达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。





    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
8 k) w; t- K- i9 E, C3 n3 Q, v
4 F, o& }; n" \8 r! f# c
% e$ ^9 y, X$ [4 A% Z

9 X2 ?. e( T5 Q' M
3 s) M+ h, k7 R& W7 @6 p7 J    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。


" O. ]6 s  Q1 r


    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。

" y* F1 d9 H- C$ y4 @
" h. }- f: ?$ n7 I

3 k' T  V  H# z
  }. z  F1 M3 g5 Y. Q) ~. \    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。


. P8 d9 \9 P' S1 B2 h+ M+ G/ S

% U0 m7 T: q$ o7 m
4 T7 _3 R, A3 r5 @* s    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
  Y' v* n) E: W) {

/ @+ G9 m+ v$ [3 _! P

, v4 ~4 g6 p0 `5 f
. D/ G0 |4 q$ R    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

$ u) v0 U$ N9 c& x( K- v  D% G
; D" w; k) O& W" |1 _
" P3 G# e8 c1 q" e0 Y3 {! B' F8 K
+ J5 E( z' p5 ~0 ~( M
0 }( `$ K7 J1 Q! N' Z' {- S& c
& Q+ @0 {3 ^( E5 i: f8 W
4 O) P: U/ o% ~$ P( g4 @  ]
                        ——摘自《修心七要》讲记28