达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

0 e/ `9 i" ^( q    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
& K3 t4 r. T* }1 u" m! N% S4 o

9 @' ^# i" B+ X$ J, W9 d5 ?

- d5 p1 S( i5 a: A
    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
/ W, v& L! Q7 [, j& s' h+ |
% i. B1 \- l9 ?8 Z. s7 a9 v! K

$ W' K, `6 Q- O' j

    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
$ m0 i- U4 h8 z4 c, Y" z$ u
* A8 f7 T8 a; _" k- E  T
& a0 D; a( B$ j) j& f( {- h# j; Y

" f3 Q/ h1 B  Q$ Y
    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
) [  |/ a* n0 A1 s) Q) k3 p7 {

: U+ M# u4 ]6 m# I; ], c
( |* o* V- A4 F0 ^5 J8 q% X9 R

: a$ S% k% X0 J6 d. G    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

2 {9 `/ B+ g' Z' D& w  B3 u
, G4 _9 V2 s' l5 k
6 C4 O3 |0 S. i2 M
0 p) Q$ H8 O+ \2 K
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

, K- N& k, w3 e- p6 j

0 A. T. r" J! }5 {& V4 G

, {$ c& z/ R. |    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
4 b% R# x/ N( R5 s+ |# b




    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。

4 y& j5 f! |! h# F: C


# ]2 g' L2 G% O) l9 B) n* L
8 T8 y9 t3 S5 ~( r9 _* z# w    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

3 ]1 Z8 a# V, j# @3 g


1 F- O+ ]5 k0 R- q8 i, ~, f
7 h! Z; y. Y9 O                             ——摘自《修心七要》讲记20