 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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+ @- l- z* d( v, k 大圆满的基道果都是双运的,基是二谛双运,道是二资双运,果是二身双运。: X( k: ?/ t+ X3 I" f( K- J
+ h; D. E/ p" ~4 V 基:二谛双运。基是诸法的究竟实相,是一切事物的究竟实相。它们的本质是空。因为空,所以可以无碍的显现,如果不空就不能显现。显现即是空,显现的当下就是空,空的当下就是显现,这叫二谛双运。我们要有这样的见解。( N4 r1 s) l, K) `% T0 _8 g% k7 x2 N9 i
8 t2 l5 p8 v" J1 |6 u 道:二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意我们无论是磕头、念经、上课、做布施,都不能离开般若智慧的摄持,以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养,供养的对境——佛菩萨的自性是空的,供养的物体——这朵花的自性是空的,供养者自己的自性也是是空的。要有这种见解的摄持,在觉悟的状态中去进行供养,才可以成为菩提果的因。. l, e l; y" K' g; I
( b3 e N+ `+ Y4 p& m0 v 果:二身双运。即色身和法身是双运的。有些人认为供佛像、绕佛塔、念佛经都徒劳无益,还断章取义,拿《金刚经》里“以色身见我,以音声求我,此人行邪道,不得见如来”这句话来攻击大圆满最殊胜的见解。其实这是从法身佛的角度来讲的。
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法身佛是真佛,但不离色身佛。如果法身佛离开了色身佛,就失去作用了,佛的事业就结束了,那怎么普度众生呢?佛利众的事业是恒常不灭、任运自在的。如果没有色身佛,这些事业就不存在了,这是不符合佛理的。二身双运讲的特别究竟,这是麦彭仁波切自宗的观点。
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, i, Y% S3 J" D 基道果都不离双运,不能堕落空边、有边任何一个边,才是究竟的见解,才是本来面目。
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——摘自《入行论》讲记八十九
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