书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

, h4 ~% n! O+ G" b! y8 x书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

2 U# u8 J  D9 n- A/ {作为一种精神活动，
2 G$ E! J0 d) p- e9 }“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
' Y# `2 ?5 J5 G3 |+ ?这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
( ?9 {" |" h5 S3 D1 q8 W/ E他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
8 r( X9 A8 [9 n, h4 l, k是写他们的向往与佛门的精神，
) R3 u& a. n4 B- s是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

/ U% f: k( K, J/ X, L1 W《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
: c3 @  q- z! C+ M它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

0 H" u* L! D$ a# z5 P) o' K: T“字眼”是什么？
+ J) z9 U/ a+ c/ h! [3 V4 [  S是字里边的空间关系，
) U6 }; p$ J/ ]4 q6 E这部分这么舒、那部分这么密，
- Y1 T/ d$ M' ?! n3 r二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
: q1 I# i9 M& L" d  |这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
$ ^" _7 P2 k6 H8 \4 D2 L! m: k掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
/ Z! |6 K' |% t  n& h8 B- X所以，写字要懂得“造眼”，
" K  P- f  X8 s6 J/ ]0 ^也就是要制造矛盾再协调矛盾，
- i( s. \$ I) T+ p- _# e$ d) Q$ i这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
/ j. s  ?/ I& M0 z6 ~形是可见的，是外在形状和形态；
! q4 \) O2 I& m神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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! P0 W2 m) B$ {; ]! n! U/ u9 K. E% L形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
8 H' v3 l: ^6 u  d% @! q刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
& l/ ]) X0 L* i) N由形入神，是由技入道的过程，
" f+ |& T) @/ i" |也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
5 }+ x( D% Z8 F今天从形入手，
0 F2 n; I# J" r) }但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
: @& c& a1 h/ T" n/ j6 L, }你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
+ G# o$ ?9 h. _$ N) T这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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0 ~& l6 E/ `" o2 _1 L“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
+ t" @; a4 n% m* r" q8 L8 e5 ]* c发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

  K, I2 S: d: M0 g( v书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
* [* H' |+ ?. a; ^( j而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
1 f1 r( L8 Z0 s/ d5 [% }" ^# r) O全面认识毛笔的三个部分：
- N: M2 }/ G+ e5 ^  G笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
# C7 Y) b8 e- K# A6 `8 v掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
6 ?' V, r2 b7 \, t. b( s都是不懂得笔尖写字的结果。
: i8 T( [' y7 u- [" L" i完全静下来用笔尖写字时，
& N" r  s6 R% q, O笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
% _# f! w" Y2 U# b再通过手指传达到笔尖，
2 b% l' h8 \& v% \; i写起来真正有太极练功的感觉。
7 e1 p8 `, ^$ k; `, D* Q排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
5 G" Z  g+ ^; g( W内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
8 l3 u% P5 H  j* h  s# l是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
. P, m( I- c6 N而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
/ t4 g: ]& c: N& H# R体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
' }3 L" F9 M- [7 q
, L/ u) {& \7 n7 A. q8 L9 h被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
  m# n3 p! \# v如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
3 z: m3 T8 I/ Y% D你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
9 ^* @5 q! c# S1 P' t* g如果你的艺术受到没有经过审美教育
7 m( |7 ~! ~) G0 c和实践的人的称许，你要警觉。
* C* m' Q5 @) S6 N+ E0 @( y' x在欣赏者面前，
( H; ]. P7 U9 L$ }1 {3 p你可以架设一座桥梁，
9 O1 {4 G/ P* c* l) y: O找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
' [* |+ m$ ^0 z
) z. b3 r* ~3 P0 N教与悟
- l8 G6 y/ P1 w法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
, n+ }& o! ]& u# b/ O$ ]- U所以，书法家是教不出来的，可以自学，
( v  e! d8 s3 E" J6 @教和不教，交流很重要；
" \) ]4 D& |7 W' L$ S0 k古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
& Y2 p- v  h# C4 [( F: Y大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
% e6 P- G- b7 q- l2 i) L; [关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
1 ]! K4 b& p  T篆刻有无限开拓的可能，
1 C6 c: G3 ]. E* F# z" J) R( W4 N1 p% R试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
7 j3 E3 E# H$ o/ s9 M# }( [
篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
, v% A1 Z1 `! ?: D" S4 a; d3 v, L都讲格局气度，
5 W3 d# Y, C8 M! S4 \: ^讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
; v9 x0 x# ~6 y6 B9 B近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
8 t( D2 u* o& W$ c# j. I他们金石篆刻的修养都很深厚。

  N% W) B$ _# X; a  I9 a篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
0 r7 z  S! e2 j4 B4 ?# [4 f字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
' e1 v% H# b5 y, ?) H! D$ v你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！