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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译1 z8 B& b% S( s- {, _( B' }
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。* S% U# H, @- N( L* U1 ]
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。# T5 q" e6 k+ C+ n+ F* Q/ I/ V
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; w u4 H5 K4 G3 @# ?! [, B8 t
; p! ^% P0 `7 G" J( A‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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( l* s5 J/ B$ a‘不也，世尊！’ ^6 Q; b. a8 P7 m
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" T5 W( [% ~2 I7 @. U: I‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’; S( c5 u/ E# e5 t" q4 j. N, o
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* P9 }+ n4 x/ a" _‘不也，世尊！’* K/ B+ J* U0 X6 n/ P
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) l: ~. W, d) [' F; S8 u. H+ E‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’' ]2 c- n- Y2 S1 W. T3 ?
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. c, D% {# |. K/ e佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’. {" {1 P! J3 y
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$ V3 R1 L/ L$ o' K/ C9 Q; f须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’7 P+ [9 ?4 o; G# s) l3 b
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. I; I/ {4 ?- \6 n佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。6 I- o* f! C4 ^( o- [& \) W
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' y; v7 _1 t) v+ _/ p' ]$ U‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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9 r! E/ G4 s4 L! d2 c1 G‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。( v' X' N0 n u ?4 R
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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9 r9 S8 z- y' _4 i+ q须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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k2 _+ N3 h2 o5 M: d须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’- W' b6 J9 {: u7 k6 M9 f
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。" z' L: f/ ]3 {; a4 l6 ?
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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0 g5 Q0 i8 W% Z& ~6 Y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’' [) o j# U( ^3 e7 H* k+ T
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% O* [: ]- y' L‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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. q0 M6 E5 N8 P0 t! R须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’. }" o' V0 T6 x1 a/ G
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’$ M2 ^8 l# [& Z% N% ]) z
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8 q3 ?3 w: e" M; l须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’9 h3 y: U! B! T6 m8 K6 `
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’7 \' @) F7 T& H5 D
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0 F: P& B9 T& H( d* k, ~须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’: ^/ ]; \ |' _ M3 D! [
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4 }/ o% }' ?' H# S佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’3 D% }& Z5 G: n3 A& F# a' X, K
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. I w4 O& q; |/ a4 Y; s‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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8 s' V8 _9 C/ t3 Z: T+ h" |8 P‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’% L# E% G+ V2 [% G& m7 z' v
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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! M7 Q% ]6 _1 H$ f/ i) ?3 C% V3 x‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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3 y f0 R# W/ m3 E‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’( U6 a! w, W) \8 y& _
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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' E: C$ f" n* v! U g% x佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’( c) y1 C/ s* r* n
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$ d: `% x5 b3 [) b/ W尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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u% ~6 Y& l8 \ p2 _1 ^' {佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’5 N4 `7 j! x7 ]3 K, ]8 b, J- N* m
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" [& X0 ~& m' n7 X" H9 s8 \须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’; d. q4 u- S7 i$ Y8 r
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’* g/ Q/ C4 C7 Q4 j/ T! w, ]0 e C
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须菩提言：‘甚多，世尊！’- F: l; C- l9 B( L5 A
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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4 z% m+ f0 y1 N- d# F$ o' {6 p3 j‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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! W5 q9 ^$ X$ x! Z‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’& Z0 y( q+ @" b
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’" {# M! F" S* x& J' Y
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7 ~; l8 H2 t2 B1 e& m% \8 Q尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’$ r- {. B/ t6 ^
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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& a) S5 d2 s# U4 e‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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' T& @: q9 g% f! p; j‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。8 ~& t% `8 q3 @; u. j+ y* b
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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, F' \2 \' Y2 |0 {‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。# P# u+ w" B! I( W
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2 f3 \0 b" P4 e+ }8 O6 `# C
, O) Q( n+ {! c7 F3 l$ E‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。0 H# }: F+ S0 }- ^. e1 ]5 o
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’0 r& e0 \ Y! f
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0 l! d/ ?6 L8 h/ v6 f尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’9 n" Z0 _: H @; b
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- R, m/ T- }" b( Y* R& K8 H: L佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。- Y. ^2 O! }2 c
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) _7 ~2 `( q+ \‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
$ X z* e/ p6 y* m1 c+ ?$ B4 f- j o
5 V) ~1 u0 P& F 1 _. S* j& K+ Z) T& n0 L
) w {2 A9 C* z {‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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: m6 }& A. t- d0 m! I+ }$ `佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’$ e1 O# c# Y/ @: i. \8 _. b
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。" k6 W9 x2 @/ F8 L: Q3 [, B
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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6 O; M4 y1 L E& {( y6 a‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’& `0 A& |, [6 ]% f. `
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’7 Y7 J G4 q3 s0 }5 N
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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/ a% Q2 G$ Z. s6 u‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’8 z' x4 s- H$ A' W
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2 U$ M+ N$ O% v* `‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’+ g8 m) w2 `* k: A+ T
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( X1 X n8 h3 x% \‘如是，世尊！如来说是沙。’1 E2 ?% O. B4 G: s
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, Z$ m! x# {6 m9 m0 ]% l' t‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’0 A6 I- t2 e; l) H; q6 }6 k
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‘甚多，世尊！’
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8 |: q2 }! N9 i, o) |佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。# F7 n/ \ \! q- @( t7 ~
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’0 u4 r8 F; P; f. l
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: h5 a" A; s$ ?6 Z3 G‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’$ e u; [3 @$ g" {/ N3 y- F& j
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- A( q: I: k8 l3 _6 S‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。: \- S9 x/ X) e, L% P/ i' H* g* L
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’, e! o! ~& L; h+ N! Q
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’& d: \4 |& t/ ` T+ ?' e/ u8 T# O
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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4 F3 y* s6 g$ m i. l尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’- w9 D$ Z: l% U& o# ?
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! k/ A7 U2 S6 S& n. S! N" I佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’3 b- P8 z+ _0 d0 D9 h0 n
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% K! |9 L; u6 w7 H6 m6 J( y. n须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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, o- ?7 s3 V4 _& ]‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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+ h3 L1 l9 K! s* {- y5 Q7 W‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’ |) L; B! e1 O/ w7 _7 N
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. B4 g) w' p4 O2 Q& T8 h* `佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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! J; F w/ K" v$ d* N0 q& V须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’3 J/ l6 E# F% c. _) M* S; B
( U; y# D8 m: m4 Z- V8 X9 w - s: u$ [3 }/ p
7 J# ~! C+ `9 C7 O7 M( f0 h% s* w尔时，世尊而说偈言：
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# T& T3 F: n( v0 K7 y‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来4 }4 h, }% ~' S) i2 F$ v8 h
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。- _6 I" Z1 f7 m9 e
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’: d- T6 R5 V6 ?# n. e# c% V
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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( }, Q/ e: [# D6 o( X4 }, h‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’+ ]; @7 S5 T2 _
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’2 ^0 V* {& [( F8 l' y
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0 F( U5 L% l* n" [! v‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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+ k; w1 ]9 [5 J# n7 h7 @' f* Z‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
, I: i. E1 J( t' y' F1 W
. i/ H* S8 y7 l3 g : f- H6 y9 X& h! Y% J2 h$ J; k8 Z5 y
3 d2 g9 k3 V+ H. `‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？' O" c" K9 G* F3 H2 z0 \
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$ y; e! O9 _+ L Y0 X‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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# m. B4 `4 F. `7 t) E佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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