达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

' k/ b$ K+ n2 v/ Z. T

0 U* U. t1 a, q% t: `* U3 ~/ q, T    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。



' b" q; k) h$ b, ?# P

' a- h2 t9 k5 m8 K: G# a+ t    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。





    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
$ Z) V- \! u2 m) {. `1 Z
% v9 s5 x0 ^6 b# h, z
; ?! B/ u' V. }  ?+ U4 h0 E; V. w6 E
+ ~+ O8 z6 G& f+ m4 h- h
- U2 ~& C; m! E3 z6 V
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。

6 B( ?# ~9 h2 F, `' o0 V) o
* i2 }; D: K& _6 ?6 {- C: ?2 F
6 t  B' F+ ?1 f9 V* W

4 W4 _; j6 }% P& E    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
# v/ a: c2 p1 w% |% u1 |



* b1 k; i) u  c% N/ v
    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。
# |, b6 B. V) y" m

4 f6 v1 N: u. a
. F6 v$ j* E3 r% S2 q
" \1 h9 r) l8 w7 r! G. W4 B
2 U( W3 I7 b3 @% L4 z. e5 H    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
! i; q0 k/ G! B

/ \& m: J2 s" f$ V" A8 a

6 ^4 P( w! i: Y+ I) p% J
2 p# b9 y: ~1 ^% V' U    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
: x, A0 l2 H8 S3 b; a& [+ [

8 E( U& b& c7 U

7 X7 _1 ?+ ^& J" H
5 C: H% [4 L1 \- Z8 N/ d& z


8 O2 w/ c3 t/ r0 G                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
2 O) A5 \+ d& K1 W
+ j% _' q* D! d1 D