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扁舟的文章寫得不錯。2 V. q4 K3 |+ l1 V- g$ i8 K ~
+ E$ S, F2 ]6 n$ N4 t- L3 B. A以我個人之見,唯識學:『三界唯心,萬法唯識』;言行都是自己內心的示現而已。基本上佛法是一樣的;佛以一音說法,但一經入眾生耳根後,便各從其類而產生不同的感應。在佛道上修行有很多層次,因為還未能到達佛的清淨無染心境,凡夫的所謂『領悟』(Awakening) 其實都是示現個人能修的修為領域而已。佛法是沒有辦法去用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。在拈花微笑的靈山會上,世尊說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」2 u9 }7 G7 {7 ^% O% ?
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佛學博大精深,如果只是修一個法門,這未免太浪費了,而且亦很難達到「唯識學」中的轉化分別的『識』而成為清淨的『智』的境界。(即『妙觀察智』-> 『轉識成智』->『大圓鏡智』)。佛陀和舍利弗都是阿羅漢,但佛陀的清淨好比太陽,而舍利弗只是螢火蟲而已。亦例如受「五戒」和「菩薩戒」之分別,如果只修「五戒」,便會越修越執著,亦會錯失「菩薩戒」者在持戒過程中所領悟的圓融之妙。以我之見,每一本佛經都是有其特別含意,佛陀慈悲,用不同的角度去向弟子解釋世間各類事物的真相,無非是『欲令眾生開、示、悟、入、佛知見』。5 ~5 p: W( D) Q! Z% P7 g
4 N3 S6 `3 R" N% E是故,學佛要自強不息,因為是開啟智慧之門,切忌停留在某一階段,金剛經云:『應無所住,以生其心』。請懇切地念著三皈依時所唱頌的:『皈依法,但願眾生,深入經藏,智慧如海』。
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『金剛般若波羅蜜經』是主談『空性』的法門,研究時要『依義不依字』,主要所談是要人們對世間人、事、與物不產生執著。佛教的『空』可有兩個含意:(一) 空無一物;(二)真空妙有。原因是世間的人、事、與物都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅,都是恆常在變化中,都是有著『成』、『住』、『壞』、『空』的四個漸進的過程,是人不可能掌握的,但人依妄想而用種種方法欲去保持原狀不變,甚至有違常法,根本就是自討煩惱的。真空妙有的意思指因為是空的狀態,所以可以滋生和含藏萬物,例如空杯可以乘水。
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1 Y5 S! N |3 [所謂大力量,是要恆常地去實踐的。『金剛般若波羅蜜經』之所謂大法力,其實原因很簡單,如果能把「放下執著」變成自己的日常生活習慣,常以轉念去處世處事,人緣自然會好,很容易得到別人之助,自然逢凶化吉。在盛怒下去念『金剛般若波羅蜜經』或『觀世音菩薩』名號,是會把怒氣減少的 ,因為在轉念之間,有了一個緩衝的時段,多一點時間給自己細想應付之法。『金剛般若波羅蜜經』之妙不是要你緊守所知之法,是要由觀因緣當中,學習心轉境轉,直到了無諸法實相,達到觀緣自在、觀人自在、觀萬物自在;再而由「自覺」到「覺他」,都是學佛的重要目的。以『空』去除『有』的執著,再以『空』去除『空』的執著,最後證得『人法皆空』。正所謂『見山是山,見水是水;見山不是山,見水不是水;見山又是山,見不又是水』的三個修行階段。
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+ G' v1 `# h) q8 B, H) i" L妙法蓮花經云:「三界無安,猶如火宅!」。欲界、色界、無色界都不是佛果。色界以上叫無色界,無色界不但是沒有欲情,即連肉體也沒有,所以無色界的四天,叫做空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天。無色界的眾生雖然已沒有五蘊存在,但仍存有執著,可以在一念之差,在命終時亦會隨著業力輪迴六道。: r% n9 a& a/ t) A' ?9 X
- n; H; x3 [8 w8 V4 H其實,輪迴真義非折磨壞人、補償好人,輪迴目的在於培養眾生的覺性,並淨化其靈魂,故一個有正見的佛教徒,必須要勘破輪迴、超越輪迴、不畏輪迴,住於輪迴之中而不為輪迴所染。君不見乘願再來的菩薩如印順導師,星雲大師、聖嚴法師等等,為眾生作牛馬嗎?這証明菩薩的願力是能真正超越輪迴生死。
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6 P# c/ y& V9 i# f5 H: L7 X佛教談『苦』,其實是恆久常存的普遍現象,是一個很實際之人生問題。事實上,苦是現實,在某一情況下我們不覺得煩惱存在,只因為它隱伏在生命的底層,未曾彰顯而已。佛陀可以說是發現者,細觀眾生因緣,悟出苦的特質(苦),苦的成因(集),對治苦的方法(滅),以及防範苦的行為(道),就是佛教的主要理論:四聖諦、十二因緣。佛陀以自身的經驗為證明,加強弟子們信解修行的決心,道出:『此是苦,我已離;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修。』正信的佛教徒不是只著重修來世之褔,是要活在當下。通過修行,享受法喜禪悅之樂,這些樂趣都是佛教徒現世也可以享受得到的。/ t- N! L. m6 t7 P! Y/ y" |% N
5 r4 k. X- T$ y' L' X) d9 d最後,亦談談般若,般若可分為如下:0 L8 y. S3 H P6 }
(一)文字般若-方便引導。( n- Y* X/ b7 @) p+ o) i# J
(二)觀照般若-體驗真理。% D5 G9 e+ [ J& E8 D$ W( w
(三)實相般若-所依所證。) L3 a* u% y+ m1 ~
& ~9 p2 y* x, }- `% g+ C& i般若是最高的智慧,內容深細難了,由般若最高的智慧,才能親證宇宙人生根本真理。般若是應用於證悟真理,成為真理的條件是:
4 K& W7 S& |' F: B+ x(一)本來如此8 M: d4 p% e/ f: G% [$ Z2 h# }( x$ ~
(二)必然如此/ b1 o! n' Y) R
(三)普遍如此' n$ e7 X0 c0 X. v
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關於宇宙人生的真理,佛陀說有三種方法去引正(即『三法印』):
. ~. r6 M5 |0 t8 c3 o(一)諸行無常-從縱的時間方面來說,世間上沒有不變的東西。
: ]: | b7 u' V$ b(二)諸法無我-從橫的空間方面來說,世間上沒有獨立存在的東西。 8 E4 O- B8 C" s" R; l s9 \! P, X8 D
(三)涅槃寂靜-這是說明動亂變化,假合幻現物的最後都是平等無差別的。9 V$ p/ F7 S2 Y0 F! s9 ~6 b- t) x8 o
; a! D: r: L; ]( U這只是個人分享,祈願大家熱烈討論。
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$ U& j, @1 f- G3 [4 h8 j[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 20:46 编辑 ] |
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