达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

/ |$ X7 f% j# |8 [( `$ w( k
    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
) d/ ^; z  E+ }* S4 H. B

8 |. C1 W: }; }3 M# z4 j
6 w# L- w* A0 ?8 p

0 P9 V; l( ]' c  U    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
4 B; l( n1 T  i. [0 s& G7 k

9 C$ |8 `% D' l3 C
8 s* y& W1 I; m

+ U$ B( E0 B' C0 m% [$ C; y    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。


3 ]9 e3 c- g/ G, L
! k1 \4 ~+ ]. o* k' ?; r/ U
; C6 v6 e6 H# T5 v
; F& ]/ m- ?5 d9 t    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。

4 |, }7 I  z% y3 U, }
' n$ y! d" n* Y


& x9 H! C; q- P" e- u    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？


# c% {0 W4 \9 I; B: h4 B
- j- W; h) `# ~+ [. J1 f0 Z
+ k! l* w9 E$ Q7 i, j3 }
    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。


- V5 Y+ o) n- N7 Q6 q
, H3 U; \- ]4 ]2 E
: K1 Z5 X$ D1 E; ~  I
5 P2 F' i: s, G) a+ |6 r5 X                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16