 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑
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佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:( c! s, n4 t2 I+ V9 e$ z3 l0 f; f8 ~
一、內住。
& Z' U+ W6 e; ], K 內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
; o6 ?% X/ ], p ^0 B9 k O 不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。' L0 i0 M4 p& H9 s% W5 _7 O) w; w
二、續住
1 R0 D a8 x9 c9 g 不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
) y6 G( i2 Y3 D/ C; _ 三、安住6 \+ u. J0 `& D% A5 Y
一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。9 W' Q. B5 L4 s1 G i& z# ^) F
四、進住 ]/ d4 E' z) e
進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。$ Z4 ^% q% P! [! k) s1 W
五、調伏+ ]$ e+ O o: i+ d9 i
對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。 w% I! @# H% f0 C u7 a
比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。0 Y* {1 ~6 B: [0 q- X
六、寂靜
3 c M4 u! D; V7 f: ~% W; z4 j1 x 觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。$ N% J) y+ W0 y( B; @1 r, _
七、最極寂靜
) P" f7 Z7 }4 N+ ~/ T 熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
7 v# G. C( Y* L; o2 g3 z4 o 八、一境
* ~0 X' P4 g8 f& D7 T 通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
* q6 {. B- @: Q, c1 ~9 ] 九、等持。; d7 O4 D2 B- L P8 l T7 P" X
此專注的心,任運住平等舍爲等持。
: g# R" o G6 f 一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。 |
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