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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译+ f8 |3 \; w2 L; F3 K ]7 k
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5 {) X8 I6 B2 L% Q% J如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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. {* \5 r% F$ s6 T/ t! G‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’6 m; B G1 p, N1 w0 o! m# _+ \6 [9 x
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‘不也，世尊！’* V: d8 B. c! W. b* _. x: z H
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5 H/ T9 h& l- m6 L k* q2 g‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’+ M# j% W# f6 p) d8 U8 E
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‘不也，世尊！’
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3 b: u+ T4 C3 M4 d2 F‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’& N; c6 p5 j; J7 F- P* F" W0 F" @3 e
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! c! \1 P. K3 D‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’; s; j( K! P0 {# _& k- ~2 w& O+ E" s
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( n1 V3 w8 [7 q* ]佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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?8 S& e9 N1 H9 S- R, s须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’. H" @6 t$ S) [( @4 Q& W
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. e: x) J. @* \6 S \/ m佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。2 ^1 e8 Q/ Z, N* ?$ J4 d7 e4 {
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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2 {# }2 p4 E* `. Q O* }9 G‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。2 k" S8 E0 N; M/ ^+ y5 d
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1 u2 z6 l5 o) }‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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2 G: U, b) [# N6 C2 a+ Y须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’* ?* ]. C% U. M; `$ _( S/ ~( a
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) N2 V3 _: W' i3 U- @‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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2 c; V" W4 M. E+ W须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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7 `6 b) R" o6 l, [( a‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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& n$ Z; r2 P8 N C4 j" J‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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" J. i* o9 o' o+ b0 W/ \& u须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’: V$ t& i8 t0 s% K/ ~* B
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’9 L: a$ i; n$ Y; ]+ z2 b
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7 E! ~% j, B/ c6 f* D, L‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’5 w0 ~- r7 a* W, Q/ x
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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3 {1 U2 S5 X. M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’4 _; X6 }8 z" Y% H, _- \
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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. r: z2 @+ @# U0 Q5 `' u‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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( m! d9 h9 K, J! q9 C# e‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’& [% e6 G/ n9 l) D' Z$ N1 i
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。& V, _$ j3 O) \# J5 j
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3 ?. y4 ^1 k) c, `/ R‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’$ g _$ J F* C
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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8 O7 v* A( |3 ?; J须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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* P2 Q" o+ e2 C# J, o# P‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’; `. ^2 X5 I, t1 S/ ^7 c
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! c, a' p+ y) v7 X8 Z; I佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’7 w" `5 ]: f F. h
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% F+ Y2 i+ H9 k$ F尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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; H/ R$ S1 Z* Q1 h+ ^( e佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’4 `( _. X8 Z8 g8 ?0 w
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* M1 [2 v5 {9 U6 k1 O( ?须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’ Q) {7 w, a9 g% W$ y8 M n
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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; l6 p5 ^( H7 F' Y1 w D% r3 m须菩提言：‘甚多，世尊！’. ?! o$ Y; p/ ?* b' I
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’! ?3 n! r5 E1 f! d. r! x: q% e
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’& c- T) m' b ?5 U" m
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' ^' @. \2 P6 \. E* z& |0 R‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’# @! m/ u* n" q/ ~( ~8 U: E
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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' M* t+ Z. `! p. Z; d8 o. c/ @‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。! w& q& B2 p5 p( k
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x; e& h4 a0 p! ]! p2 c* E% H‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。8 K' k% @5 u: W( d* A, E/ n8 x* Q& q
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。1 I2 T. D0 ~9 Y) e3 L% G
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1 A& {" L( R, s4 U‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 P3 h2 v; H. q' a
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$ ~+ } L @# Y- Q‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 e4 Q0 x3 }! ^5 d0 I0 `
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, a( L( b' M$ ]" Q$ }$ ?* k$ ]; O‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’3 a8 f) S. X, i
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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. z6 `, \2 c' }; k6 `5 W佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。# X% J g! l1 r
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’, T: |, ^; A) `; I
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4 O4 x5 _; V7 j9 _0 ^佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’. F7 v _7 G) S( G' _
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6 t& r3 I( y r/ c0 ?% D8 b须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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+ v& z1 n; I: w8 X‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。+ ]- l! B. ^1 j" U/ v7 c+ K& t
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’" o: _' s t9 t; x( W" ]
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6 x F( O* c+ V8 n% e‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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7 R9 B% s6 Y5 Q- X4 D‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’0 B" ^( ]5 m3 @5 T" e. I" z& @
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; y2 |+ ~- |7 Y {, g% J‘如是，世尊！如来有天眼。’9 i7 J2 i a; c/ e* R1 k
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. e% P# w7 \$ L7 Y# K, F Z‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’; M0 ?/ Q. L1 ~ m+ f) `% y
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9 S6 o4 S, I; ] b0 p& w, Y‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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0 n! s6 Q; ^5 E) }- V& Q. @% l‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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& t! H0 ?* f: z‘如是，世尊！如来有法眼。’
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2 C( N5 V7 ~/ z- Q; ]( |4 X3 d‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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% d ^; x* t# Z7 P$ ]/ D‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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+ @: x" s! [3 w, m( L* v: e3 e‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’5 {- M3 V0 q# X
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+ f7 e* ~4 Y. T; _) D3 t. y; e‘如是，世尊！如来说是沙。’) J" \2 n+ z/ k9 W% E3 J
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’' j2 z- w, v+ V9 T$ S- S6 R# D3 y
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1 Q2 x7 J9 ^8 B9 n1 i7 S‘甚多，世尊！’
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# [) X0 V7 D4 d+ A. W2 H8 b1 a佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。1 x, O, \+ y! H, c/ V' q
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’; |% j3 S& Q/ j; b7 d
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4 r2 \* t2 W. E6 A3 |! n8 N. B‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’- `6 k9 k" \( Y" G- P: C& E
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。7 u5 x1 E) `6 ]' u5 w' w$ E) U4 ]
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7 i8 q2 D+ B' f" ^7 o‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’ s" s2 ^5 x. z( j8 L
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’' R: A& M1 S( D# V1 |
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) @# W8 d# x0 r8 f" h+ b‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’0 }3 a' Y1 P6 D. }7 T
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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4 Q3 |* j4 n2 m. v( K) {须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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% a5 t+ |& {2 u: D- h" J c‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, }' d6 E8 S1 m# t$ J" i4 Y
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。" J% p! x" b7 C( p+ ]- {/ p4 Z
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9 r0 u6 l F! ]+ O9 L8 i9 `; N‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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- _6 r2 i* _% S9 t‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’: f3 [! M& j& i& Q
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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4 v$ k" t: T* i, M, e佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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% O7 ~& @/ K) F0 I2 [) D须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’2 {! f3 S- U' W1 U% n
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尔时，世尊而说偈言：
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8 E& p) D6 i; v+ [& F8 W‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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8 u6 i7 {- z9 \‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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1 a G3 }& k. J8 F# Q‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’% b/ j: W" D6 \( K7 k* j* R
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’- o" c4 l' X5 T
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。: j" G! d4 \# v' h2 f7 }
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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$ ]7 Y" ]8 j$ V( F `/ `# }‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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