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金刚般若波罗蜜经 w4 j% S* m1 s& ]2 [ `
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。+ z+ T7 x8 w e3 I
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’$ l$ |# B. M& z- i6 s6 u: q/ C
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$ ?4 k4 [6 W0 S; L* ], ]8 M佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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0 O, G" T L7 `& ^, C‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’+ p, {" E+ C6 T! u
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# ^* C* V7 O3 ?) U9 ^佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。/ S6 K0 g! G; E ?
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。" V4 d' G- T+ A Z T* e
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5 w9 C1 f$ Z* y‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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; s; E% M, P& W6 K‘不也，世尊！’6 P5 a3 e- s; N
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8 j. o0 ?/ ~" l& x" M8 N‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’/ ]3 M* |$ `, V: A3 H) B9 A
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: U5 l/ e+ t& B‘不也，世尊！’
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/ ?; @/ W2 C$ _/ f7 W% {) f‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。7 _9 K9 o0 Q, ?! n; w
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’; V4 T" x6 _1 ^7 K: n$ O
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’8 R! T0 Q/ @" r$ n
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’ {2 a- n. _8 p- _$ K; ~, S, }
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。( Q) W4 ?2 Y' I* M( j
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0 p7 B5 {2 V4 J) y" t& {7 [2 d. ^6 z‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。! E$ a$ G1 D1 \: i7 ~; b
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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& E0 `/ U7 i! c. u‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’! @' B$ w& Z# a. w+ m, z2 j
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’! U+ i) ^5 `; F3 j0 x5 e6 x
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! _: l+ z4 g: q须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’3 e$ x* T4 W9 Y9 |
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。/ A% q, E7 M3 m9 C, g! q, j* {* V3 O
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’. \( _9 l% s. G: [$ x4 d! f R8 k
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+ R, m/ S+ A% a$ Y/ l7 s4 {, ]* R‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’) L1 G, O' T* H' o0 P
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0 u% i2 Z5 k: M- C7 q# ~‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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5 U# G$ y% L9 M! W& K# G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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: M& {# k4 Z# J# k7 l‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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6 q1 E# @; |! @ W$ ^9 S/ A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’0 D Z6 K1 k0 U; N1 ^, w' H
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’9 F: P/ r6 g$ f" F& |, L, Q
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’0 N* a& o! _6 e6 ?5 d( w' [
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, z1 T5 h5 N/ R: c# a/ q# Z& g‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。' K5 \7 O! A. C5 W; t0 z2 k+ ]9 u5 r
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" S- c! ^; N5 ~2 `: @+ [‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’- c/ x8 J0 V. Q) J) |: r" E$ a
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7 S8 \0 Q& v& [* f6 f0 i须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’+ `/ y0 v, K# C" ]4 l8 z4 {
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’8 k- x* @' N" @0 }3 @
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’9 g( x2 j) S- D7 W
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* P5 |4 E' z# |6 d须菩提言：‘甚多，世尊！’- _& l' Q9 C7 Y# i! I' y5 N
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9 Z! K, E: n2 T# N* U) X6 g佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’4 j5 W( y# Y1 J+ v: |, n
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& \ Y% T1 U- O. T( B尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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- z* _* H0 A2 g; a5 B# ]' V佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’9 E5 G4 a' f2 h% L+ O% V9 m( _
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& ]8 A9 z8 _7 m& c: V' a) M: l! b; H‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’ P. b4 h' D* U: d/ \5 D8 Z
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9 x8 x/ W7 ~, K须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。) P: m* w7 D: ~) t& x& v
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4 N. H- i3 O. I2 p& j+ r) S‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’% B: b2 K' ~' m9 B) T, }
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9 N4 v# W/ H( x; {3 E‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’+ L. V6 ?' S4 ?' j
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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; V) x/ K) K1 e- C+ w& L# w佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。! C: l" v% a. g9 _ ^! @1 R: s, a
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。& l5 d% }: h* B6 Y
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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: `9 ], t4 m) J: a2 ~4 m‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。3 Y3 _2 H( V+ l+ }" _; \* ~
3 m% Z/ G" t% @5 q / h- {& h( u) \$ y! W1 M# p% B+ c7 Q
6 u- c2 N- m! r- U6 N# {$ T‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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! Q# I, Q% R4 F% O! E‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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3 x9 S7 B9 T) z# T# _! h5 ]‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。) H2 r9 n3 k9 w7 U; H! c$ v
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( y! Q& }* b% {‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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: ?3 k6 K+ s" C; v6 U) `‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’! H4 K, e8 B& @& x& t; ^8 A" X+ m
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’+ K u" ?0 N4 F v' `
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 w0 }; P* r+ n+ |+ F( w& d
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’) t- A/ O- W4 R! K9 Q5 c0 Y
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# U% C7 i! N) U a# _‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’$ ]" { c& f% c0 V6 `4 h
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3 D: C- [# l; V8 M佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。' G0 x4 b- U0 @6 c$ i
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; Q5 w. |) G/ Y7 q‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。) l5 _! z& B! U+ L- a ] K
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’4 H% x! a! S1 | D. N3 a4 p
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+ L& x- P0 \" P‘如是，世尊！如来有肉眼。’8 ^3 m/ T' r1 I, A( m
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E4 k$ K' y i; M‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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4 k9 i$ `7 r' U' a. o‘如是，世尊！如来有天眼。’
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4 }# l" m9 D2 R6 V# O! L‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’& V- h; G7 S2 F l2 K; j8 f
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& q% `# Q9 s9 h) `+ W7 _% d‘如是，世尊！如来有慧眼。’ x) \2 k! Z6 Y, ^8 R
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’: x. P. F( R5 h7 A9 w6 F
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+ x$ d' x5 L$ e9 X/ Y‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’/ V2 ~+ A& A5 O* L
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’; |8 h2 t: X) U/ l+ j4 P I
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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2 ^, A5 r9 i% u‘如是，世尊！如来说是沙。’
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; E3 O F6 |' _4 E/ n0 h‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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H4 T1 O+ {; F‘甚多，世尊！’
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9 u1 B$ u% x( q% T: l' L6 }/ K% D$ S佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。2 u9 e/ d3 O4 {: M7 L- G
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( t6 g( G' ^, o( |# G: f; D7 w+ Q‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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. Y- C1 [0 R& E" q5 F‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。/ C: ?( t# ], H4 L
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5 M: Y5 z! |4 S‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’! \2 g1 B" K7 A) z
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5 O8 I4 R* D2 C" p+ Y X‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( k: h+ g& y2 p/ Q" F- [/ R! p+ r1 g
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’0 z1 E n7 c7 t2 _- M! ~0 I6 a/ \
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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5 M4 W" W3 r: T% l; G尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’( v5 u0 `1 N. q. V e, M/ s
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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0 \8 r$ ^# o- @: X- U) Q1 A0 S须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’" i) c3 {/ ^; c, i) `, x1 I2 |
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l% u: I2 i/ G. G‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。& l9 H( @( j6 F/ t: n8 b) i
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。+ U5 t; U; e% `, h, E' ^
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( f- W' j( n/ O6 b1 f& C6 r‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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. A- @4 a; n' I‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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+ R0 O9 g' g c须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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) E& x* p/ Q( D% l6 @% {8 ?' `须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’; [# i! r; ~7 q. u6 Q6 X
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尔时，世尊而说偈言：' w1 l7 R3 e3 o' x7 i( F
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F- r9 _6 v, U- `; S" v7 o; P‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来; F& o; I3 h0 p( a0 W
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* O( M! R- q7 I: X* I‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’$ `$ p: M( s+ J+ Y* {" \) @ j. ^
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* Q: y, E7 U2 b7 [) N须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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. M- L' U( ^1 |6 {+ n; }‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。+ O3 ]9 H: Y& }/ z; H" ~
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。; a0 B. L3 f' y5 N
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 A1 q$ g W4 [2 h
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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7 J; |. j# p t" j7 s9 V‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。) p s* s8 a$ O" ` ?& r2 i
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: \& R4 J+ N3 A7 X‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？4 ^; C. S6 k+ }5 G$ ^1 `' n" l
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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. s+ s( K: h V1 _$ F+ q- K佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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