达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

* F! l) j, |* R9 s: L: y: p' D

    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。


. K2 N# [% b& R/ A9 s
# L2 Q0 _! W* B( V4 G% x
5 s8 F  S0 x# B4 H, p( t- s
    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。
! V* K$ _( v8 w6 m3 j+ H- ], u, o
( ]6 u9 d9 K, G; `. i8 ]. D7 s
+ O; i8 F  y0 V1 V& h, ~( i& T

, x! R0 G. I" ?" k# z: f9 H9 z
    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。
  K3 ?  w2 ?; R& W
0 s6 Z4 U! V' e6 _3 |! G8 q# R5 p3 \$ d
- @! H/ r& [8 C4 H4 X1 q

- s' c5 \: g* S8 {: t& A9 d/ T
    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。
. h3 V+ @( v/ X/ q
' [7 r/ A  q6 Q* U) v
2 _6 w7 F5 g6 v& A

5 M8 B' l7 R4 g" w" V
9 C  G( \2 m" |- I: Y3 w    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。
6 J/ }% a& L( ^/ H$ L9 _3 A# o' G% [




5 p$ s) w  |; `1 K    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。

% H# N- \* Y0 ?/ W* R

% d5 Q4 {2 T' B1 V2 \, g4 D; a8 W* V+ [
; d$ U4 ^' K; d4 W

% N7 L! V  ~5 o

7 |8 w6 `5 D( A+ j, u                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）

, \% o# H. `- H  e  z