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本帖最后由 齐山 于 2016-12-30 23:51 编辑
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( P0 q" e3 z( x9 e+ f a! d: U 优秀的人,和而不同,卓尔不群!
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' [# d, |( h3 Y% I7 b2 \和而不同,成语,读音:héérbùtóng和睦地相处,但不随便附和。出自《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”
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卓尔不群,汉语词语,作谓语、定语。释义卓尔:高高直立的样子;不群:跟别人不一样。指才德超出寻常,与众不同。出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》:“夫唯大雅,卓尔不群,河间献王近之矣。”
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4 r" [+ J- F( t1 y. n( u真正优秀的人,大都不合群
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3 Y" Q% y2 y( I' s2 b/ g1 D01. 不合群者,独来独往的人,常有过人之处。整天混在朋友之间的人,未必有多大的能力。
4 w& w, n- V& X0 n- s; N/ J02. 受周围人嫉妒、非议的人,大多具有能力。人们从来不会去嫉妒弱者。
* \ W! C+ S7 n, n03. 找女朋友、找男朋友时,眼光很高的人往往也是有过人之处的,他们追求卓越完美。 O# _9 `2 g, ?4 ~" U7 u0 e# m
04. 敢在人群中发出与众不同的声音的人,敢得罪人群的人,常有大本领。; H' h6 r, E# [; T; g
05. 执的人多数时候要比随顺的人要强,狂妄的人也多数时候有过人之处。当然,鸡毛蒜皮的小事上也固执狂妄的人,是没出息的人。; b) s" ?3 T @! W; s0 i. X
06. 走路比常人快,腰杆比常人直的人,多有过人之处。5 Y9 D( t- O9 z$ k, j& l; t( z3 f
07. 喜欢静静沉思的人,走在路上神情镇静稳定的人,不东张西望的人,脑袋里面定有他的想法。
$ p* M1 [; B# H08. 当一大群人都反对他的时候,他还是依然不改变他的想法的人,常是能干的人。
+ B+ S3 b, w% O* }09. 为了生存能够放下架子去捡垃圾、擦皮靴的人,日后会有出息。' g2 |) U" ^6 R, P% }
10. 几乎听不到他说某某某很厉害的人,不可以小视。那些整天在吹嘘别人成就的人,多是没出息的人。1 \- F& J# @7 t
11. 说出了话就能马上执行的人,必能有大作为。, Z3 B, L1 J3 K$ t9 m$ e5 I7 E
12. 看他做事情条理分明,步步都显出目的性的人,脑袋不会弱。今年干的事,明年还见到他在干,一般这种人有持之以恒的精神,不可小视。6 H1 J6 v. H7 b* [/ ]9 U# V
13. 比较讲究自己仪表、言行举止的人,应该是有教养或者是有见识的人。
$ f+ E+ p% d. \# R9 ~4 [" e2 X14. 从来没有停止过张扬自己的人,常有过人之处。一般的人,只要被打击几次,就再也张扬不起来了。坚持张扬的人,必定有张扬的资本。, [8 Z& v9 ~9 {" @
15. 富有激情的人,充满热情的人,多能闯出名堂。( J* k3 t) Y0 q& `
16. 能够很好地品评各种人物的人,定有他的洞察力。大多数人似乎觉得周围的人相差不大,这就是缺乏洞察力的表现。# G% s5 J9 `) e, t4 I3 I
17. 干出了些常人干不了的事的人,不可以小看。
" o$ \. @1 }0 O4 x2 ]6 P18. 有着强烈欲望、强烈渴求、强烈支配欲和表现欲的人,不可以小看,这些是成功的开始。
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总之,有一条原则:最有能力的人都有某种奇异之处,这使他与常人区分开。当你发现一个人与大众很不一样时,那么你就应该知道,你很有可能发现了一个优秀的人。
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所谓“和而不同”,是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论.但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中,人们对某一问题持有不同的看法,这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识;即使暂时统一不了思想也不会伤了和气,可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确;因此,真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致;相反,容忍对方有其独立的见解,并不去隐瞒自己的不同观点,才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是,那些营营苟苟的小人却不是这样,他们或是隐瞒自己的思想,或是根本就没有自己的思想,只知道人云亦云、见风使舵;更有甚者,便是党同伐异、以人划线:凡是“朋友”的意见,即使是错了也要加以捍卫;凡是“敌人”的观点,即使是对的也要加以反对。这样一来,人与人之间就划出了不同的圈子,形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。9 g1 f% i0 M" h5 ?
或许,这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来,孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的,如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子,就缺乏必要的安全感:殊不知,这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达,连自己的见解都无权具备的话,这个人活着又有什么意义呢?更有甚者,这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在,而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果,便是把学术之争变成了门户之见。我们知道,学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真,促进学术的发展;而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点,将学术之争演变为利益之争:显而易见,后者已由人格的异化扩展到了学术的异化,而异化的根源,就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。”(宋,欧阳修《朋党论》)“君子论是非,小人计利害”(清,申居郧《西岩赘语》)
( [2 P+ @- P( I' w& Y0 }* |/ Q与小人不同,真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛,但在大是大非面前却勇于坚持立场;真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨,但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此,真正的君子或许也会有这样那样的缺点,但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
5 h% |: e& c1 R" |( P7 B6 V* M这,也便是“和而不同”的境界所在。1 f' N6 h1 E) \) p6 _' r# a* m
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