达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。

8 C8 P* K  L3 f



    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
3 t% V2 W/ ]" U0 [
/ s7 X' t: v4 G* m

- u' y9 y1 l( \2 c7 S! K/ H
3 z1 t5 M4 W/ R0 M" |
' t. e0 y/ U7 g9 [2 y# j$ I) J6 `    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。

6 n3 i& L5 D+ n4 q

9 {! Y  t& u+ ?  C! h# G# D6 o( y, i
" D! Y- E& N" R. o, `0 p0 X
" U- c4 n% ^" e    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。


8 D7 O5 j1 O; b$ [" P6 ]( x

+ n" g$ q4 y1 S( x4 b2 {
    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。



% D+ n2 J9 @# y& W+ s0 T( j- u% V

    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。
, E( S2 b, o; K" v


' b& P$ Y$ q# s; ?4 I" W
0 _' z$ ~' F! v8 k
    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。

. ~4 L5 S% _- k7 ^0 H3 U0 w
: }; \  y3 k8 n* H7 |


    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。
7 C1 t. w8 C( Y% C7 f# }6 f5 \
$ a( P2 b; A7 g& R4 M4 U



    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。
- L  i+ o# V) [3 n  k
/ s6 `6 o0 j; B. y6 j& t. Z
$ C6 O$ ?9 [! c9 K3 W/ D2 Q* V

0 O; M. L* H  j) j1 r: ^5 V6 l3 [
& L3 U1 o- z( J* n    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
, S# Q, b+ \! B


- j' E0 n8 e5 F* ~0 s0 y8 ~5 }& L

                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24
, _6 {5 `) g- M) R9 T. [