达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
2 @, A* a$ C& N
# A/ t* _% i+ e0 F
% q0 e. N4 L: [
) B9 c; H, ~' x0 g5 C

1 _% X$ w- o) }: N* m% Y" N6 M4 \    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。


! b( q+ I! r- D5 `1 i% K1 C
" M$ y2 ~! G% H, W7 U$ v
1 ~) \( o6 A% Q! S% }1 j
    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
8 B1 j0 y# v8 H  [8 f6 R: M
2 q5 v3 J* w7 K3 b5 S8 N! N
' A) ~  l' l5 }

8 O3 ^& }. }* E# Y- @
. w) i' ?. X5 k2 s    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
/ j; z: e7 M6 y# w4 b

) d; W) x. X- Y& A; g0 w5 v

# m+ r% ~; V' W8 a
" z7 i2 ~$ x1 b: n, b2 h4 v    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。

$ @  n* ?8 x3 A* {  p% b# \2 O! u* R
0 @8 j. p1 r# @* b2 n3 _! y

9 c  A! L7 [% J6 a' H% G# c
8 ^* Z4 X8 H( T* P( w    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。
4 a' c$ H! I7 i$ Q; P% E
3 T: T. X8 W# \# g
, l- s6 x$ G* j; n- j8 Z( ]/ {

  G  }# m% N4 G
' }& W, H5 Q3 h4 W/ P4 \- z& ]9 m    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
( A7 ^$ Y4 d% W' z: S
3 m. O8 R# _. n! v
" E7 b/ Y) T/ s4 U! B
$ S& O" _4 m2 k
& O" B) }$ j; F) K- i
$ z& o/ ^- Z5 p& H) O7 ~    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。


; c+ Y  I& h, I. q
: ]& |" r" y& @" O7 @* w8 `

  G, N$ k5 F9 k- t
/ z, k& O7 n$ d. T9 B
' o- p0 z- P5 |6 w+ E0 c' i1 i
                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
# u# k3 y4 d5 L5 O! r