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+ I& R; t" E+ h5 H0 G' Y ?" R$ o 阿難曾經問佛陀:想獲得佛法裏講的大部分成就,要依靠上師善知識吧?佛陀對阿難說:不是大部分成就,而是一切成就都來自于上師善知識。可見,依止一個具德的上師善知識是非常重要的。若是沒有上師善知識的攝受和竅訣,想通過自己的力量通達佛理,獲得真正的成就是非常困難的,所以依止上師善知識是不可缺少的條件。
1 m1 z3 \* t* \: U4 ~7 [ 依止上師善知識之前,首先要進行仔細觀察,詳細了解,不能盲目崇拜和追隨。佛在經中講:首先要觀察和了解善知識,然後才能生起信心,否則會動搖。信心是從明理中産生的。
3 R0 I f- S# j) F( ?+ d7 T/ K 做任何事都要有種標准。小乘、大乘、密乘都有各自的上師善知識的法相。佛講了很多上師善知識的法相,《經莊嚴論》裏诠釋了上師善知識的十種法相。
# D+ @5 |2 e& j7 ~& i7 G2 g9 C 一、調柔。對自己要求嚴格,身口意特別清淨,言行舉止具足威儀。蓮花生大士講過:見解比虛空高,取舍因果比面粉還細。一般情況下,縱遇命難也不造惡業,即使是微不足道的惡業;哪怕失去生命,也要行持善法,即使是微不足道的善法。以這種心態重視善惡,取舍善惡。
; Y& _0 K+ P' { @ 麥彭仁波切在《前譯教法興盛之願文》裏講,內心的境界要跟蓮花生大士一樣,行爲要跟靜命論師一樣(靜命論師是比丘,在印藏頗負盛名,是清淨持戒的典範)。 & m0 p0 e3 F* d5 \
二、寂靜(禅定)。具有禅定功夫的人會很穩重,信念特別堅定。爲了信念可以舍棄生命,內心如如不動。. x& k. O7 F S2 M# D; r
三、除惑(智慧)。知識不等于智慧,智慧是對治煩惱的。具有智慧的人不但能鏟除自己心靈上的疑惑,也可以幫助他人鏟除心靈上的疑惑。7 T) f9 n: ?1 M1 a, b5 Q
以上三種法相主要是戒定慧三學的功德。這樣的人可以稱之爲心靈導師。我們依止的上師善知識應該是具有這種能力的心靈導師,依靠他治療自己心靈上的疾病。& ]% ]% x: C% E0 N: ^( Z5 {
四、品德。一個人的品德是很重要的。《二規教言論》共講了十二種做人的標准,即做人的規則。但是最最根本的是穩重、善良、正直等品質。
7 t" e; A7 v4 c1 W& r% ^" c 1、穩重。身口意都要穩重,如果身不穩重,就會東跑西顛;如果語不穩重,就會言而無信,雖然發的願很大,卻沒有行動;雖然立下了誓言,卻不去守護。如果意不穩重,就不會有堅定的信念。
7 E6 G5 m w! y7 ~ 2、善良。處處爲別人著想,有無私奉獻的精神,這樣的人叫善良的人。
* |! S: k, X/ h2 n) w1 g, o6 u; D 3、正直。能換位思考,遇到任何事情,面對任何困境,都能換位思考,這叫正直。這樣的人會明白,自己如何,他人也是如何。5 Q* ?7 H, [# o1 B3 W
在這個世界上,不缺有能力的人,也不缺有學問的人,但是缺少真正有品德的人。比如我們的上師如意寶,正因爲他品德高尚,才感化和吸引了無數的人,這就是他真正的攝受力。
3 c; N$ u; n8 d* W( }. o) X3 ] 五、勇猛精進。作爲一個上師善知識,應該是個表率。因爲我們要跟著他學,以他爲榜樣,所以他必須勇猛精進。無論是釋迦牟尼佛,還是蓮花生大士,都用畢生的精力來學修,即使成道了也沒有絲毫的懈怠放逸之心。
! b9 U+ j4 V6 H 六、阿含富(精通佛理)。顯宗密宗,大乘小乘,有很多共同和不共同的地方。如果不精通、不掌握這些佛理,就無法衡量弟子的本性,怎麽去攝受他?
; X2 J0 H+ _ T2 |+ z" u2 e' c 七、覺真。覺真是必須要有修證、見地,這樣的人才真正有度化衆生的能力,猶如只有明眼人才可以給他人帶路一樣。也許有人會想:他人是否有修證或有見地,凡夫人無法衡量。& ~4 ]4 l( @8 v7 B0 p$ M
佛在經中講,雖然我們不知道哪裏有水,但是通過水鳥可以判斷;我們看不見山頂上的火,但是通過冒出的煙可以判斷。同樣,通過他的言行舉止,也能衡量出一個成就者內心的境界或修證,最起碼能大概了知。
: ]$ ^2 p; {+ k( a8 D 八、善說法。能如理如法地講法,以這種方式利益衆生。依靠開法會、灌頂、念咒不可能真正利益衆生,最多只能消除一些業障而已。要依止一個真正對自己有利、有幫助的上師善知識,要找一個用一輩子的時間、精力來給自己傳法的上師善知識。否則,即使他名氣再大,勢力再強,也不應該依止和跟隨。
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九、具慈悲心。慈悲心是發自內心地希望衆生或弟子離苦得樂。大乘佛法裏講,上師善知識要有通過自己的力量去消除衆生、弟子的痛苦的決心;有通過自己的力量利益他們,給予他們安樂的決心。具有慈悲之心的上師善知識,會不顧一切地去幫助、利益你。如果沒有能力,只是爲了化緣,想辦法讓你掏錢,這樣的人不值得跟隨,也不能依止。8 n4 |) ~( W9 W2 Q% v
十、離退減——道心不退減,道業日日增長。真正弘法利生了,道心會日日增長。說是利益衆生,實際成就的是自己;說是弘揚佛法,最後圓滿的是自己。9 e+ J, D0 H) S5 A
大乘佛法裏共講了十種上師善知識的功德。要觀察,不要輕易親近和追隨。有些人是魔化現的,與這種人結了緣並跟隨,自己也會變成魔,將來他下地獄時,你也會跟著下地獄……這都是很危險的。所以,不能輕易接觸和跟隨,了解之後再追隨,觀察好了再依止。一旦依止了上師就不能三心二意,不能再違背上師善知識的意願。否則過患特別大,緣起也特別不好。* l$ z& T- {( y) U3 [/ Q7 n ~
依止上師善知識之後,一定要將身口意都供養給上師善知識,一心一意、依教奉行,與上師的身口意相應。模仿上師善知識,模仿的越像成就越大。言上師所言,想上師所想,爲上師所爲,最後才能獲得與上師無二無別的成就,這也就是所謂的上師瑜伽。
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