达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

" c* L1 t, [, {    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

( w! w2 P7 T8 j- b" z: M
- q; [6 D3 R+ j: \

9 A$ N6 ~# F. M2 q1 {/ I$ ~
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
) F0 f4 T% X) i2 R# R0 l


6 ?7 ?: U# U# i+ L
; O- J) \0 Y& c9 N
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

% s3 w1 S0 j. h1 ^: Z, c6 n7 [9 a" d
& T* F" I/ {2 w
; G/ }, H" Y7 S. Q9 z

' e" c9 s+ N5 u    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。

7 o5 s, s$ H& f1 k; P. @

. Y5 T1 a5 y$ a/ ^5 k, Q
5 x/ a% U( p& J6 l3 h9 x+ L9 \
    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
6 m" c' d: h5 \6 ]
) r, ], `/ ^5 R7 x


+ ^7 h- X# S. R- P( d. \3 B
8 R4 W* k' J& \' R5 l    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
+ ^# J1 A9 _' ]6 p0 ?- q& [
4 \9 y/ z% g, o" o4 y  A7 ]

5 r, v4 Y4 O) d& U
0 }. n! z. h1 N. }. O
0 V2 H$ @. |) k5 f    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
3 F( a# t1 z7 {
* O* y* ?: l4 @, e! A+ i: A

9 n" M2 F; L- K% X/ T
! V9 b5 h6 B: j! k$ R, Y1 S5 r
                                       ——摘自《修心七要》讲记28
; |' F5 D2 \4 j3 X5 w* Z7 b3 O) e  Q