论基督徒参政与公义

任大先生

文 / 朱传文（卫理公会班台堂主理牧师）

! n6 |5 a, a1 F3 C本文之基本信息是：每一位基督徒都应当尽一切所能，为自己所处的社会和国家谋求最大的幸福。
3 f! J8 f( K: M7 N- c/ Y, V2 ?  R首先，笔者认同周学信的看法，现今还有许多基督徒对政治参与和社会公义，抱着这样的立场和态度：“我该关心公义和政治吗？喔，不，主啊，不该！我的公民权在天上，我在世上的工作只是赢得灵魂。你把我放在人群里，是为了让我向邻舍传福音，而不是一头栽入追求公义和政治的运作。何况，追求公义并不会带来多少的改变！政客都是肮脏、污秽、贪婪、腐败，且没有半点原则，为了选票无所不用其极的。耶稣的跟随者应该洁身自爱、不沾染世界的污秽，避免所有邪恶之事。这是您在圣经里说的！”
& Q: Z( Y0 ^, B5 ?( d( D9 f/ }9 g
; }( o9 F  E& Z. O在还没有讨论基督徒是否可以或应该参与政治和社会公义之前，让我们先认识什么是政治和公义。
& Y8 K- T; ^* D6 a什么是政治？
什么是“政治”？其实，“政治”这个词至今还缺乏一个精密的、共同认定与确切的定义和规范，使得许多政治学者对政治的界定，产生认同的危机感。无论如何，目前对“政治”有三种不同的态度：一、认为任何定义或確切的范围，会约束学者的分析；二、坚持应该对“政治”下一个確切的定义和界定出明確的范围；三、认为应该有个定义和明確的范围，以指明分析的大方向，至於细节，则让学者自我探索。不论是哪一种态度，都有一些相当知名的学者支持。
3 C8 F: Y* d4 f$ x- k) b
为了方便讨论，笔者采纳J. N. Danziger在1997年版的《了解政治世界》一书中，归纳各家对政治的定义，分述如下：
1. 政治是权利的执行；
8 c4 Q0 S$ ^. C3 b% K+ t" d( @/ F8 E! @2. 政治是对有价值事务的公共分配；
& u3 T$ F- i6 o2 n/ ^3. 政治是冲突的解决；
4. 政治是个人或团体追求自身利益的竞争；
1 }0 b) N2 b+ `5. 政治是组织和人们制定及完成公共政策；
6. 政治是谁能得到什么、何时、如何的決定。
) Y5 `! B, ~9 J若要勉强以一句话来描述“政治”，可参考梁文韜教授的定义：“政治是权利运作的现象”，或孙中山先生的政治定义：“政就是众人的事；治就是管理，管理众人之事就是政治”。
% g/ e+ N2 ]& @& A8 t2 S
  b  s% e- j  d6 M什么是“公义”？
“公义”，这个词在圣经中的含义是非常丰富的。旧约有关“公义”的概念包含一种基本的元素，就是关系。这种关系包括神与人，以及人与人的关系。换句话说，有一些不公义的事情必须涉及政治来解决，比如约翰•卫斯理当年主张解放奴隶，并写了很犀利的文章加以鼓吹，但仍无法撼动这些结构性的犯罪。那时，有一位基督徒国会议员——韦伯福斯正如火如荼地推动反奴隶运动。1791年，约翰去世前三天，写信给韦氏，表示：“上帝兴起你，是为要成就荣耀的大事”，并鼓励他不可松懈行为。卫斯理透过勉励这位国会议员，在英国国会上提出废除贩卖黑奴法案。经过许多年的努力，英国国会最后通过这法案，使黑奴得到自由。
4 B1 A  ^" O3 z- b/ H& ^! ^8 P% ~
& @" i$ D3 V$ }+ F1 A基督徒参政的原则
- `2 I8 I- c; P. w) l- C' R5 [约翰&#8226;卫斯理在讲章<登山宝训第四讲>里透露：“基督教基本上是一个社会性的宗教，若把它转为独善其身的宗教，就等于把它毁了”（Christianity is essentially a social religion; and that to turn it into a solitary one is to destroy it）。这意味着，基督徒是不能，也不可以与社会及人群隔离；我们更不能与人和世界没有沟通。我们若与世隔绝，就无法活出信仰！同样的，我们若与政治隔离，就无法处理社会许多结构性的不公义，从而活出上帝的公义原则。
5 N! N1 e0 x% O2 @4 t+ x
+ o* @; J9 k$ ~% Y. C. O那基督徒应该如何看待政治？基督徒参政，仅是维权，抑或有其他使命？以笔者浅见，基督徒可以有下列的立场和原则：
基督徒应持守圣经真理的原则，参与政治和追求社会公义。如果没有信仰作为基础，公义就会变成谋求私利的藉口。乔治&#8226;华盛顿说：“理智和经验告诉我们，没有信仰的原则，国家的道德就不可能建立。”社会缺乏公义的主要原因，就是缺乏对真理的认知。没有真理就没有公义，耶稣说：“我就是道路、真理、生命”。基督徒应当知道：没有圣经真理的基础，就无法确立真正的公义，最多只是这个党的正义、另一个党的正义、这个人的正义、另一个人的正义，最后都是自以为义。基督徒是上帝拣选出来的人，应该是这个社会中美好价值的持守者，更应该是这个世界的盐和光。
. r- P- Z7 O* k4 P$ ?# P
% Q1 `6 v( a4 y* E: R4 k& c1 {面对政治命题，教会可以没有明确的政治主张，但教会不应该在公义、道德、自由等这些课题上缺席。在不公义面前，基督徒不应该保持沉默。
基督徒维权，事实上是帮助警察、帮助政府更好地治理这个国家，并且帮助社会在非常小的罪恶上悬崖勒马。
基督徒参与政治，是要学习当好仆人和好管家的角色，和世人一起努力建立社会的公义，使得政府的一切资源分配、公共决策、执行等等，跟神的旨意、所定的要求和责任相符。

基督徒应尽量参与社区和政治生活，耶稣在世时也是与犹太主流社会所轻视的人群同行（如撒玛利亚妇人、税吏等）。他没有提出一套政治的宏图，但行动已经充满政治意味。政治的公义不单是制度上的改革，也是尽力让社会上的每一个人体会到自己应有的尊严。
2 K+ z! p4 e. r, L3 w- O- [, c
$ m  n( X2 t0 q: e结语
2 e: X. t, y. A中国基督徒维权律师张凯对现今中国的状况有这样的描述：“今天的中国教会，已经不得不去正视中国的政治问题、法治问题、社会公义问题。这些问题，你不关注他们，他们也会关注你。你不理他，但他随时会理你。教会的政治观，将会成为后面数年中国教会必须接受的挑战。中国教会虽然一直逃避，但今天必须去面对这样的政治课题。”我想，这段描述也是马来西亚教会现今的处境和挣扎。
基督徒应该如何面对政治和公义？基督徒的回应，不单单只是“我们祷告吧”，还必须有“我们应该做什么？不应该做什么？”的行动。有时候，教会需要传递一个清晰的态度，说：这是我们的立场。

最后，我借用德國的尼莫勒牧師（Martin Niemoller）一段非常知名的話，与大家共勉：
当他们来追杀XX党时，
, @. a% K! o3 {) B# [  \' H我沒有出声，因为我不是XX党党员。
当他们来追杀工会的时候，
我沒有出声，因为我不是工会的人。
当他们来追杀犹太人的时候，
/ T4 E9 w8 P+ s+ y+ y3 q我沒有出声，因为我不是犹太人。
而等到他们来追杀我的时候，
已经沒有人可以为我出声了。