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耶稣降生带来了什么？
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文/陈小
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/ X4 N1 E1 r6 [: N$ ~. C' k生命季刊微信专稿
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不知从何时开始，圣诞节已经成为世界各地共有的节日。在有些国家，圣诞节是法定假期，而其它国家在没有假期的情况下，各种活动、节目也应接不暇。我们对圣诞节已不再陌生，各式各样的圣诞问候、街头巷尾立起的圣诞树、商家层出不穷的圣诞促销信息、流传甚广的圣诞歌曲都在提醒着我们：圣诞就在你身边。很多时候我们以为圣诞节就是这样，其意义也不过如此，但所有这些都离圣诞的真实含义相距甚远。



3 X' m( r7 z/ @$ J3 v众所周知，圣诞节是庆祝耶稣基督诞生的节日，而基督徒一般喜欢称其为降生节，就是耶稣基督从天降生的意思。耶稣的降生又称为“道成肉身”，因为耶稣是神的独生子，是太初原有的生命之道，祂为拯救世人而成为肉身降临世间。耶稣的降生给我们带来的意义是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）



首先，耶稣的降生预示着一个新的国度进入了人类历史
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人类的社会形态大致经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会几个阶段。在这五大社会形态中，不管是哪个时期，不管其制度健全与否，也不管人类文明发达与否，都不断出现各式各样的问题。虽然人类社会从一个制度转向另外一个制度，但总有一些问题是人类自身和社会制度均无法解决的：如各种类型的社会矛盾，人与人之间的不和谐，人与环境失去平衡，国家与国家之间紧张的关系……
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有两个例子很好的说明了人类自己建立国度的有限性：
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20世纪初，蒸汽机的发展达到了顶峰，人类开始进入电气时代，并在信息革命、资讯革命中取得重大突破。劳动效率的提高、经济的发展、人力的解放、人类文明的提高都使得当时的人们觉得“这个世界好的无比”，但两次世界大战的发生彻底摧毁了人类的幻想。
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21世纪初，美国经济的发展、社会福利与民主制度的健全让很多人觉得这个国家非常安全、人们可以安居乐业，人类不需要信仰，不需要神了。但“911事件”的发生，让所有的人看到原来“美利坚不是人类的希望”。

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人类自身所建立的国度始终无法使人类重回伊甸园那井然有序、一派祥和的境况中。但耶稣的降生，把新的国度（即天国，也可以称为神的国）带到了人类历史中。史瑞纳博士说：天国的降临是借着神迹、奇事、医病而彰显出来的。



3 n8 F- m8 f* q4 C% k全世界都卧在那恶者手下（约壹5:19）。这恶者就是抵挡神、控告人类、在人类中散布仇恨、制造纷争的撒但。原本我们都受他的伤害，都在他的掌控之下。但是耶稣来了，祂靠着神的灵赶鬼，就宣告了神的国临到了人类社会。（参太12:28）耶稣将我们从那恶者手下拯救出来，让我们有份于这个新国度。



, f# Q& H. \- p' i+ k: m" f! f圣经对耶稣工作的总结是：耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（太9:35）当耶稣用祂的大能行神迹、医治疾病时，其实是向世人宣告天国的情景：在天国里，没有疾病，没有死亡，不再有悲哀、哭号、疼痛。（参启21:4）
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2 E  A. v2 {9 Z) }( f; Z但我们发现，耶稣降生之后直到如今，疾病、死亡、悲伤仍然存在。这是因为耶稣降生时所带来的新国度还没有完全实现，现在是处于新国度扩展之中。而通过教会可以看到新国度的缩影（在教会里的真信徒都是从因怕死而为奴仆的人生中得到了释放，他们可以坦然面对死亡，甚至不惧怕死亡，因为死亡不过是通往永生的一段路程），等到耶稣再来之时，这个新的国度就完全实现了，那时信靠基督的人将承受那创世以来为他们所预备的国，（太25:34）可以享受主人（即永生之神）的快乐。（太25:21）


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其次，耶稣的降生带来了新的秩序
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# C0 o. F% ?; B- c* M一直以来，人类社会的秩序是靠法律、道德并执法机构而维持运行的，但国家机器的运行并不能给人类带来终极的和平，在最安全的地方仍然有犯罪，在最亲密的关系中仍有间隙。外在的约束一旦撤去，人性中的邪恶本性将会不断显明出来。如果个人的权利脱离约束，历史惨剧就会空前。特别是进化论的兴起，大大降低了人类的价值，更遑论人类的永恒价值；（基督教认为人是神宝贝的创造，有尊贵的位份）唯物主义因为不承认神的存在，不需要敬畏神也不用面对神的公义审判，人类就失去了绝对的道德标准，只剩下相对的对错观念，在极端情况下只有利益关系。因此，爱心的冷淡，社会的冷漠，物质的崇拜都是必然的结果。

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4 l5 a( ?2 n6 h* u. l% t耶稣藉着在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了（西1:20）。耶稣的道成肉身，向人们展示了新国度里的一种新秩序，这种秩序是建立在爱之上的（歌2:4）。这种新秩序的终极情景就是以赛亚先知所描述的：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:6-9）
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0 J# {+ J5 z. T3 v( W  ]2 m* V人类的天性是自私的，并不能很好的去爱他人，一般只能爱自己家人、朋友（更多时候是爱那些爱你的人，爱那些对自己有价值的人），即使这样小范围的爱也往往夹杂着私欲，其间的伤害更十分普遍。这是因为人有罪性，罪让人与神隔绝。神是爱，人与神隔绝就失去了完全爱的能力；神是光，人类离开了神，就在黑暗中行；神是公义，人远离了神就失去了约束自己的能力；神是圣洁，没有神的人必然走向败坏。

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6 T+ D, N: m6 m8 k0 `6 f按着律法，若不流血，罪就不得赦免。（参来9:22）我们的生命需要救赎，但我们却无法自救（人若流自己的血就会死亡，又谈何救赎，更何况我们的生命是败坏的，怎能靠着自己变好呢？），所以，耶稣照着祂那不能毁坏之生命的大能（参来7:16原文）替我们死，叫我们的罪可以得赦免，叫我们的人生可以脱离败坏的辖制（罗8:21），得以进入新秩序中。如果我们仔细观察就会发现，在教会中也可以看到这种新秩序的缩影：教会的运转不是靠权利的驱使，而是靠生命的自觉和爱的激励。教会里的所有人都是互为肢体，爱中相连，彼此扶持，彼此相顾。
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再者，耶稣的降生给人类带来了新的生命
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- R5 U) `( g& U) ?. X3 U使徒保罗在罗马书列出了一串人类罪的清单：“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作“被神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:29-32）任何一位诚实的人都不得不承认自己是败坏的，在这份清单中或多或少都会找到自己常犯的罪行。
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这就是我们原有的生命，用污秽不堪来形容一点也不为过。但耶稣用自己的宝血洗净我们的污秽，又用“道使我们成圣”，（约17:17）“我们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）耶稣的道成肉身给了我们一个圣洁的新生命。
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以色列的圣祖雅各在回答法老时说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦。”（创47:9）人生就是这样，“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”（伯14:2）人类绕不过去的一个现实问题就是死亡，自从“罪进入了世界，死就临到了众人”。（罗5:12）但人类又有永恒的盼望，远有秦始皇差徐福找长生不老药，近有“养生教”在中老年群体中风靡。人类越发努力想要延年益寿，其结果却更证实了人类在永恒的课题中毫无能力，千百年来没有一个人能“用思虑使寿数多加一刻”。（参太6:27）
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" j( `  j5 H# `/ }8 h& t/ }耶稣的到来向人类宣告了死亡可以胜过，给我们带来了永生的生命。祂使拿因城寡妇的儿子、睚鲁的女儿、拉撒路复活，（参路加福音7-8章、约翰福音11章）让世人看见原来“复活在祂，生命也在祂”（约11:25），原来死亡也顺服在祂的权下。不但如此，耶稣在替我们死了之后又复活了，祂的复活是初熟的果子，预示了在基督里的众人也都要复活。（参林前12:22-23）耶稣基督的复活证明了“死被得胜吞灭”，从此我们可以靠着基督向死亡夸口：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（参林前15:54-57）



' D/ y8 i' K. ^0 t( c% i就这样，耶稣的到来给了我们新的生命，让我们在新的国度里，按着新的秩序永远活着。
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最后，我们要看的是：我们如何得到新生命、新国度？请听圣经的话：



6 p9 l! W: }# ^3 c* m6 |耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父（神）那里去。”（约14:6）
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“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

$ u2 v& m7 h/ g% G. |7 k1 Z4 |2 l“凡接待祂（耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
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“祂（神）救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子（耶稣）的国里”（西1:13）
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4 l- W. g' {4 E3 A% _2 O“若有人在基督里，祂就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

1 D6 }4 L! T6 e1 H! S“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）

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5 g! t+ M  r" a! A  f这就是唯一的方法：我们唯有承认自己的罪，承认自己无法自救，单单信靠耶稣基督，相信祂为我们成就的救恩，相信祂能拯救我们到底。我们信靠祂，就成为了神的儿女；我们信靠祂就有了新的生命；我们信靠祂，就“不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2:19）



陈小 中国大陆传道人。

补充内容 (2017-2-1 21:49):
原文地址：https://www.cclifefl.org/View/Article/4384

眼镜腿

洪秀全降生又带来了什么呢？

. Z! V8 N" q1 S7 A3 v1 K: `还是引用耶稣自己的话吧！引用别人的话你们各种不爽

2 f9 T; t, C7 o+ y2 v- a马太福音：
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) B4 g( g% d/ `$ e) u$ h2 K+ q10:34 你 們 不 要 想 我 來 、 是 叫 地 上 太 平 ． 我 來 、 並 不 是 叫 地 上 太 平 、 乃 是 叫 地 上 動 刀 兵 。
10:35 因 為 我 來 、 是 叫 人 與 父 親 生 疏 、 女 兒 與 母 親 生 疏 、 媳 婦 與 婆 婆 生 疏 ．
10:36 人 的 仇 敵 、 就 是 自 己 家 裡 的 人 。
10:37 愛 父 母 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 、 愛 兒 女 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 。

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耶稣带来了什么？带来了欧洲漫长的黑暗中世纪，带来了十字军东征，带来了基督教内部各派之间的血腥残杀，烧死的科学家简直就不值一提——烧死的女巫数以十万计。

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楼主似乎比较相信维基百科的资料，自己也引用过，那么为了方便起见，就仅引用一些维基的资料吧：
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" D! w+ x; _. X1 T: K. a“中世纪欧洲女巫大审判
主条目：猎巫
1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。

中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。对于女性不公平的审判可以从《女巫之槌》记叙中得知：“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”
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- l: S, E; K. n) |3 R5 s/ O, Q借由“猎杀女巫”之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。”
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# X! e; T# S0 A6 C, Qhttps://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B3%E5%B7%AB_(%E8%A5%BF%E6%96%B9)

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耶稣自称圣子，创立了基督教，那么基督教一切好的坏的就都要算在他的头上——好像不太公平是吧，后人做下的坏事怎么可以算在他头上？尤其是教会里面出名多的亵玩男童的神父啦牧师啦，那么你们也别把好的算在他头上