达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

  ]+ s. h$ `7 X6 x# a$ L+ q

    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
) w' d& _0 I& ]( J# g0 Z  |



2 {. z9 [0 M) t. B  w
3 L( Y/ K6 C! |& y/ Y3 g6 G* V7 n8 H    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。



' L, f# M+ s8 H) t" q: D

" ^! n2 K4 ?5 P& |    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
- ^: k1 T' ]1 `+ x' E7 n0 I% S
6 g+ z# c6 V! |5 E* V0 O4 y


, A( I' r9 ]- u
' T) T6 a5 z% P4 i    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
* o) {$ g9 Z+ u0 w' z4 ?


, O5 i7 I5 W+ }8 r6 h( ^0 ~3 N
) }6 R# n; q- i# I( c; u6 F
- g2 ]% ]0 q2 j+ t    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
4 ^% p, a4 r% \1 k* W# B

  W5 z) V' t& V4 o; M2 C% n/ r. E
) i" J- m* `( p2 \4 t/ c6 S9 d

    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。



, V  _* E8 f" C7 l0 g* r
: g- R$ t- N  H& e* ^
    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。



5 J# }( G7 l; W4 a1 b6 b
1 o  p4 ^% N# Y5 _! D0 T3 H7 q
    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
$ h4 T  }9 t6 \! S  @9 S
* f3 k9 V* f2 ~1 h




3 o/ T8 b3 K4 r0 @. H0 ?

* ^0 H8 f7 [; Z5 H: ]# _                     ——摘自《现观庄严论》讲记2