 d5 Y* W4. 离师无法,离法无成,若执师相,求得解脱,无有是处。何故?: r$ i5 H8 X! |' ~; n3 h
----抬头!盯着指头干嘛?
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6 F/ s" K- N, ^" f7 Z5,若心迷不能自悟,须假师示导见性。为何却指授即无?
7 P- Z8 u- ^. f0 I# _如盲人求医,路远不能自行,须假人牵,兼手中有杖。无此二物,终不能到。既到医师处,为他点开眼目,便见光明,其杖与牵人,都无用处。若执著人杖,又成病障矣!
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: \- \2 F5 t# F& b" h+ f渡河须用筏,到岸何用船。. z. [( g6 g% x! h8 B5 k' H, W/ F# p
月亮本来圆,清辉照大千!
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6,二品通篇皆谈般若行,心如何时时行于道中?可明心为何?% K% _ S" W3 R5 |5 S: [+ _+ i. _
永嘉云:不离当处常湛然!但如此体究,时时不离当下,凡举心动念,自观从何而出。
' L) n4 N2 e4 `/ n7 S-----亦不离这个!- z: `9 s" o1 N
7.前念著境即烦恼,后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提?’3 C1 T$ D. V7 s' _9 U; z9 @7 t9 r% K
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, i( |# k' U' _4 H觉即尘埃落地噗,噗噗有声寂寂无。
, M* g& U, V' Q+ X1 h) S' d真空妙有本一体,烦恼菩提何曾离?
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8。坛经云:‘悟无念法者,万法尽通,悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。’此无念是念否?
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有觉冰生,念起心行,- q( D/ o' ^! Y& c2 Y) ^. h9 ?
有无俱遣,妙有空空!
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2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘 |
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