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金刚般若波罗蜜经

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发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ B9 n$ n. M$ Z  h& z" t
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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" g/ R3 J; R; O0 V( y+ a6 R2 E" G时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’+ M' j  a; g/ k  K- V

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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。- m8 I. Z, k" ]3 b# O* I

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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。( Q5 g9 Y+ K9 k5 J! Z# z, z- Y& B
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5 ?: q$ U# Q# X' X5 [# ?/ L) K‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’
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+ |+ W2 Z5 D- l5 F8 A‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’% Q) q8 R$ t! H  Y5 @# W9 h
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. k% Z4 y5 L' N  d3 H‘不也,世尊!’
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) S1 s0 y5 T3 A+ u4 N: P8 F‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’5 x, L  h6 Z- F
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7 Y" c! C) q" O& S" ^须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’( H- P% @3 _4 H+ t8 ]

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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。0 ~$ W$ ^' z! v. k
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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7 P0 V8 ]& ~4 r& j- @8 f# l( a‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’0 I9 }; O* f% S3 _  x

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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’3 V) k. }$ Y: D* N7 |* }
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( `. ~, l) U' t5 X须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’0 X- }; }8 j2 v, |7 j8 c( C1 X

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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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# T& T1 v/ g: S" R. ~‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’) @! ^" d6 \! K0 W* @; ?

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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’! ?$ h8 [6 O* _; N

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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’; Y' z' o6 c2 H& N$ }1 K( F9 j4 w! a
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’6 D! C" K: {9 o' r3 t* x
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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  n  \9 W$ Q4 G% F+ J‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’* `9 U# f" v$ t+ b( }
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! r( U; K4 r, s; k‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。# G0 u0 P  M$ T& `* k( }

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( G- O( P# f, I& |" F5 t. g‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’. [6 {1 y1 W# @. K/ p: `; m

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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’$ z$ ?$ G; Z$ Q, Y. V% a" g6 [% U: ^/ [

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. n. H/ x; L& U‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’0 `# w" D( f! Y

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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’1 ^5 W/ A* i3 k

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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’+ ?1 d, g0 K- d' s, S
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( s7 }( I3 D. r& w: l% P- x5 m8 k- h佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’6 R9 I3 J; Z/ k
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’7 N9 D  c. L1 Q9 P- Y3 y
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’4 _) w" |- k1 z6 N+ q3 F
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’) p& v% ?9 X+ b  H# _

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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’; V3 s8 a6 d. W9 Y% }  c4 {/ v0 P

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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’9 Y, c# ^( g: f, |6 c* ?
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9 s0 c' a6 C( H' W7 \9 F+ K: t尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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1 L- u+ ^& }1 U( E' X2 }$ a' y+ Z$ G佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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2 T) b" \+ r2 ~- [‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。8 H7 k  \0 e# U6 ^
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+ ?- F7 c0 C6 k‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。6 q5 N3 x2 E, `: S3 w
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。+ ?, k# x8 [& {$ y3 `7 F

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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。5 b$ u3 v+ b% d$ w0 B7 N
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。: y. v  ]% c" h+ E6 Q0 K) L

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' w- A7 ]  Y# G+ E‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。5 w# u  Z* t6 V: L- X

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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。  v- [1 D( g6 M* o$ o: ^

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4 ?  O" z& s1 C# Q, G‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’1 M* k( @. l" V/ b! t2 |5 P

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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’0 q$ J* V' q1 H. h* }7 P6 B

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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
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1 ?) p/ u' W% i2 e' f- N5 e6 Y‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。6 o& b5 T) y8 \0 \6 @

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. a: E4 T' Z: T* @‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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‘须菩提!譬如人身长大。’+ f2 {: B% H% y/ f# y

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; e, O8 P& @3 i% f) q1 ?
须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’! g* W6 j8 k5 N, w0 B3 a4 m
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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% P. r0 f2 o) L4 a# K‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’. d- z/ r" _# ^( e% h

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‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’+ x. }: n  T5 P) |3 t' `  X( O

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* ~' S0 ^. w4 P! {4 ^/ n‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’; ^; x5 `: S  @! E4 P
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’# V% t& C* B2 E# W
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2 J; D/ t8 \5 C/ H6 B& z
! q" n/ @0 n( e& g. Z6 y‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’7 X, n+ s" e0 {- W

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1 R6 B2 e7 W! ^& G‘如是,世尊!如来有法眼。’; ]0 j" M3 t, Y$ B+ ]
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’4 N8 }( d: Y) J$ d$ g9 y; w
3 {$ U+ ?3 O, S# h
' d+ S( |0 O1 l' m1 L% Z( F
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’( {, }" L8 P6 N3 J* L

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, t- q, _: q  c" O& h! N8 F. X  Q: L. Q/ u& {
‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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‘如是,世尊!如来说是沙。’
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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. [5 ?6 x$ n1 \‘甚多,世尊!’  m3 d- Q9 S3 e+ k# A
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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3 L1 I( q5 v8 r$ n‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’/ F- p+ r0 R+ s! |5 w8 h$ f9 ~
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' W$ p, |) R: P/ Z" j6 f( ?( H) L1 y# _  ~
‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’! z/ a2 @% q+ x& g* S

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. |" F( o: h5 t- }‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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) Y+ p, X" F# T# e' S‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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1 g8 Y3 m/ q) N‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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; A# {' W8 p# @: H; ]# A
7 k1 n8 }, S  a3 P, `( E3 v0 Z‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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  x. ~* _  x- G3 H7 J0 E2 E5 x
‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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8 R: r1 L$ A" x5 C0 x
  M: _3 a* z! D7 q‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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3 ~" p8 z+ X" f" ]+ { / i  a1 Y( _% m0 @! V; k

/ J, J, c8 X3 b8 D$ I1 ^5 o尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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8 ]  E1 i2 Y. V( g! ~
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’* ]$ M3 }( |: [: z

( R, ~; s, h) y: [- u
/ J/ D; R2 H' Y3 m/ F2 ^$ K. n
2 N( S+ H  m& n  E须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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! ?% w) [: u- A$ v 4 X/ a, k7 C6 G- E0 N4 K

5 @0 H" x! \8 h2 e: S‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。; e2 G- \. |) A5 [
1 V- {4 O6 \/ L! J6 V2 a
+ a% H. U% e0 |2 K* n

4 x" s- J0 I& ?" V‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。2 B2 p4 E) s* L

  M8 x" i0 N- u* d7 r
( u4 {% N  u0 ~4 i% D- f( j% V) Q  c, |3 ~
‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。5 S6 k# Z3 J5 f1 g. }! I

6 B: G2 b) o" O5 m( G
  \0 @2 _. b1 u8 J8 d* [8 s- [/ v! E- M. l
‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。; D1 }! m) O. q

; x/ t' c- o' P! V  J5 I" d( R
5 z& L  k3 ]$ w1 b. j5 V
! X- t/ r# i1 T8 s( G‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
  V- y8 A  R$ h( j: N! g
6 ^0 j* c/ w8 y  m  @( ~ ' N/ i) h/ j0 v# [, U

) H7 M, q2 p3 B, @: E, U须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’! |/ m3 u4 x# B, W# f

4 M) Z5 a/ M+ Z# r2 ]1 p. z. e
& n/ I7 U- q1 Q  Q" W
  c: j1 X8 ^$ y* r+ a佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’7 ^# M  D6 R( ]4 G  e9 u$ `
. J! r  r: F% _* ]
8 J  L6 ]/ Z* v! q; J

) H8 r( T0 c! z, I' c须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
5 V$ e( k. ]! K+ F6 D0 ?" w2 A. ^. R0 \1 S4 M+ j

9 n3 ~4 F( s4 f4 Z6 G% J, ~! }& G6 q$ L
尔时,世尊而说偈言:
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$ Z4 r2 ~/ q# u. K/ a
2 D/ k- J9 l; v* }3 h- {& R; T+ s; C6 V‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来
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6 ^( M$ G- u. H! ~ ) u- [4 V& o% V( W; J1 E  A
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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( B: n" D0 m" @; U; R  C- @3 i# p% A8 W( H
‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。: v) X+ G. f% K; s7 O0 q: C
7 M0 [* I0 A& t$ [

7 z! N6 W+ W5 Y' M& d/ {
- C; y! O" \9 ?  S- ?3 m‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’' q5 c* U/ |( i" B; @/ Y; s

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2 O. A4 n6 u* T/ S% O( S: Z
须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’" Z- O9 ~( b3 F' }6 J

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7 M( W, ]( b5 j9 u- G& F  y; H& D6 D4 N- W5 a& L
‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。+ A: j- X& E# t+ R( r8 z" k* R
, x* v1 f5 W$ w5 ]' {8 K& S- n
1 I( a2 u! o$ \* V1 m4 z) W

; U8 j# ], m/ W( H+ V‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’+ v: d9 \6 B& v( R& B. r, m, |/ Y

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5 D* e/ l) F8 \
" S9 Q! C) T( `8 o/ t‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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* C; Q/ |- @$ C
# d0 ~. e# C% d3 n‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。  j+ n. [$ u* L
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9 @9 r# Y& w( v% u8 V' T# v1 s4 ^: ]6 R
‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’1 I' s! s' R' L& V" Q' z  c
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  ?6 E$ X0 \% b6 S8 B- c% l! ]$ G# a‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’3 P5 j6 T* I9 o# F/ Q0 \

7 n' o' V$ s" D0 d# i 6 j$ ^2 n. F8 A9 x
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。* @$ E* g0 D' \4 R2 \
; [$ j8 I& M" m. }

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8 D! q: Q8 i. ?6 [2 o& i‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
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8 j0 d1 }' q' v+ }) @. c. N, r' ~3 b' K0 h  d+ o$ \, I
‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’
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/ v) G" Q( W" q" P0 j) u; ?
: A: L7 p+ p5 x) Y, i) B4 t; y佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
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 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表
3 s8 P# U" K( M. [9 j# ?3 [这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。

( |) Z6 ~4 m, z7 p' m6 [白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,/ M7 H, y1 T* X+ L3 A: I. k

4 R0 f, v8 ]0 {' T# n9 s禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
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原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表
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. J0 Z; v9 H+ ?! {  E( H% k# _白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
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[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
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发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表
3 g$ K  j* n, ^& a; Q请教大师,
0 M! @7 ?% O2 i: J: l+ B9 _! R" r# P1 c" o8 Q( _3 I
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
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戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表+ q* u! {" `& A$ I  j  [
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( e6 f: M, r) p8 P9 i& K戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
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鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
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发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!; Z0 A" Z' ]! W( n% ^) P* \3 z. B$ H
能不能传给我的msn!谢拉
理袁律师事务所
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表- ^6 W7 j9 `8 B' W" Y
给我地藏本愿经好吗!!' U% }. S8 N( z  M0 t- k8 d3 u; \
能不能传给我的msn!谢拉
1 |$ Y6 t$ H- K$ a  R6 V
地藏菩萨本愿经卷上
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忉利天宫神通品第一
: t4 t! t0 ]. w+ l. p  m3 f$ z如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
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$ O$ D) R* o/ Z) E尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
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是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。. ~/ m. R# j% t' X  o

9 n, }3 Y2 T, ]9 X3 Q: g- E又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。1 x& ^" [7 V, L% S8 k7 T6 v- F

' Y6 z& L( Z: U1 O8 E出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。) W+ y0 ~/ v+ V0 T6 C1 G
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复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。  c& X$ `5 K! ~3 J5 ^- U
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复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
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8 W7 [  g8 K' h, S% H) G尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
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8 f# |* p' O4 ?% q6 g7 d文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。1 Z4 e8 B, t& e7 G0 C, }* U! A( |
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佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。; y  Z6 ~# b8 e& X7 z/ W, V
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文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。9 k8 B$ N7 N1 r4 Q7 }: I. ^
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佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。# R. p2 N2 M9 m# i  ?* v0 t8 e; t

6 [& u( ^+ Q9 x' t1 W/ A7 V6 h2 d文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
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" I& S: O7 W, [" _; Z/ h文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。6 k. D; H7 p2 n2 ^* z: ^
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文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
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又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
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是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
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2 [' {0 W8 H- i8 r时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。0 u+ b6 }" l3 J  a
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婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。- M- A+ w7 G& ~: M. D4 S

1 D( o3 j4 W6 F# T时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。4 \( b% o2 G8 g0 B  k) c

( W  B6 b: S3 Z- A6 }& A时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
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时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
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! ~# ^7 \' Z2 Z无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。+ K& m, {+ o  x( W: S

, c" B7 D/ c6 ?9 H  Z5 n+ _圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
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! Z4 e& u5 a1 K( s: m5 m$ q1 b无毒答曰:实有地狱。
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圣女问曰:我今云何得到狱所?
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0 c( w8 K* {: @  t  Q0 A5 \) R无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
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圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?/ ~- _% p( q1 z; ^, R7 M- A# L

% ]. W( H  n2 z) p, L无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
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圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
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4 R. U/ L" R; Y3 A9 U无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。7 ]" x% G  l" J- ]2 z( Y

& P/ |# p6 Y- o, y+ \: o1 y& w圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?/ h. f5 k4 s  ~2 d+ }
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鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?$ q0 y8 D; p$ m/ i1 N
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圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
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  f/ U, G! ]- y) j无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
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+ V2 e: H5 S. T1 K9 ~, \圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。% ]6 G( s6 b7 K

- P7 ^& z4 F, |# P) a7 s, O) z1 M无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。2 N% G& ~9 Y: D2 A5 u" @
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鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。( _% g$ r1 z3 W8 C1 g+ D
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佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。4 J5 V# B, @" o- G2 d
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分身集会品第二
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尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
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1 Z% s* T; X4 D  w  j" K彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
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1 }( W$ A+ v, Q& A+ ~7 q尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。1 ~! i9 n" {: S

# o- o- E; k' k9 A( Y+ k4 n, a6 N或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。0 u# I% Q& ?0 k+ |% k+ _
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汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
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9 `7 ]% U5 |% o* c* s尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。/ ~# K( s* S! r& u
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如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。
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* a2 q7 Z1 X6 @9 |- q# Y: a/ w+ d尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。
7 Q7 r1 x$ f; @" \/ A/ G观众生业缘品第三7 z/ R8 L6 h+ u4 }1 q

3 W0 A% \6 g( T. V  i尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。: s2 I6 k5 R: y

, [) S! S6 e1 [) G( @, F  y: b" _1 l, f摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。3 U) p+ b! g2 ]9 ?

7 @. l# q5 j9 b地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
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9 R- M% R/ [0 s5 u% _9 T$ l2 [佛母白言:愿圣者说。1 S) h8 B$ d& s: }
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尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。) P1 i2 ]# ~$ A

) F+ s* m& I8 j0 [7 t地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。, A( c$ |. h7 |4 f& |- d
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摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
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4 ^3 D- `" y; {- e9 f7 _2 `1 w地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
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狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
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又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
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4 }5 }5 L' ~8 [, I& m5 o3 i+ Q此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
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又五事业感,故称无间。何等为五?
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一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
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二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
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7 H- x9 N. ~1 ^# [三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
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9 }/ \2 ^2 ^1 ?. {四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
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五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
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. q6 {6 L# k( U! R地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。7 J  @: E9 y  D  }( `
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阎浮众生业感品第四
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9 i/ z1 b1 Z* L0 Z% F) p) F尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。  D8 f5 h* _, S# A
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尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
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: v3 r6 Z6 G' n说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。+ T  K. G1 s/ f: x; `/ f& J
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尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
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  q- W" Q4 S$ ?! t1 x佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。1 r. z9 a% z+ \( ]- |. S/ H
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复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。6 N& W% E: N. ~( p) o
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罗汉问之:欲愿何等?
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光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?, T* K) Y' h; e0 d1 W

: h: m% _% ]2 K( J  J罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。  b0 F( t9 G0 V/ c
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光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?" _4 K" ?- D7 l+ L3 |
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罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
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光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
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其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?. y& H  V& \5 |/ p
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光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
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婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
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光目问言:地狱罪报,其事云何?5 K2 h8 |9 c* x$ E9 F0 O# {3 B. y
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婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。6 g* f; M7 {, X9 t5 C6 `

$ {" M# p8 `3 j* U/ Z光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。1 z7 E0 ^7 ~1 k4 T$ S' b! d

& P9 n6 X* v1 a/ L, y& W1 E- |发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。. c0 \/ z1 n' R: d  w5 ~

- L5 ?$ X* Y5 a( j8 K1 m佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。7 ^' F0 v% L* O8 R# D, V0 w9 w
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定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。3 n/ I& @' X8 i- u5 c8 c4 k

+ b8 A% C- q+ K% @' `' M# f定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。6 V; T2 z- _- |" B
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尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。. M) h; r- h. e  z6 i" M
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佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。
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四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
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! c- J. r  p, O* u. U佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。
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( v. {+ S5 [/ ^" Z7 e% T8 @) h3 W四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。3 r. \; u! I4 v( Z9 ?0 k5 x
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如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。% Y4 \3 q- ^+ N4 E

$ m- P; Y" d7 n四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
; M: N; T: a: u4 R地藏菩萨本愿经卷中* T9 j# b; X; [) o5 a
地狱名号品第五
+ e+ S8 p4 \, a- ?尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。/ T8 T' y& N8 V) t* U9 ]
地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。4 }( U( {/ |8 c6 j) _9 [5 T/ o
仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。6 a: c+ d$ v* g. r/ \8 \: s9 f) D
有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。; {  C( z0 P& \, v
地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。; H8 W; D  O) z; Z6 w9 G! G
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。0 U8 e! g  a) g, H; U- X6 k6 U
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。. Z1 }. w7 x' P* h" @% [
地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。' Q6 s1 X7 W4 o/ Z( \" U8 E
普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。4 V5 K% T3 m& N/ o8 ?
地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。
" S4 O. H* u* Z5 u. @) V: j( T' J# l$ F或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
# w2 r! }  M6 W. a1 w- F仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。& p% B4 r% o, v8 C! P& p5 `
如来赞叹品第六
7 P9 w" `- m- w' A8 g1 L尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。
. a6 I' n) H" T* m. }" ~4 x说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。
# [4 X, v, z1 f& `# u尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。0 V: q1 |" L: g8 c7 Z- w
普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。
0 u5 g7 Z4 @% S! C佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。
5 \7 J: N" p: e7 _0 K! R9 F普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。/ l: t! N2 M" m' x) B! o/ M- M
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。6 t- `9 Z: d, r. _
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。
# P/ w% n$ \1 x3 Z+ n复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。7 x1 t. K2 s$ D  z
复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。6 w6 [8 Z1 W; Q  I( l( m6 b8 R
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。7 z3 C" B$ y- R$ ?- u' Q
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
  L# @- m4 v- U: g! O假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。6 L+ o$ \; C. P3 J1 |. {# l
是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。
( S* a' w- p/ G$ h2 d0 m复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。0 B5 D$ |) q6 {, s* S
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。1 u! U2 F1 E, D( z* I9 l
复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
! |! e" e2 I  o# r复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。" d& h5 F6 S! e0 N6 E
复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。
  D) P7 E/ K- n8 U! }( ^; S, o当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
' L$ r9 E6 Q$ r0 b( I) o阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。
# {0 l& g1 n( U尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。  `! ^9 J4 P/ R  T/ @
世尊,当何名此经,使我云何流布?
* |% W6 f( z- M* C4 _. `% A1 G佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。: e5 ?" `/ @) h" P: R! ~
普广闻已,合掌恭敬作礼而退。
3 f8 f* X- o; {) g: U9 b3 M4 d) q' z利益存亡品第七
/ b' A* p7 Z: F& [# F5 u尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。7 I7 o+ S, m# R  G* [
世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。
1 n  I7 B8 [% ?若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。, ?) h/ w1 N# o* l7 I4 @% a
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。
) J/ \: v- f( s, a6 V# l  Y( t何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。3 Y# Z6 P+ H( F; R6 Y: M* Y) j
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
# g! s( S- L8 `9 O世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。
; x) P, U8 w' j8 I  M说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?2 A0 o9 O' H9 D) L6 q
地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
5 K/ p2 Y9 n$ m* k是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。7 |, e3 f$ r1 g3 y8 C: V$ N
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
( e/ m4 _! Y6 \' V" @" d% k说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。* N; J9 a6 V" h+ ?
阎罗王众赞叹品第八, \( e+ ^1 S8 O0 v4 `" c3 f) u7 z
尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。
. L/ M" j: J! x- a尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。- D; u3 l+ {$ L( v9 M
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。1 Y! n* \$ r6 o! O7 K; o
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。
  m) H0 S/ d4 M7 j) |佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
3 R7 ~" G2 `3 _譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。6 v: r+ l# V1 q: @4 h
至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。2 m( |% B- e- g
是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。
" l" s" k% O; v/ G尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。& ~" J$ E4 s& K+ L- P1 V! q& J
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。2 u  `' K; Z, _- d. F' X' c2 d
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
4 t0 C1 e0 {$ i, v* f7 l何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
" T& Q0 y9 \4 P2 p# x" a, o又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
; _8 q2 V2 m* ?. C. v6 t: G世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
1 Z  P8 Y# {+ t2 U世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。$ R* D; t' U. C7 U4 |7 ~4 t: a, _3 @
佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
! t* h: `  G4 T7 z4 n" n鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。7 k  R* D4 a+ z
尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。0 `( n5 y3 `5 Q2 b
称佛名号品第九
0 H2 n$ ^% z. t. `* o尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。  @/ T4 X, I2 l- n4 x- S- R2 O
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
0 p- U7 S4 @7 x地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
! A3 {. s8 V3 ]又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
2 x! u/ W9 E9 r% F' c又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。
4 F5 G" |6 Q2 W1 l6 N又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。8 W) e; O: y0 \6 W0 [. ?+ o4 T! A. {
又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。) X- g- e/ @, i
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
0 T# B" H, M$ v- g1 c8 V! t又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
9 m4 c) R% `2 J$ ]3 ]又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。- y/ |) k' Y6 S- p2 m
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
' r9 ~0 Y/ X- y9 q又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。
, F. ~2 H$ K" B; L  L又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
7 F1 c1 s3 }0 ?  U. c0 `9 I8 l是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
0 J/ ]) s, S2 [  u' M地藏菩萨本愿经卷下; Y4 S8 _' }9 q) T7 B! s
校量布施功德缘品第十
# J# j' W) h* R0 D7 t6 P5 W# z尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。8 Q  \  N' m" [! M% ?* B
尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。7 |3 ~, g  K6 s
地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
1 m4 Y. L- b: m佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
* g9 q9 s  ?4 T" }5 G% N# w复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。
. r" z5 P3 R8 s/ z: _1 J5 u6 y7 \复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。
" W' D" d' ~% ^复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
1 H( Y! n& P% d7 C% i6 l复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。: H2 j; S4 U: V$ W0 ~, v
复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
0 y8 c# o& G* F" R复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
/ _- n5 O8 u$ `& w) X4 s% Q复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。- P, ?! R3 \3 r0 u3 B# |
复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。
; s1 L# o2 Z9 u6 d. `复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
, O. V) Z3 }& y地神护法品第十一. ]3 G' y: K5 z# z2 c+ }
尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。/ C8 F0 i- ^1 ~$ |
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:
& x* v# O0 N' {* M一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。' F' u/ L; m1 L& S1 m8 D5 j) r' L
世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
- I/ N% y- V* h6 p# b' o$ v! s( F- A复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。0 [, c. O4 [$ c5 `
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
( @0 d7 Z! _. D+ @$ x见闻利益品第十二2 t/ l: q5 c  v$ l9 Q
尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。! ?. N3 p; F; b1 V: R' m. B
于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。) z7 _, r7 L+ k
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
( f8 ]3 y6 r: M0 ]" Q佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。9 f* o5 ?" n; x
观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!
  S0 m- }4 H2 Q9 G1 {: A1 a佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。: F' |* E9 I# z9 O) D' K
复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。0 Q+ m% `+ a/ V
复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。+ K7 f: [" a5 f: W) O4 Z, h) k' A# U
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
' R* c5 s$ E! j$ W5 x- U复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。/ F4 U6 C, k# [2 s  L
复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
) y/ w# R; _4 P' ]* a. s复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。% L- G& i1 E% M8 G5 y6 G- Y8 V
复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
" j, @: P4 e( a复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。
& ~) n% e. h, w5 ]' |0 n佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
1 @3 Y  b6 w# ~6 s/ {尔时世尊,而说偈言:& g1 z( ~9 r* `- z. a0 b
吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。+ F, y7 g( }8 S7 \( s; U! g
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。; `9 E! X% ^, i3 B6 W. m' k9 A9 x/ n
少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。4 i7 H/ \" I' C4 L# N; u
或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,! g! P) J3 g, W* T4 M6 s' o
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。& p0 J6 u( R6 b* j+ a6 \
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,7 ]. l; O' z' e/ U
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
2 q' l. m6 X" d- T$ Q虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
& j4 O1 B1 z, B! K2 E; i! g供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,) E& i2 k" C3 i' U' K5 R9 L
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
, Z3 e" f5 a6 o即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。9 _" b, Y  G& n1 C; Z
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
) N7 Q" S. b" c& {- f+ V睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
+ Z4 G4 S/ F  }& p, w$ }$ E至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
0 I3 g# w& r! l9 `5 H恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,
8 G0 ^9 o' G# B5 M) ^6 u4 p0 Z$ G如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,) |5 a; J. x0 o4 M) r& e
百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,
+ G" }& E% O% L% ]香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
) Q" k$ q4 v9 P7 W! k& \0 |1 M是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。
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嘱累人天品第十三( R1 a3 Z; [$ m
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
# N5 |+ _( ^3 X  X; G地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
4 {9 a1 k* _4 Q  b: ?) n# e5 U5 l+ S地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。4 Y6 o$ ~$ f5 P4 l( a( O. k1 r
地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。' [% B/ i" C5 G- m; Y/ d
复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。. B) U7 {2 E2 {
尔时世尊,而说偈言:
2 W8 g- R% M9 Q8 ^* ~现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。
3 C* }/ i5 i$ g* \8 a/ T6 z! D( o5 I尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。
- c3 ]( U' x6 q1 K7 o7 K5 b2 K2 @0 {说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
( V. C1 j. k2 r! e- o" S佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
8 A0 g# P/ L5 T0 Y8 C, l复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:7 v. C# i" d2 V
一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
& t# e5 a2 m; @$ h5 Y# B5 u1 G尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。3 A/ n$ u. r/ F  ?6 d: h, i
是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
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发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
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发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
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发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。
" d- D* F2 z9 \* `  M0 ^! }3 D0 [5 b7 s$ g2 g# e- r
窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。1 U, e8 D+ T4 ?1 m/ k

5 {# F9 m  }% A4 c圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。& [4 d& R4 x* N1 d

( |, H& J$ U& ]/ U' o; U" g- J最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
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发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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