达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定

悦音海螺

3 a. M/ m5 S! s3 Z, q+ w* ?, Q
   静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。
; l: N  z9 F) ~4 }. N
# Q0 t6 x2 d$ U9 Y, k+ U) W


5 U5 Q( n$ X; O4 n$ i  a. U
    凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫（主要指资粮道的凡夫菩萨）对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受。
3 ], D+ Y3 `! d


" U; Y$ K6 T2 ?5 o

7 B7 l& T6 x" W2 d( ?    有些人出现了无分别觉受，任何念头都没有了，生不起来了，就觉得自己是不是已经成佛了？离成佛还早着呢！一般的禅定都会有这些觉受，这是觉受而不是境界；有些人稍微有了一点明觉受，就认为自己是不是出现了大神通，跟佛无二无别了？不是。有明觉受时，能看到外面的东西，以及别人看不到的东西，但这也是一种觉受，不是境界，所以不能执着，否则容易修偏。乐觉受是不靠外在的因素，心里自然就快乐无比，但这也只是觉受而不是境界。耽著这些觉受的阶段叫凡夫行静虑。


4 z* U& ~. p5 Y

5 V- ^" ~! _7 T2 `  [4 }: {' G; R
    大家都应该学一学《现观庄严论》，那里讲的都是境界，以这些衡量，才能知道自己的修行境界在哪里，否则容易把觉受和境界混淆，稍微有一点觉受就动心了，觉得自己已经成就了，其实还早着呢！
2 M& c3 C! n' M; o! o% ^

/ `% ^* g& f5 A$ C, E' j/ ]: H8 _


$ j# G! l4 [4 t2 u5 `    义分别静虑。一般情况指加行道的禅定。此时对这些觉受已经不执着了，因为他有空性、无我的见解，但是有境和对境还没有融为一体，对此还有执着，这就是义分别静虑。这个时候他会分别空性、无我，因为有境和对境还是分开的，他还会执着人无我、法无我等诸法的实相。耽著这个见解的阶段，叫义分别静虑。
  T0 @. s$ u  f3 K6 W
' {' J7 q  |: v% r0 Y' Z
7 m! G. i: I! f) z


    缘真如静虑。是登地以上的菩萨具备的禅定、境界。入定的时候有境和对境融为了一体，没有分别，所以是缘真如，跟佛差不多，但这是入定时的境界，还会出定，所以跟佛有区别，此时是真正的境界，所以叫缘真如。
) r+ d0 f6 J8 L; h


/ ?; j( _% {/ U7 ^0 {6 d/ T( J

) ^, A0 Z# c6 N, w0 d1 e    我们经常说在生活、工作当中要淡定，有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转，能掌控自己，这就是禅定。禅定即专注而不散乱，心放在哪里就在哪里，不动摇。凡夫的心总是动，把它特意放在那里，但是一会儿就跑到另一个地方去了，这就是没有禅定。有禅定（静虑）了，心是不动的，这时才可以说心自在了，可以掌控自己了。
/ W2 I# W9 a8 Y- ^6 B
( b' m2 i7 J4 q1 q
% v5 t" v. Y8 `2 `0 @2 D7 }, J
+ Q0 D3 q  Y3 ?( c, l
  k6 ?1 J0 q! o6 R
8 M5 @& h  ?$ R$ J* F3 Q                         ——摘自2018极乐法会开示（二）
0 y5 }4 F. \, n- Z3 {/ X- U