书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

$ q' b, `" J; ~书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

/ N6 ~, C" z% U6 l* N7 @书法是写什么？
( R8 X& |+ R( Y, ], r1 s众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
7 R$ i9 Q- H* l" [. L; d" d! f) ]如果要确立对书法一个最本质的了解，
1 E+ R" t3 {# Y: Z恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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- o$ y, Y  F* E8 e4 p" c作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
5 e( |. \5 I# g9 g) d& o8 S这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
4 @, i( l1 {, s) g是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
$ Q3 {! M3 L' z是生死存亡所系。

  L3 o0 Z4 w, [3 ]# x“字眼”是什么？
) [8 D: @2 F! P4 q) f  a" P是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
5 w1 m& z9 K! A; Z0 E& U8 [3 L二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
3 F# D. A* o, K% ?包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
. P' F# Q1 A, q: P; T' J这些关系都是构成“字眼”的要件。

3 q2 t" K+ H: h& h  j2 V看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
+ V" J) M) R  t掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
+ K5 H# Y: U+ Y; o) Z所以，写字要懂得“造眼”，
+ E) F7 R3 O" E0 v7 {2 v, M/ Y$ s也就是要制造矛盾再协调矛盾，
; V8 _8 w/ g7 a1 a( B  p这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
: @* {6 X9 L% g6 f9 d3 X形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
, a9 @5 _, \5 H* _汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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: z! ~4 d# N1 _8 C形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
2 n- g: `1 b; S+ o7 G2 j2 \也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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% p, ]) o, W% @  [( i+ N9 v+ [风格与变化
2 ?7 p& z* p; L6 g  G风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
" U$ k8 j2 ^$ t+ n! Z搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
, v! {& a8 A4 k/ J* C传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
3 J( L) I- X8 \- V; y* ^: I+ o9 M' J这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
* C$ k1 J# e/ X# o1 s, @& h- q研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
% V) b6 V3 }% }( \' ^9 e所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
; l9 g; v$ S" a' A1 H3 q全面认识毛笔的三个部分：
# |! c' C- x6 m" E笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
  h2 k5 ^1 O8 E. m' Y掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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* }- c: K. \- T9 T" ~" a, ~用笔尖写字是书法训练的第一关，
/ n1 R( C+ `4 S: G0 ?当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
2 o: Q) m; z$ ]: d7 ^笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
4 n" w$ L3 k7 A5 }& [- [$ V1 g( H) Z那种周身的放松、平和与通透，
: F! N) u  N1 o2 X/ ~从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
5 R! E8 k! O/ @排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
. H8 j0 K( F, ~8 {内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
2 m$ ^1 m. N; s& U3 q+ a; ~
. n- W% _% [$ N4 g+ @0 X书法理论
% C3 q9 U. a# g1 {) w; W5 T“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
6 u; Y1 w+ B  o8 H宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
+ a' D  q# d$ n1 s) k2 @: M艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
6 d% r3 g8 G& v# C+ |& y然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
/ {2 ]" }+ y2 ?4 a7 ~4 E$ t肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
2 _: F+ K* K) v2 E' @1 T如果你的艺术受到没有经过审美教育
; v  }! Q8 N# O4 }1 K  e/ b9 W  _0 a# q和实践的人的称许，你要警觉。
: s1 ^2 o; o1 ^8 s1 n4 O2 I在欣赏者面前，
% ]9 g$ \. Y3 v# @: S你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

2 M, T% ?+ _" b教与悟
; z7 ]4 T9 E4 Z9 v! s  ], A法可教，书法不可教。
* j* h3 o" x7 s8 w2 I要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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6 D) O5 ]* g2 n- h赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
! P2 d6 A$ [/ q3 W  o$ `“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
: h- J2 K2 N8 y2 n/ v7 G古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
, `0 S: i6 [6 X6 m4 A大自然和生活也可以教你，
) |) v) A2 i2 G8 F9 s外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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5 C( z# r6 a. ?5 T篆刻
4 t( k4 j/ t& u/ `5 T% ~' g0 f篆刻有无限开拓的可能，
5 e+ r+ ?; x9 f试想，
, N! l0 f5 {5 U9 y) y如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
0 C5 a& N* `1 c: F/ W所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
  s) o  e2 N  U- Q5 i# J讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
3 e) D6 P; R; [% S近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
7 ~) a$ ]- n* g' F6 m: c, c他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
4 ]) ?9 R$ C# Z+ m( G你会读到很多，明白很多。
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1 g( u8 B/ v* L1 {6 V; s链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

# ?( k, S$ T6 o5 r谢谢您！