达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

* x3 {" G4 o! p5 e    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。





; H9 O* M0 t. o- h/ d; e% R    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
5 ?" f7 P: S8 h, K7 ~
: g- i0 M. n& M# X! v( p* X



    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
5 t) L/ t+ R4 k' t; h
) z5 t5 l7 I# M( H! d+ {( h


5 J$ ~, i9 k, z# i
( d- Q9 B# M1 `3 D! x- A    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
7 w2 V& U1 a4 A$ J

- v! w& ^( W) a2 p
9 z2 P8 d& Y# ~6 Z
! R. o( }3 t' _1 y# l
    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
' I* ]: T( P2 h& _# U2 D" `



5 b8 I2 o; C4 ?9 d
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
1 Q! g! d( z8 ^7 }


1 U% p4 o" a  y
. e5 u1 j% y  e0 `
8 x4 A& z' G+ x, ?' X- Z    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。




* g- P. x( O/ a- }
# S6 U9 x6 b! |5 e9 ^  Z# ~# a


                        ——摘自《修心七要》讲记28
  R% ]9 |5 J$ h