 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经3 s- O0 }! ?" J% y& C2 D8 }! W, A
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* G2 f \0 E) P$ s姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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1 Q' \' g) H. p2 G如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。# n+ D6 |! Q2 Z' Q
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% N/ W' I- \7 A; O+ B7 f0 Y时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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( ~! }+ G7 d% A" q7 m佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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) ]- c) j$ z- Y0 N‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。2 O6 y, W: M9 o! v, b5 R
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+ {6 |! S# v' }+ `7 g$ z' L‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’3 G* U, T! d8 _, \# `
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0 k6 n. _2 d( t& w( Z( ~$ R1 _: T: }‘不也，世尊！’
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) \5 t2 d* [6 N$ F4 u‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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# L: f/ x3 e- a9 B7 t‘不也，世尊！’! U0 i$ X5 X% | Y6 ~. q1 {. A
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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9 `0 i+ x" `! K a须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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! j$ O& f( l0 O" `# c( f- |佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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; b H1 u* \8 M‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。3 d; z7 b* ~' E- W; @, P, X% x
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2 E2 y% \5 F" d9 e M; G‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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. V6 {: G8 u- L; A+ q+ {! t4 t" A须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’, f/ z4 U! m: Z" b$ j5 D* b
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。3 Y% }" @9 m: ^$ @( L6 `
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( f4 o1 J, S' e) b8 K& A, u‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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+ W2 f5 F1 Q" j+ u须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’) o4 b' l4 s" p; w8 @
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, N1 F' t9 {4 U, J‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’0 d3 f- D. q# X
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4 a0 T1 j* o# Q( L) c. G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’, k. S6 @1 Z& z& Y- U5 \ M
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6 v3 M7 T4 e0 c* ^‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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6 `# Q0 w$ g. v. R* f6 |须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’) @, H( j9 W5 d
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’7 D" T% p: J" ~: K$ V7 h3 \- _
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" G4 Q: i k$ _9 n/ Y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’9 H3 I' P& X+ s4 D! F! y
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6 _) C+ X& g% F‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’0 b" S' A. x4 x! i
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’( I' s- ?) M" ~/ ^# \
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; r( x0 r; C. K1 d‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’' d. B5 y0 }/ a# { h3 i
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。8 o) Q7 h# ?+ C
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: b( X( Z8 r% O1 t6 u. r. s‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’- I v5 T/ h4 |5 L3 z) i
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’5 h* `/ J4 U, d" s. {
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" J9 g5 J! C$ s/ r/ n" ?须菩提言：‘甚多，世尊！’
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2 z) m! L- ~+ f: _+ \佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’/ x+ {4 I) L5 l/ I0 x7 s$ D
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Q; B: G! P8 { Q& h尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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. A k6 S# n3 N- _, k佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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7 X+ ?* C6 [1 {5 _" E须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’( x4 S; M2 u* g# [
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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5 z/ S( F, `* H/ H" m' @‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’2 s0 x h$ `* I# G
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# l9 n! O# g8 t' W0 `, r/ n‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’+ M% L" X+ F0 Y9 B
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。) P0 U" z. C8 T+ r/ f- `3 G
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# ~$ [5 S1 f" h9 i: E‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。4 o9 P! t5 J! T2 j9 R2 ^
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+ M" n5 Y7 G6 o! z" D‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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4 y5 U; _$ x7 t0 w% j‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。$ J! e; T4 ?8 \; a
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' L; T0 u/ @2 |( d r. t& d% r5 ~‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。/ I, U. M- {( @. r, d
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% K9 Q! d, g$ e% q# Z$ @9 f‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。/ L" ^1 c' f ?" H
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。6 X- `+ \6 f0 [! w
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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( |. ~! D' u& c6 G" ` F% A' Z( W, K; F! C
) w7 S) s4 A4 u# ]‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’4 |, l& |% q$ {! \
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$ Q' q: |; c1 o; {* [( T) k佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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) k3 e0 I% p5 a- B6 D/ ]‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’- a, `2 `0 E, P" z" t# V/ x$ i6 f
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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, B: P- B0 t4 t( Q: `! ?( A‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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8 i3 X- [5 u2 s" T" U‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’7 {2 `0 T4 U; F' K& x4 G
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’" Y; w0 z! n& ^; {" j& S7 ?
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. P( t! X% f r3 _‘如是，世尊！如来有天眼。’8 n; b, K% i, U
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8 @! r/ I* A, ~; o+ a( F2 u% `7 U7 Q
1 M3 U+ k) y: Y‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’9 A/ p4 G; @3 `2 @
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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8 r% T. o. A" {% o' _‘如是，世尊！如来有法眼。’
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% k! p/ [8 G; m9 }' `! G‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’+ @2 S Q7 G( c
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’# T+ w2 ]7 m% Z7 N2 ?
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’: \. h1 ~4 L* l
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‘如是，世尊！如来说是沙。’% x4 B7 `1 F9 \( Z G
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’# q: ]0 S7 I, x. b+ b
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’ |4 v2 \! h# z: k. x- t- V
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。! j$ _. s- R- G2 X1 s
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’* D1 h" F* K# X: V& S/ T
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* u! q3 I8 h& ~2 f4 m: _‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( r& O0 g" |, X% S
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& T0 k) m* e2 o9 ~: F‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’' ~: l3 B# H7 T2 B
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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. ~, U% o1 q. W+ Z0 v# Y! E尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’% D e4 L" D! y9 w' t
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’& ~$ m% U0 U, [3 q% }4 E: D; i! A* J9 B
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’! Y n7 R' g% _0 x2 V* V
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。# u( K S8 b: L. F+ A Z A
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6 i2 c) C) _4 n‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。: q& P3 r$ k! b5 G4 ]2 P
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1 \' Z9 o$ j1 c+ V' W2 `" t‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。$ m- r' T& Z. K- V
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。6 C/ C W2 R# J$ E! h2 n3 P: [
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7 k* {) b& S+ E5 o, ?‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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2 Y% k2 C+ h. ]6 V须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’6 X% ]4 o* ?% x$ \
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& Y5 s7 M: Q. r须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：. p6 \/ ?( ~! p" V1 ^9 _5 O. b
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来) V( F0 l0 |! O( ^# N
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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, _, x3 {, Q. L4 Y* F! ~‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。 w' f e1 `6 m/ d* T' o6 Q
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2 n. r0 i& }$ d1 f‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’5 T0 Y6 ]! J0 i) Q/ ]7 S, n8 l
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, E) a- A' [* K: O% @‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。; f+ [4 S4 V; j+ \& v2 j( A/ }
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’8 d6 ^( N; F% c
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’7 ~6 X% W7 q. K$ |# P; T2 ]4 m2 h
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。$ y2 E5 D+ }- I) k& @' U
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* [8 p6 l- C4 v* v1 I‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’$ S. Y0 b( n, v+ t/ ^5 C/ k
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: }, Y3 @' E) @, d" R% W‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’% i9 p1 J0 h8 _
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4 c+ u. d! A* s0 u) ` ]‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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& Z2 R8 M+ Z. J0 \- w‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’0 T* X4 H, Q5 c# e0 O5 F
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+ K( f1 P" }6 p佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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