 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
金刚般若波罗蜜经4 d$ ?6 Q, f( j6 b& C
: T+ |: D) m$ R ( r( S1 q2 `, Y5 ~0 W6 D
2 p4 B+ {* H) U& X& I2 k
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译4 k0 Q6 |* Q( ~1 _- Z& ]
2 f1 c1 ^' }1 S
) x) P. S4 A0 t/ H$ K1 |. I
" O; g0 ?2 e! g9 i1 R1 e+ C如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
: X: x) w7 ~4 P, |) v) }4 Z1 Y5 y
6 w6 L& n7 N- _& Q 0 {* `) N g$ `. G* ~
9 [. X+ `. u$ e% V8 ]8 q时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
; |# F3 w$ N! p+ J, G; T
+ Z3 H( n7 r3 g5 P G+ o / z6 F6 T5 ]- g: f+ [0 Y
( a: Q/ J e( p; T4 L佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
+ j5 D* a6 e0 C l( ?' F a1 N
) D0 G5 n5 x/ d8 o" d2 K 6 E7 H m1 t2 q8 a. A$ d
- @4 h0 |% d0 G2 z5 M, e‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’# s+ p5 F6 H4 T [; J' \) }
# e5 I5 `( R; L( d4 h
S8 k- k# D# J+ C6 h" `
4 f5 E: m; z6 U0 e, W2 ^0 d
佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。% V& D$ H" J! t/ w% H2 \2 |( N; \
, K5 `$ v' [/ g4 h) V
6 f! Q4 [8 d9 x! z2 t
% J8 N, L8 ?& N! F; \7 L& P‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
) l. \. F# _6 i( ]
0 J" D8 z8 `2 C" B. V( y6 O
P( u& } C+ e ?* i) C! x7 R$ P6 B8 W$ A0 _" J, E; p
‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’3 n/ q( l8 a1 T" j; h8 G
, J. [7 L0 P) P8 r6 q+ U
, _8 r* t7 v6 J) L, }$ X
2 k# W- ~+ k8 \& O, c‘不也，世尊！’
( D9 r' X5 S9 ~4 x
7 w$ l9 k9 a- y: F) r% f
* U4 x7 }6 \7 N% k2 Q+ G0 @: Z' s* T8 E
‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
; X- G6 |' I/ ^9 C+ a) L
$ t" u6 V, y. P8 [
7 S- E' Y" K& d' X0 \/ x) V6 e
8 j" e, r2 w, r& s‘不也，世尊！’6 H( X' h; b1 X% r, X }
* l( z, {/ \6 j" |/ q
( E7 D7 }9 x o% T Q( \- Y: \9 }; D& ^/ n( [, i4 v6 {' v( S
‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
7 r. Q' w, t6 f* Q9 k9 I7 R/ H. ]7 s, D H- R
8 I S. x3 d; Y9 Z i6 x
, ^# B/ h2 P, f# v1 ?, S) M
‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
7 j, T3 P& u, s& D- \" v5 v2 D
8 n$ i3 v3 Q' \
1 B1 p" Z$ L) z( I9 j7 c
1 A) N0 h- a* n‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’# j4 U3 @; i" v9 E& G
1 P4 Y1 Y9 W5 \# H4 S/ E ! p1 S w! h! D: s
# P# ~+ `6 J- B0 Y& m佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’, _( v% t' O- \1 G5 d
8 m0 h8 h8 f: w2 x- I C; i D/ E
$ g/ |$ S( h' @6 J; C
- l' V$ j; f: i! @须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
8 Q, z& G' [" I
- T3 N; o8 t. V0 Q7 k5 j& X
1 X4 F2 D% @) h+ y0 y4 l
3 i6 i. f# |, ?: c4 H7 L1 R佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
# O! w& ~+ n) W& U/ W0 ?# Y7 Q6 t% n: m+ a' y/ |% ~5 c0 |
; g) R+ C. g% o
) _ U& Y& l. O# q1 S }2 M
‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。, P0 L. E5 L- Y$ t! ]
; P) ?$ t) k& b" p- ?6 o2 O( q
& a9 n' Z: r s. j) W
1 f8 q4 L' Z+ C- j5 p& Z1 y‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
8 v: v% N3 z6 m9 S: T. R$ Z4 l' t% q$ ~% }' Z0 l. }, r1 y5 E& q
* Y6 u- ~/ j3 ~% Q
( E3 h- I3 M/ K( }3 A) x‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’! R% k M- P8 u7 W5 T$ [9 q5 ]
" p* A+ Y- q, U7 q! J0 G& u# a 7 p ^" ^* C" W! h" @
8 x5 l4 ]6 |$ Z( [
须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’5 m3 Z4 @- B0 z$ U
+ i5 k' O$ J: ]- B# {& t5 `: S; q, B
2 \7 I; a0 e- a- E6 c( K
, [* F7 A' [! v# k5 D‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’1 U* ]6 }: X8 H- Z. l: ^* B5 n
* ?$ P; H2 x7 Z5 T2 J: n& P6 J
- ?& c( \- i$ M% W
) a, O4 q+ C+ i0 S1 ~须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
) F; l: {2 H3 m5 M. H. ]8 i- m% ]8 r' J- G6 d3 D
" a8 r$ P2 d- T, c+ `+ E) |
+ c7 z0 J9 i. I; K( [* Y1 X6 ~‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
X5 }$ L% p# T" I, E! v3 d
3 x/ e: F( h7 K" m9 P + r/ ]; e3 D& z* m
. M5 j" J/ [" E& b. h
‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’. E' C4 J$ K# D u% c F# M. R
! a: Q# L/ ~& j; b % f+ L$ M7 T- ]5 m7 @4 w
4 F$ R% A# \, @( ~须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’5 D; [7 j+ k; I% r# M
. z1 \5 B( P1 v$ m+ P( U
( ^4 o: c( N" T8 H6 E
, ]6 m% Z4 P X' w' y4 b‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
$ _9 P% v: J) H$ K. s1 @ M v7 j2 i6 {7 ?# @4 r& @# `
- ]3 u% R' z& P# h: S3 D
3 N1 [- z8 X+ B& m8 J7 {1 A: t
须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’# E( X; G, W$ W% T1 O
5 T% I" `9 U* c1 ?6 b( O( Y
) F2 O( r* t, I2 B' s6 S8 u9 i; J9 d1 t' F7 k% C
‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’1 f( k9 {3 j% d8 @
7 N- E9 E7 e$ S) h7 E5 V
" g* O$ M, ?, E+ S! l% h6 l2 z
, Q4 \ I, |& Y& S须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
: C: e! r8 W# z8 x0 P* J* U. j) S* U) L& r& y% X- v
) V$ I7 {4 a+ i; H
3 \+ {6 I3 }) a$ Y `( l$ X) F" _; c
‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
1 ]8 D+ H6 B7 T, A
8 P" M3 G" `/ F- ~" \
# e7 N6 J0 g T% U
9 ]& \$ O" \6 m# c须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
/ t- L" A9 K' y$ o; ` j
9 E8 I7 m" \$ ^1 Q* g & f9 W1 t: L9 U. q$ |8 B% u* R
0 h6 S9 F' A4 q* C! a佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’: h0 o& \9 F3 V" U/ I
& l( J3 Q j3 P- ?/ Q. v
; P0 L$ U0 g l; k; R
! a' w8 t& e4 V w‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’4 W- V( {: s8 n. g. R" X
1 Z+ J! `: h# T$ s% i
3 }' o& e' o& u: R) T) l- l U7 ]4 `! D% m; A& W9 D; `6 u
‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’2 s- w/ j! \# j5 f
7 @ g' W& o8 I( n 3 A6 d5 i+ I t- V1 E
+ l+ S( A% E" G' _0 n
‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’( f" S9 Z; ?- D8 o7 _
1 c0 x' `) a" T1 ^. t$ U
/ I3 @1 O, w( K7 w. g1 B
/ N% I5 Z& Y: y. L$ H5 s‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
$ n5 F" c* m3 e
4 {1 g& L0 [- e$ _, J, h. C 9 ~. `1 ?/ Q5 P+ b
}$ D- H5 h3 T9 x6 P
‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’+ |- P$ V" e6 y( c2 V% ?5 A& j
$ {& Z/ E+ \8 p* h) G
3 C3 Y! y& w( ^5 z' _- Y, W( X" w$ J/ K4 v! H. ? g5 X6 M# }9 J
须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’0 c. u% K! {$ z3 F, w" S* ?& L! i/ P
2 O3 h) J* U7 p9 p
- X0 V' b* p/ E! h
N. r/ B. A) g1 T6 E‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
8 {6 w$ u1 H: [% }; v7 t( U. Z3 r) G0 O# g' s
* d8 z% C# E; H1 q: U0 Q
) f' o! V7 x8 k/ R1 ?2 L3 H7 s6 k须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
' u* g6 _5 }8 G3 d0 |
M1 n0 [4 {% [0 a: N
6 K0 d- R- L$ h4 z
; W! [4 J9 h: i/ M‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
- Z: H x8 S( @$ Z# C& v4 |% P# e: x( `1 z5 X I8 `. L
* c4 i( g- s( a: b( I6 T, V) W- S" x' T
须菩提言：‘甚多，世尊！’- D* u* B, `6 M" z9 u% {
* q' t1 g! o& X7 n6 g: P
# j1 h/ P6 [. g) P v. i% c
3 G* v2 D3 ^; O3 H" {- V! N5 Y
佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’% J5 ^' u; M9 o9 ~
6 F) g; W! t! N) {
, ^! y" ?" _% H# `: k9 i( a3 T3 D( b( d- H1 T6 n
尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’7 z% D, r1 [% p/ H4 m( i
4 e y$ h1 A7 i, z3 L
, T& M& v7 G* X: C0 i, E: `3 x7 t' D9 |! \/ E/ X2 x& e
佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
1 X: g A' b$ W: u! z) Q
4 `$ R, }1 y4 k2 d1 o2 i& B
' H" T* _: x4 o! ~+ F- S! z% b! o
+ @; |8 c, ]4 |1 }须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
: U( ~" W- T& i( N- q, @% @ G# i$ G' l* _0 Q, s
+ h0 }9 L2 S) w: R- w" K# b5 o8 Y& C& r7 v) |
‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
& F1 X; y' k- E7 l
8 j& V7 d' J$ [6 ]7 P+ l. m$ e& q - {6 d1 U2 z& R: t4 W8 k# N7 Z
- w1 ~3 d+ u2 C/ H' y% Q! P+ C" Q. W
须菩提言：‘甚多，世尊！’
1 \8 k1 | w' L0 m8 e2 ]: P
8 S" F2 c' ]7 f5 c& J' z$ ^: N
C A0 n; M- K# h0 \% n# z' [6 ^6 l+ J! e' P& L
‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。) }/ ^# g( E% J
- V c; a" N* n ) Z/ U0 T, c# ~& S4 l: E
+ P8 `, W8 L1 \9 X. Z/ Y/ y‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
j9 W5 F0 h Y! c9 I
6 r3 u" {6 ~) n: b# X ( O4 {9 h/ }: X$ N
9 G" {# g3 s: e; U‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
4 v- o8 j7 Y# W+ O. S
- s/ p7 C; \" K$ C: a3 d* f' S( n 6 W1 z: N+ P0 ~* L
9 m: b1 E& F& a‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
' g' Y) D Y I9 B$ u6 A: M1 V/ {4 t+ M! t1 k
5 m5 b/ L9 v3 c- q, y/ W4 I( v& \$ u7 m+ q, J% _$ i
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’ j4 I/ o% b# d3 f# k
2 b$ Y& ?: r) B' j* x! k ) L1 F1 j, a+ h1 D A2 q
' }# E4 J0 C4 w
佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。9 y5 Z: C, ?5 K8 y/ y
+ L7 r: z+ f; T2 }. ?
( ~& n$ l4 P# l0 F
$ \6 A; `. h, S$ e6 _8 z/ i
‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。, y9 X3 \( t+ q7 J( E
( C* v3 O+ W/ u# D" \/ \+ x, A _; w7 j, z* K& K
9 Q! e! p% F1 ~2 I' O: O1 I% v
‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
0 m# Q0 E/ b, Q1 `8 p2 J- b3 m
$ `- ?/ F# U2 h) @
& ?+ K ^" u5 e) ?* I- O
8 ^& h: a0 i2 }9 Y0 I‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。+ |7 |5 J. I @, k
' x5 W$ r- V; g
0 u' ]4 r( h' v8 Z
) m$ I0 a: h5 o: ]2 W+ X‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
. r" |2 h/ j# x+ S
, Y* H; r5 h# w' w$ O1 i R T
3 Z8 M1 W* V% r- n
8 n6 e* Y( G8 t# ?5 H4 I" b‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
& @6 E. y- s# h/ W% I
% j5 d; ~: C" z, |+ a5 D 0 {4 P- J2 l' }+ n: b
- {) v# w: }" N* }9 L& x‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
2 X. `3 K& r# H4 [1 E% C& u/ g
5 g0 U) g8 o! K% Y# q + Q, [% \" S: Q, g9 K2 z9 y( c
: X: _% {, E$ D) d$ N: [
‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。' a! u. O! y* C' m8 |& `' ^; Y
6 m3 R+ f) [1 c. @* h" d8 r : J' q8 `- O7 ^9 K* Y# x! Y: Y! F
/ G, Q" D* |% G0 G$ I; H2 e/ J9 m8 I‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
9 h) r" i. d' Q% ^+ Z" R1 w2 U" @2 z6 s0 N
6 h; b6 a9 f0 J% x3 n B6 d3 O9 t9 {+ ]: [- E
‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
& W; Q% E# D% @" ^( w2 k
8 L' n$ c1 b1 U: \+ ]8 H+ D8 q " b6 U4 I& M, W2 l v4 E
. \* F# @2 b, F0 g T& Q8 `: ?
尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
( W' [, q2 }! o' v! v) ]1 r, |8 K2 _* U N; m! u
# j* L) K. _" f9 q& B; }
+ u/ O3 E2 k9 M; `3 E8 B
佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
/ M7 D! A' x6 k ]2 k1 Q" @# B* y/ t
+ C" K0 G( m$ l9 r" M. J# a0 J2 C- ~' A1 n
‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
4 F' V: G. e, R
+ e8 ]! j( l% U$ F+ n; c ' G9 ^- a. R- F+ M3 }9 P
8 k; l E+ F5 p2 Z) Z' H
‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’. C+ i, {2 D. g( a1 D
+ [3 S9 R) [0 ?7 k3 Y# R
6 q3 |$ `9 ^( i$ w& s5 T
. F) G7 `) l+ m& `! `1 ^! y* E佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。* w3 P! x+ D' l0 I! T0 ] U; w
3 H* B( W9 s# i: V% W! ^% u3 \
; _1 V. c j! K
" ?' j: }* h+ m4 G1 {8 v4 X9 ~‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
- Z' B; W( G7 M2 h3 S" T1 @+ B x7 \ `* D( P% l
6 x6 }& H+ U1 L
3 N% ] ?+ E% z. I‘须菩提！譬如人身长大。’
% W( X8 Z# `* k" ~# p- |! I9 D# |; X" w
8 {* z: y% E6 r/ z
; P4 c4 C& z; l/ L1 d9 d须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’- w! G; G* Z( M
4 { C( X4 P8 H& z) W& v+ d; ]
v, s! b! O5 }% s; G) D5 g# J/ W0 p
‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
, L; N5 L! v7 }7 C8 ^. W
# ?7 E4 i9 J+ A
* Q) Y' G$ {+ k4 L$ V4 B0 w! S4 r
* Z7 Y6 E. ]. ~$ S( K! R) n7 U‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’6 c) ~/ k) o" j! s0 L! N2 ~& l b
! e, t7 q( k- D4 M. m5 @% \* Z
7 G+ P5 V1 M( ?- z w$ E& ]& t
# l) Y* L& E2 ?3 t& h& M‘如是，世尊！如来有肉眼。’
8 E3 J; ~& t) n) T, I4 x( z2 [1 f5 v
% u; n0 [4 E( t2 i
5 \6 y" c; j/ \# V! \‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
B0 X M& T. T" A1 ?! @. d' Q o! l9 ~
/ K$ F7 Y& A. h! P, j
9 p! |9 r: R; a5 s0 |( M8 [
‘如是，世尊！如来有天眼。’
+ }- R8 x9 ^( Z# g8 n9 |
( B+ B5 W- C' P2 \% c 1 l: r3 F- p# w) }
: I, e# @" V% s# x9 B7 q& r
‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’! D% v) `. O2 g( Y9 E
4 H# V8 U7 @8 O. ? , d7 }7 M9 j3 i5 h
# r5 p' K! ]; O2 d; p
‘如是，世尊！如来有慧眼。’
( B% Z/ G3 K$ f0 W# a! h2 R3 r
" ~8 u2 P }! h% h
4 V; M Y; }1 y& X& m
+ r9 C& O5 {3 K: f9 r% i. X0 r, b& w: i‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
! H5 r& {8 g: b( ]
8 `: l9 g, j8 D0 p5 K% f- B
2 c0 c) x. o% m1 ?8 }1 H0 N
, v; H/ U, ~: A1 I; p3 ~) |& s5 r‘如是，世尊！如来有法眼。’
) c3 z/ W" b! f7 J% M2 D2 ]: s8 Y! R
- z& B0 l j# b6 V" s
* W) }+ V: \3 p+ |
3 t g9 q5 `4 O3 G, X0 E‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
5 |; @( P! T7 ?" Q/ q: l7 ~! o w( e& b) K/ n$ r0 Q+ U. f8 h
, E/ C: r' _, u$ ?- o9 n* Z
8 v% M# S& u, D( {! K& [8 k
‘如是，世尊！如来有佛眼。’* @2 v. C3 G% {2 S5 W" _
- w5 V/ ?- Y! H% C
" Z/ v1 N: w, P
, I4 B1 K9 P4 y' P. a" A7 i/ J‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
% V( F: t* X, H0 q) Q, q! y4 K6 p% I/ X
0 ?; l( @4 f3 R! c7 y* y. U' u0 p+ r. }9 w- a2 u" ~, D
‘如是，世尊！如来说是沙。’
. ]" U" R0 K+ a. V2 ~; o6 g5 x0 Z9 ^: f, |) [2 }+ `
. n% H* k) W u4 L" N6 k
. y0 N' c8 @& x1 X4 T& K‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’' r0 f4 r/ k1 A7 [; X4 C. V7 n
% g3 d# Y# Z# A+ Y
+ ]6 t' ^" u/ C3 {8 @- P6 u/ c$ I8 u
% |# F6 B }- V5 c9 |‘甚多，世尊！’
$ r3 w3 ~/ }8 {1 H8 J) i- M4 }6 d2 o* M. K" D: d0 a
# B; j3 K7 Q0 k1 [) K1 m/ X+ |( z8 Y9 s* d% a/ E8 M- ?# v" i
佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。! u8 s7 d, x3 Y, ~4 a4 l
) \. \/ h4 ?+ R" m3 D* U
4 T& c( T* Y2 I2 x# X) s5 G F7 v, c) L& j+ g
‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’8 N& V+ X" c! G; ~7 [# `4 x* R" O
' C4 h! |$ }! z- k6 z
" S) D3 O# u" p3 N3 e) [7 ^+ [' L& ?$ J' \, O, G1 ^3 r% ~, @
‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’: ?0 l% \/ F! V! d7 a
- x1 _) R4 R; Q
?. f/ @+ K. c, y7 S0 f
0 ?, a( l6 N. z9 i1 c) z
‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。& l4 I) q1 a4 |7 ?' c* X
! K7 y: q: w3 I% u
3 [( r6 B. {' D5 F
' W' V1 f2 Q2 b& E‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’& ~; J- {# j# ?/ B6 r* l7 H
: W" N6 Q+ R! L9 m6 s# M
* ^( m0 a$ S- S" K7 `# h
& [$ d: K. l- j: l5 v+ Y‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
9 J: f) X% y$ j/ X. T1 }) x6 j: a+ Y$ d+ E( @$ y
. r: d4 N, K- P1 ?. P# ]/ z% d' o# O1 e0 U2 {! N: b# G
‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
; o* K- G& B6 p" h) d$ {. Y# ?( E2 x0 ]7 S6 v# z4 t$ t
7 z$ M R. |8 P3 l2 ]+ x8 j
( S$ s' x) U; p) P# j- k! Q! C‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
8 V9 r: N# e {6 G* t# Y' r' S, a! l: X( S+ ` S" a) l
8 ^& Q: O: ]5 B) Q
& e) D+ Z% V+ f& y \9 z‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’- L" \! Q0 v- U
3 l2 v6 ^$ \: F2 L9 ~! d! g
, D. \0 n# X9 V
9 g! ~, p- j. A1 J5 p尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’8 @ N, n! R& C j) E, ^
8 P Y* i n+ q$ Z& W. f% ~7 r
! [0 D; Q& Y& {. ` n7 E6 o% R. e. D' L! `* O. L
佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
9 U0 J0 x6 ?4 @" A1 {1 v/ T
0 E4 y" \9 g6 ~7 r
$ R/ W& t: s1 ?( ?% f# x [4 V- e3 R+ H, N. i/ r
须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
' S5 B4 j3 m+ k- ~) D( o4 V8 o7 y
( U3 E5 u. J( Y; h! \6 s ` " ^5 N4 @1 T5 |8 K
6 x* n. n8 b* Q) v" F! J
‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。1 z, _6 y9 D+ K8 w& @8 C$ V
! [- Y) _3 V9 }# E2 I/ c" s
5 a0 n) U1 B( a$ l
( L4 P8 \" A1 h5 T7 ?! ~
‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。$ M5 J: s$ Z; s) n$ [+ R4 j
{! `- x/ N G$ H; A 6 W0 i1 c/ O' R
' f5 v4 D$ m: C. \9 P$ k0 k‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。, u$ g: h4 a( K- ?; H+ v
& W: M! }8 l- T" g: [
. X6 S( x- |* p* i+ P' X% Y t! s( R( s- ?. |% M; S- Y
‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
# P9 O' i! h: i; P* J
7 l3 @, i. J z2 R+ P
7 D6 e5 c7 v' I0 y! F4 v
* @( X0 {( ]# i2 D1 c‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
5 ?5 U5 ^0 l& E: m9 Z* |( U
' I8 ]7 U( G7 R1 J6 w3 z # l9 M) J7 F1 k3 [4 Y- F
2 V& [( l$ {3 {
须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’2 Q6 D/ x5 ]- q E% _7 E
) h7 l: o1 X" e: k4 I
# n5 ~- L( I6 d, G
* @/ R! x4 S8 ?5 Z2 H" z* y& Z
佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
3 ^6 W4 Z8 u( [4 L3 @9 ~
7 J% @% ?# H- h4 R5 P
# A9 I" F! n4 o8 ^7 A3 }
# u P6 h. |/ Y0 q2 m5 R须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’# F9 t( {2 S9 p' J3 a) P
, J& r# u o5 `2 N. }
/ E3 h) _1 Z) n$ q" x0 M0 _ I$ P" R- f7 l
尔时，世尊而说偈言：4 p% G7 @( e2 X2 x+ ]; R
5 l! }& m% O6 r/ U
: u; y! S5 {! D9 v1 o
) D8 P9 f: `' w‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
4 H0 I! H5 H0 Q! p* R
' |1 f* h6 V R0 L9 _. [ 5 G1 U% E; B; t6 ~$ e" a$ S
! p: l! m" K7 n‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
( k' G* @( f+ {' W' ]* [# S9 B3 z0 y% V- ~
# I* _* e4 `# S! d/ g* n( s B# `; H0 x) N
‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
' Q/ G) t" o. w; `+ f a
- L: T) \" c5 D
! |4 N$ V$ ?! _. J$ }; X, q, x9 V2 r8 I. Z: A
‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’! Z* o" C% A4 P: S( F- ~; a
\0 L4 `( r, K) R ( D' \/ I8 c4 ^9 L& x: |" l
( P7 k8 ^0 O3 \ n! H) \% q. i须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’; H) j3 S5 Q% I* q
/ c/ [- g& K3 U4 Q Y6 ?7 m
2 \8 p8 S$ ]% x$ q0 y0 v1 x7 n- ~. C% c( @+ Z0 B8 V3 x! r* Z
‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。( h5 L2 e( ~* q& p
3 n# i8 `* G: v! ~ : e: W8 ]4 J4 v; A/ P% b# F
" k- R, ~7 u/ L+ N8 J) C
‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。$ k2 c, k# W( f. a
, E6 P# x# ?; [) A* L: W2 A+ c
2 N* o5 F8 ]2 H& Y7 r. D; ^9 b& E+ u' p q$ v* t' x& ?+ a" q
‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
y( f1 n& `6 |" e g% f3 ~# L. O! L
2 W; h6 n ~8 I
! S# Q7 B# f3 ?* W3 G# E# L
‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’' v0 ^ |" U, R4 h3 z
; w; ~' h- s1 z+ O- v- B/ B
- g5 d g0 w9 `
# @, T! P! q2 \) t4 L‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。) ^% O7 {1 w: \3 z3 m7 P
2 U- o$ a) u- U" _, @) v' D& B
4 |$ l/ O! `( B1 U6 `4 j! N. R' _$ l. t7 f
‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
/ P2 j$ O' D. c8 b! f' B% d. f/ X/ k2 A, r+ R
9 @, {! t' D% K$ P8 Z: c$ I
* X6 U4 k, i) b; H‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’) q, r4 _1 `; A; ?, f
2 w; Y1 w E: c( ~5 E ( d7 F. W1 s6 C" i6 u# J
$ J0 a" }1 g1 J$ q a% h. |‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
1 ]! a# ]0 T/ \" x3 u- S4 G6 U5 R- b
2 d8 T& R! @4 g( g0 M2 u2 t
" P6 p2 p' n/ U6 K$ ?‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
+ {1 T" a1 j0 ?
. p% B& ^. h! A* A5 n' h0 q
' q9 g) r& ?/ G
. m& e( o; V6 \; ]- g. O& ?3 U‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
" M% {9 v$ z/ v: Q( r
7 h1 R$ [6 c, X: c ( u2 Q1 W+ E7 ]4 n
x7 v2 r, L0 Y佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
