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老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
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# I0 k. i$ ~& P$ d“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:
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道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”
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道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。
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% G) w! \+ c* Z$ U& d& B有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)
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, k- c0 U' B) z* S0 a4 a p6 V然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)
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此言道生万物,换言则为:8 j( g0 ^, s5 w2 B" w, R( ?7 i7 U
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天下万物生于有,有生于无。(四十章)0 {, I$ d& ?- W9 @) T$ i4 S
0 ~- D/ h$ |/ T, K7 D7 V3 J+ v9 y然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。
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天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)
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夫天地不自生,则天地之非神可知。# g* y* c: y4 I$ Q8 Y- j: V4 @+ |
$ O7 u3 P" o& ^4 O; o" H8 l$ A: }4 l然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:$ a# F* S8 p; ]* x7 A- ]
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以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)
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此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。$ q5 O9 ?8 f! A! y8 D, y
; p. A2 a0 _; {4 q; N* T然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。7 q# P' B6 k+ @3 {. a
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