 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ B9 n$ n. M$ Z h& z" t
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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" g/ R3 J; R; O0 V( y+ a6 R2 E" G时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’+ M' j a; g/ k K- V
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。- m8 I. Z, k" ]3 b# O* I
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。( Q5 g9 Y+ K9 k5 J! Z# z, z- Y& B
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5 ?: q$ U# Q# X' X5 [# ?/ L) K‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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+ |+ W2 Z5 D- l5 F8 A‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’% Q) q8 R$ t! H Y5 @# W9 h
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. k% Z4 y5 L' N d3 H‘不也，世尊！’
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) S1 s0 y5 T3 A+ u4 N: P8 F‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’5 x, L h6 Z- F
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7 Y" c! C) q" O& S" ^须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’( H- P% @3 _4 H+ t8 ]
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。0 ~$ W$ ^' z! v. k
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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7 P0 V8 ]& ~4 r& j- @8 f# l( a‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’0 I9 }; O* f% S3 _ x
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’3 V) k. }$ Y: D* N7 |* }
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( `. ~, l) U' t5 X须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’0 X- }; }8 j2 v, |7 j8 c( C1 X
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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# T& T1 v/ g: S" R. ~‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’) @! ^" d6 \! K0 W* @; ?
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’! ?$ h8 [6 O* _; N
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’; Y' z' o6 c2 H& N$ }1 K( F9 j4 w! a
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’6 D! C" K: {9 o' r3 t* x
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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n \9 W$ Q4 G% F+ J‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’* `9 U# f" v$ t+ b( }
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! r( U; K4 r, s; k‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。# G0 u0 P M$ T& `* k( }
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( G- O( P# f, I& |" F5 t. g‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’. [6 {1 y1 W# @. K/ p: `; m
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’$ z$ ?$ G; Z$ Q, Y. V% a" g6 [% U: ^/ [
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. n. H/ x; L& U‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’0 `# w" D( f! Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’1 ^5 W/ A* i3 k
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’+ ?1 d, g0 K- d' s, S
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( s7 }( I3 D. r& w: l% P- x5 m8 k- h佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’6 R9 I3 J; Z/ k
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’7 N9 D c. L1 Q9 P- Y3 y
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’4 _) w" |- k1 z6 N+ q3 F
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’) p& v% ?9 X+ b H# _
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’; V3 s8 a6 d. W9 Y% } c4 {/ v0 P
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’9 Y, c# ^( g: f, |6 c* ?
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9 s0 c' a6 C( H' W7 \9 F+ K: t尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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1 L- u+ ^& }1 U( E' X2 }$ a' y+ Z$ G佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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2 T) b" \+ r2 ~- [‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。8 H7 k \0 e# U6 ^
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+ ?- F7 c0 C6 k‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。6 q5 N3 x2 E, `: S3 w
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。+ ?, k# x8 [& {$ y3 `7 F
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。5 b$ u3 v+ b% d$ w0 B7 N
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。: y. v ]% c" h+ E6 Q0 K) L
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' w- A7 ] Y# G+ E‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。5 w# u Z* t6 V: L- X
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 v- [1 D( g6 M* o$ o: ^
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4 ? O" z& s1 C# Q, G‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’1 M* k( @. l" V/ b! t2 |5 P
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’0 q$ J* V' q1 H. h* }7 P6 B
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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1 ?) p/ u' W% i2 e' f- N5 e6 Y‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。6 o& b5 T) y8 \0 \6 @
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. a: E4 T' Z: T* @‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’+ f2 {: B% H% y/ f# y
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’! g* W6 j8 k5 N, w0 B3 a4 m
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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% P. r0 f2 o) L4 a# K‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’. d- z/ r" _# ^( e% h
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’+ x. }: n T5 P) |3 t' ` X( O
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* ~' S0 ^. w4 P! {4 ^/ n‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’; ^; x5 `: S @! E4 P
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’# V% t& C* B2 E# W
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! q" n/ @0 n( e& g. Z6 y‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’7 X, n+ s" e0 {- W
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1 R6 B2 e7 W! ^& G‘如是，世尊！如来有法眼。’; ]0 j" M3 t, Y$ B+ ]
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’4 N8 }( d: Y) J$ d$ g9 y; w
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’( {, }" L8 P6 N3 J* L
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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. [5 ?6 x$ n1 \‘甚多，世尊！’ m3 d- Q9 S3 e+ k# A
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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3 L1 I( q5 v8 r$ n‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’/ F- p+ r0 R+ s! |5 w8 h$ f9 ~
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’! z/ a2 @% q+ x& g* S
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. |" F( o: h5 t- }‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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) Y+ p, X" F# T# e' S‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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1 g8 Y3 m/ q) N‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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7 k1 n8 }, S a3 P, `( E3 v0 Z‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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M: _3 a* z! D7 q‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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/ J, J, c8 X3 b8 D$ I1 ^5 o尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’* ]$ M3 }( |: [: z
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2 N( S+ H m& n E须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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5 @0 H" x! \8 h2 e: S‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。; e2 G- \. |) A5 [
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4 x" s- J0 I& ?" V‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。2 B2 p4 E) s* L
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。5 S6 k# Z3 J5 f1 g. }! I
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。; D1 }! m) O. q
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! X- t/ r# i1 T8 s( G‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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) H7 M, q2 p3 B, @: E, U须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’! |/ m3 u4 x# B, W# f
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c: j1 X8 ^$ y* r+ a佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’7 ^# M D6 R( ]4 G e9 u$ `
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) H8 r( T0 c! z, I' c须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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2 D/ k- J9 l; v* }3 h- {& R; T+ s; C6 V‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。: v) X+ G. f% K; s7 O0 q: C
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- C; y! O" \9 ? S- ?3 m‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’' q5 c* U/ |( i" B; @/ Y; s
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’" Z- O9 ~( b3 F' }6 J
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。+ A: j- X& E# t+ R( r8 z" k* R
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1 I( a2 u! o$ \* V1 m4 z) W
; U8 j# ], m/ W( H+ V‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’+ v: d9 \6 B& v( R& B. r, m, |/ Y
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" S9 Q! C) T( `8 o/ t‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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# d0 ~. e# C% d3 n‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 j+ n. [$ u* L
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’1 I' s! s' R' L& V" Q' z c
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?6 E$ X0 \% b6 S8 B- c% l! ]$ G# a‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’3 P5 j6 T* I9 o# F/ Q0 \
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。* @$ E* g0 D' \4 R2 \
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8 D! q: Q8 i. ?6 [2 o& i‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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: A: L7 p+ p5 x) Y, i) B4 t; y佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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