達真堪布:竅訣中的竅訣

悦音海螺

       康巴有一位出家人，到衛藏依止噶當派的一位大德。後來他要離開上師返回故鄉時，跟上師說：“您之前給我講了很多教言、竅訣，我現在要走了，以後可能再也不能回來了。您能不能再給我一個竅訣？”上師告訴他，這麽多年，該講的都講了，該給的竅訣也都給了，再沒有其他的了。但是他非要上師再傳他點什麽。最後，上師握著他的手說：“你會死，我也會死！”這就是竅訣！
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- Q; N, G8 C7 G5 I3 {' x/ d+ _$ t+ @       憶念壽命無常，思維死亡，自然就有修行，自然就成就了。若是不想這些，一切的一切都是空中樓閣，沒有意義。“我會不會今天死，會不會現在死……”不一定。有可能現在就死，有可能今天晚上就死，有可能明天死。
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% j' h# z5 @: O! U! e# z4 ~1 e, ?       以前舊噶當派的大德們，晚上睡覺的時候，碗都扣著放。意思是明天肯定不會醒來，肯定會死，用不著這些了。就這樣修無常。舊噶當派的那些大德們，大部分都是修壽命無常而成就的。
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' X% L" _: Y; r# Z       一個真正的修行人，就要對死亡有了解，把死亡看得透透的，就像大德高僧們所講的“已經死過一次的人”一樣，才是修行人。

1 B" l& j% [3 ^' M: g; X5 c) X7 Q) v       我們已經學佛了，也明白了很多壽命無常的這些道理，但是都提不起這種正念，那些世間人就更不用說了。面對死亡時，會很痛苦、很恐懼啊！但那個時候是很無奈，很不自由的。
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8 K" m$ \5 Q/ y; n6 V% r       在現世，自己要去承受自己的這些果報，沒有別的選擇，得到的利益很少很少。面對死亡、面對來世時，更痛苦，更恐懼，並且來世大部分都是要墮落的。爲什麽說“地獄的衆生猶如大地的微塵”？就是這個道理。