达真堪布:我“心”永恒

悦音海螺

       前世是怎么存在的？今生的第一个刹那心从哪里来？佛教的观点是一般情况下，一切事物都是从他自己同类的法中产生。尤其第一个刹那心这个心识，也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生，也不可能从其他别的法中产生。

( S0 q# Z5 a9 A  l9 d+ h( _! L- Z% S. E/ I
& H$ P& \, W# C5 W- ?       我们今生的第一刹那心的产生，除了他自己的近取因——前一个刹那心之外，再没有别的因，不观待任何他法之故，如同现在的心识。以这个论证，可以说明我们的前世存在。
1 k  \3 ]( H6 {- J, I9 r( i
! T( a" I9 i9 W: l1 X
       一个新生儿的产生，看似是从父母的精子和卵子结合中产生的，但是父母的精子卵子和合的时候，就有招致灵魂入住的可能性，因缘和合，“新生命”就产生了。看起来好像是精卵这些物质中产生了精神，其实不是这样的。
9 m) s6 P* h) R8 f/ b
) D* [: k1 O1 e0 M2 H3 w$ K
       我们现在的心识，科学也能证明，它有相续，无论是精神上还是物质上，都能觉察到相续的变化。但这个相续的变化是怎样产生的？就是在一个刹那的变化中产生的。相续的变化是宏观世界里的现象，刹那的变化是微观世界里的现象。万物都是一样，无论是精神方面还是物质方面，它产生的同时就变化了，这就是佛法里讲的刹那生灭。


7 O; g9 ~9 F2 a2 l/ C; h0 W       我们睡眠的时候，五根都息灭了，心识还存在。这时心识是怎样产生的？就是依靠自己前一个跟他同类的刹那心产生的。前前为因，后后为果，就这样一刹那一刹那，连续不断地产生，从而形成了相续。


) r% e" X. g  R5 i6 |    死亡的时候也是一样，心识是不会断灭的，他的相续也是不会断尽的，每一世的第一个刹那心都是由前一世的最后一个刹那心生的。人死不是如灯灭，人的灵魂是不会死的。