达真堪布：怎样才能分秒必争？

悦音海螺

    现在社会上学佛的人很多，但大都是不如法的。你可以少学点，少做点，但是尽量如理如法。如果这次不如理、不如法，就下决心，下次一定要做到如理如法；若下次还没有做到，就再下决心，看其后的表现，一定会成就的，否则很难。
. {& ^0 X9 L5 z: N# Q% {


! Z8 g! ]6 G. F/ U5 D# ^
* i' s* g) s  ~4 y2 U' i9 u. T
    一天天，一年年，时间如流水般一去不返，但相续有没有变化，有没有解脱，内心里有没有烦恼、痛苦，自己最清楚。内心没有烦恼痛苦，就是解脱，与你身在何处，拥有何种条件、是何种身份都没有关系。也许有些人不理解，没有权力与财富，一无所有，怎么能快乐呢？不可能吧！这是世人的观点。
  h2 @. U3 w' P" n$ M& a8 R: \
& B. c% d" L& z/ v' A
. f: @0 q9 E6 k) W6 P+ E% v6 N

! n7 i+ E. `. g! g' Y, O- o
7 G: O  x& D: s    一无所有照样会快乐！在藏地，尤其是深山里的修行人，如理如法学修，他们内心的快乐是无比的、永恒的，没有一丝的烦恼和痛苦。比如，密勒日巴尊者一无所有，从世间的角度讲，没有比他更可怜的人了，因为他到了衣不遮体、食不果腹的地步，身上长出了毛，分不清是动物还是人。吃的是野菜，喝的是凉水，但也没有闹肚子，没有感冒。
* q1 _! p, R4 \$ E0 T3 `' W) q% B
! `3 {# s' O6 \6 u$ u7 @& R
" O: {# T8 W; u. [2 y- ]( B7 ?: e4 v9 i
8 c4 k3 P1 V( V, @1 u
* k4 M+ }, [' ^7 D; x
& |8 s0 a2 ]0 d/ Y9 @# [  G    相比之下，我们的毛病太多了。什么“不能喝凉水，不能吃凉的东西，否则会闹肚子……”这都是心理作用。现在的人，尤其是内地人毛病多得很，这样不行，那样不行，把自己娇惯成非常脆弱的人。
+ o0 B5 S# l1 A9 y: n4 I
, V$ N9 n5 L4 m, O

3 g7 V% \3 U: r) n6 I) }/ w; u! G
7 Z8 c' N/ b  N+ {' m+ _
    远古时，人类跟深山里的动物一样，没有房屋可住，一无所有……但没有车子同样能走，所穿衣服不像现在人，一年四季、一天内频繁更换，同样能生存。而现在的人要的太多了，否则就不能生存。这都是我们自找的。为了满足自己的欲望，追随时尚，把自己弄得“头破血流”，喘不过来气，都是自作自受。

8 X1 C; b& d( |" U( X+ }
& ~& j; ?/ N+ ^# j$ f

, \+ g: v- c; N4 _6 Y
2 V8 u6 }! S; c; y2 f    暇满的人身特别难得，我们却得到了，那怎样珍惜？就是精进学修，让自己解脱成佛。但寿命是无常的，若不分秒必争，随时随地都有离开这个世界的可能，那时没有丝毫的把握。临终的时候，关键的时候，其他问题都不是问题，面对死亡才是极大的问题！面对来世才是极大的问题！死亡来临时我们有把握不堕落恶趣吗？只在乎眼前的蝇头小利，却不知以后、明天会发生什么，何时会离开这个世界，离开时会是何种状态。




* s5 i& U! |- Q
, v' }2 E$ P5 B( A: K8 x    寿命无常，必死无疑，有生就有死，有一天肯定会死的，不可能长生不老。但我们修行卡在哪里？卡在死期不定上。这个道理我们没有弄明白，没有深信，所以导致了修行不精进，没有成就。

& @* Z, }: M5 Y% I9 j
6 }/ `4 S% t. _! B

$ {; ~9 V8 u6 d& `: u$ C4 L$ E9 N: Q
                                  ——摘自《修心七要》讲记2
  O1 l+ X9 p, v2 o  [% E6 F
- {/ y( E6 k' O( g, s: _6 F