读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
3 ?4 t7 E- ~1 |4 F' ~; \$ l
古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
7 v$ {9 h+ s5 J' Q7 }" Q
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
5 {; H, z1 `$ J1 Y8 S+ p. n- {  H' ~7 I9 C
6 n( N3 t/ L' z4 D闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

) P5 |3 d, g5 T: X" E1 R古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

2 M, @( V* R" x: m# ?# N# K古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

# B. \- i" J& l  [有人说，“闲书无用”，这是不对的。

& A8 S+ z4 t$ a) Y一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
# r2 U7 V' v& f# U
闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
; v7 l  W) w- G5 S# _* U+ ?
有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
9 E& u) i* z! E0 {' S0 }
1.《闲情偶寄》

7 y& H6 w( V2 @! y8 I作者是清代李渔。
2 S7 i! ]$ v% S: I- u
4 g) L- z. {" @* f, H据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

, ]% U. t& _0 m/ o- v/ }! c- _正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
6 t& x; I4 t! ?" T
纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
% c2 s4 N) i8 l0 g4 S0 W& N
因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
6 M$ |8 E6 y9 z* P& m+ {8 \& I: c
$ d: \( ]; M  W) Z) ?5 L. {他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
+ D) i: w0 q7 J
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
- q9 F1 B( y# w" e$ W
5 k+ S8 }4 j3 r《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

! a" a9 X( d6 R, y( f$ O闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

, S8 t4 M, x) \+ S% _《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
; I* \* C, ~# \$ J( X% J
9 P: f- B' Q9 e4 m) S7 k( G0 M2.《阅微草堂笔记》

9 S+ d0 j* Y8 F/ r作者是清代纪昀。

, v3 Z- n& B. ?! i纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
1 w* B; {% X0 o
2 `5 Y; X# d( N. a" s( D古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
* I1 r: r  Y$ g$ w; q% d2 ?
+ l, \! U3 T# G; w% o  E纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
6 q! S  r0 u5 N2 z$ k0 Q1 L8 x
7 H4 H) V+ J# N7 [  K4 k, \这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
" B$ g( {) k( [8 }" F
现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

8 @# l% n$ p  b8 I6 t3.《随园食单》
( Z$ a, {2 H' K' y% t8 F& I# O
作者是清代袁枚。
1 U8 l* F: _& i0 r+ s2 i
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
% B7 D% g8 R+ L* h' z5 p6 r
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
3 o1 u* G- U* I. N
9 R" j& Z6 g& i6 S( Q8 E8 i4 ]- h% I& J* P吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
$ i- z' R$ Z' i6 f# v% {$ n
0 |0 B2 p& K) i  {% l2 F$ t《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
4 b: A7 d) m; Q9 }. d
今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
# m; Y: B8 U$ W$ d, f" L( F
. ?+ F: r, W1 z7 x- I5 r7 }而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

* h: ?* ~- W6 |! l9 O  F4 x这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。
; z0 A9 t# I; d. U( a9 Q; @" F7 {; J
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
5 |2 X8 D" ?: \; [6 e
有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
1 a  W- }) e& d# \
“从来幻事皆是真。”

《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
7 J* ?. G' V$ P+ a  {* c6 Z# n
3 r4 w( u8 S' Y" |" z! b5 F书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

! M% |& p7 c) Z尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

* G/ c1 O2 X/ v! _其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
7 l5 `7 g9 v* ?8 b# j' y
: T9 g( X" V! }6 K+ t《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
) n4 j( G. ]' T( |
如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

6 `7 n0 i# d2 }" a而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
" a# D  o  X% a( p. p8 F
1 j+ N0 v; o% p& c; g5.《浮生六记》

作者是清代沈复。

! O8 a  ^& U; [1 ^' {《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
7 H/ t7 _5 ?) l) V) e$ g% |
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
8 w: m- N4 z3 w) v* \: T( y2 U
/ G& K6 t' d1 u1 O# r: h“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
" Y( b; Z9 w1 U/ Y( _" B
" E  ?4 O/ T5 S) T- g6 ^) D“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

, {/ e5 Y; m: H  W《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
+ u9 ?% a8 x: C, A% }, }+ w/ l
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

% F! G9 w7 t4 d6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
$ |3 q2 i3 {# @! `- V# w4 ^+ r9 Y
李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

- M1 _$ s' a; u《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
6 Q* o& V& J7 M. j
( H% N' u7 N1 }6 V3 _& N# i& H) \推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

8 N- T. m/ A+ ]" e一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
' F2 p7 t. a7 e' b5 @
其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
* R# u3 ?$ A0 B6 R( A' d
7 E4 s7 Z" z* c" c. V3 b2 b' \0 a7.《幽梦影》

: s5 \. O8 K2 C2 i作者是清代涨潮。
; _) H( Z: F2 b. h; z- b! M5 ?
4 S/ ~  w" E' ^& Y0 @& h涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
6 \. A- a. i+ {, c  z8 C: Z
! r0 }0 t, p7 {7 F2 C张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

) N9 @: \  E6 O: n, j' I山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

3 I3 J. l+ t) J' H% _“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

9 m; V5 V9 w3 ]0 T2 k" Y( Y9 ?8.《茶经》
  @; L4 L0 |6 P0 [: V1 ^
作者是唐代陆羽。
0 f6 Q% g6 e4 U, V4 H% _; N' O
6 ~/ U) g/ p2 ~/ a“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
/ d7 A! ^- A' H: W9 d3 H
2 {$ V1 f* }% L' r6 p) p6 S  D而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

" e; t8 w! R% t: U$ I据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
+ l7 Q) v# j0 E* J7 A* x1 ?
他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
4 M) @- }1 Z& ^
6 N" o  H% z: O( I0 k% w后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
5 X. d4 J2 ~8 W/ d4 a
* j6 m: B" q( N1 t+ ]! |8 S陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

- a/ u% m# x- j! ^, W《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

8 l  e, z9 y  ]6 T; @4 K+ B在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
8 O+ d. h6 p, S9 d4 h# W
, p5 \( z' F0 N: h1 w- S6 Z8 \在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
1 J. _4 A9 C$ F2 @3 o" H% I6 }& \
陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
5 @: {; }( D, |  a4 V
9.《瓶史》

7 _2 w" B" x7 ^! C作者是明代袁宏道。
+ t; x9 p  k2 Y9 ]! T
  N& K# u- k( Q% r5 b/ o" }插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
5 n" N) Q3 p+ `, c# E3 |" u
" Y! S3 S! k5 h) ]瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
& q5 j0 E1 U: P6 `
《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
) \" g3 L% X+ f; Y! I
! M; k2 L+ N2 a' H, c; \  T- Q/ A4 s, }10.《长物志》

作者是明代文震亨。

/ b0 Y' v( s! r3 Q. x9 @) o; O《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
5 U& Q5 I/ d: e9 H+ V! `
$ P9 {* Y( p" E9 l  H# u明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
. \' z9 |- J3 k4 `( B( ]2 I: r

$ T9 X7 M# v+ h1 h精选留言
/ [9 m/ q. T) P该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
  c  Q$ K0 X5 N. Q王百根：与古龙同在，和神智共鸣
5 q) J/ i, U/ e% n4 X 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
+ q" _+ E5 N8 b( K( G! i* Q' T1小时前
2
; U" U! m7 i; O2 d% `月下幻狐
& ~4 V0 ?1 V; Q& {9 w$ C% L 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

2 Z. @( \& Q% C7 y! F  O“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


- u2 A* j- Z6 u- }! {4 `链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw