 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 ; P6 S' Z5 E# G9 ^) D9 o3 H
( j& X$ s& S$ n5 G- b- v6 s& r1 b书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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8 ?) ~0 s' e0 g0 r7 X/ e书法是写什么?
# v6 v* V- [2 A# ^7 Q, s/ y众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
5 c2 J+ S4 z$ g; @; e如果要确立对书法一个最本质的了解,
' Z; M; {) I8 [恐怕最终还是要回归到它的主体上,
& ?6 m7 s+ y' k/ p( j" q/ R) L1 ?那就是——书法是写人、写心。8 |7 Y( ?: r1 i2 \: D2 I
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作为一种精神活动,
* C% y# a$ @, B: N! L( j, ~“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
. |% [+ d- y% ` l7 [( c8 k这个最显然的是佛门书法,' r' R- O( J0 F) @
八大、弘一、良宽……,
# M: G9 o1 q+ t( d2 O5 u他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
% I/ H" ~: y1 q是写自己的心,
1 b2 v5 {* Z% z8 Q+ p! \$ R/ h5 e是写他们的向往与佛门的精神, q; K- }* z( P
是字与人、人的信仰的统一。
# g- x' M' g1 `4 L: c1 w古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。: f+ l, F- C& b) Y4 _9 {/ ~
* }) [- ]1 s8 S, r( ` f《圣教序》是结构大师,) s3 w1 V: g$ p8 P! N
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
/ [) G& g8 j" X1 F Y它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样," V/ v; n* `+ @" G& A$ D% S
是生死存亡所系。
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6 y4 f9 N: E$ Z: s( A1 s“字眼”是什么?
9 b) D6 n* M/ h是字里边的空间关系,9 y L; i8 y& h! o
这部分这么舒、那部分这么密,0 _. }6 c5 b' W$ C1 b
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。* q! q) U, K7 j/ r/ }, A
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等( v# T% i& y1 e8 W9 n' M
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序,6 F8 c' j+ k$ A Q
再由此来关照历代经典, [# V* u, v& U" t q6 n' U0 \
你会发现中国书法造型的基本原理,- p% Y7 |' V, Q% B( H
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
. ?3 O9 j! \7 w& d所以,写字要懂得“造眼”,
3 G0 Q) Y) p8 C5 g* Q3 c& A也就是要制造矛盾再协调矛盾,4 p! ?( X( ]/ w, r
这样的字才有生气,有看点。( q7 P; t% v, m! k$ `1 H
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,1 g. M& j& g9 n. d$ X3 L' u2 `! o
最后把二者 平衡,就和谐了。
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( [6 w$ O+ e' N, B书法的形神关系
- P- k( } ?# a' l) x书法就两个东西,一个是形,一个是神。
5 ]+ z' W, @/ t8 J2 ~形是可见的,是外在形状和形态;
' o4 H: D/ O" F( l. |" Y. N神是无形的,6 A9 O: c5 W2 W
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,# W% O3 S* G( x% n
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。$ Y. [5 s Y5 @2 u% S: k7 U r- b4 Y
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形与神是相互依存的关系。
; Z3 _& ~9 f( z) N, y王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
3 N. M% m" |; \$ L2 u刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
5 _% d3 p" h" {都是一种把神至于形 之上的观念,! y) t4 Y4 ]) }5 K7 n9 _
由形入神,是由技入道的过程,( Z) C7 ^8 S3 Z0 W+ {3 g8 D
也是窥探中国书法奥义之所在。- b4 r% W5 I' U D |7 }
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
7 W+ j0 e: y3 h# t今天从形入手,6 t/ S6 w8 l) _4 l6 f% {% H
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。4 h+ Y- c; M7 G# s1 H2 K: b/ R
+ G3 |, [# o; i: C( y风格与变化7 n. A8 m% g, B
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,# i! Q- c& e& r4 Y# U, x
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
/ R% y- d. g/ q' a9 v' n& P搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
; d/ I' y* V" W" g; k传统给了你什么,, ?- l4 I- K D- V1 @8 e8 e! J
你要能马上对它进行转化,
9 Z# y/ l4 H% e3 y& x8 ~6 | Q O再不断地取舍和调整,) V( H2 K2 @! M, l4 ?
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。7 q5 ]5 N: J f+ R
& f I- n7 A, D) y+ w“发现大于创造”,+ H" _1 s* p5 B1 m2 g
学习的过程是一个发现的过程,& D `) @/ E2 @( s' P9 o) ?
发现古人、发现今人、发现自己。% G( D$ x5 @+ G' {% V$ |
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,) l1 ?7 V- ^: {8 Y9 {
要善于发现别人没有发现的东西,# u+ f$ d! S$ v) N- |8 L3 d
拿过来提炼,形成自己的面貌。' Q* a9 k( r1 {3 O8 N
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书法,越写越难,
. f9 @2 L( W5 E! z2 {! z( H是因为它对综合的考量越来越强,
; t! S5 A9 w. O+ p2 b& B而变化和上升的空间越来越小。, Y! N# \/ d& X" t/ c( A+ l
所以,变与怎么变也是一种考验。2 p" f. T' Y8 K- F
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用笔尖写字6 {2 l" F% F8 f4 D6 q _$ ~9 }* e
全面认识毛笔的三个部分:
& B. u7 _0 U" |0 n) ?笔尖、笔肚、笔根。
" b v7 p. \, j& n8 s, m+ z这三部分的表现和功用是不一样的,
+ E9 t# G: h% n! h9 P掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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/ p* ~3 x4 @. U4 z用笔尖写字是书法训练的第一关,$ e) J# V. {( M/ W. e- {& M
当代书坛的快、飘、滑、弱,
: ^6 T2 D1 R7 X" {都是不懂得笔尖写字的结果。$ i2 [2 }' ^; T3 P; x3 e+ p% ?7 \, G
完全静下来用笔尖写字时,
9 D5 G7 `% D8 L笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,4 c. R. [+ k; i2 U% z& ]' Y7 b
那种周身的放松、平和与通透,4 Y) X5 W2 |3 s( |! ?+ _5 O
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
% ]+ [6 {; V5 w/ I再通过手指传达到笔尖,
9 u9 S. B/ I) y1 [5 Q写起来真正有太极练功的感觉。 + Z* X: s2 l* H# E0 \. N
排除了杂念,' ?3 |# @9 ]3 A% C# S" T
这样的书写能直指灵府,% t$ j& U; _. i9 g* M4 ~
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
( X. l& M! t4 ]5 h! B3 X; G是一个炼神炼心的过程。
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5 K, e. A' i% O# M0 P# |6 `书法理论
: w& R" d, D2 O: Y% M7 O“半部《老子》治天下”,/ Z( j C0 E) y: Y5 K, {
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,% N. Q) U8 G7 b% ^$ s7 b7 e" _$ V
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,) v8 Q, U9 K" W8 d
体悟多于说教,更见珍贵,
W8 H& ?- h$ {5 s! U. ?1 s" J宜常读常新,自证其正误。
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被欣赏2 ?( G% H$ H0 p0 k! w& y
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
# F8 S' }9 {3 Z |然后再谈服务社会。
3 E& l, |% i* c: g如果受外界干扰太多还想着取悦于人,* P5 Y/ _* ^) w
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
+ ?' G% ?& R" v与过去文人士大夫的精英书法不同,+ V ]5 \( Y( r! \* |
我们现在书法的门槛很低," o% o, A' a `- Q7 |7 }
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
4 w. k2 d- K4 B+ _1 e9 a艺术是“寂寞之道”,9 w. D3 s4 e: @, V, H; k
如果你的艺术受到没有经过审美教育! G. N: n5 L8 {9 A" }; H
和实践的人的称许,你要警觉。
4 r! e$ i- e' O8 y/ K0 O在欣赏者面前,/ ` C5 k. G6 X
你可以架设一座桥梁,
$ H8 X( s/ V: s( j找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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# X, j6 n& l r) Q7 n$ n教与悟
; j' y# ?' g6 `9 M1 j/ D法可教,书法不可教。( B0 ~% [% u5 ]4 m U1 z
要从精神的层面理解书法,
5 |5 c6 q+ }) C0 I( U' `+ i要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。5 f2 A/ q6 l. C: n" j% S! L
, V# r/ `, m- n6 b赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:8 l8 s' v- }' e
“三岁稚子”与“积学大儒”,
7 ?" d# M! P4 _! d前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
! O, o2 p9 R( T) x' ~所以,书法家是教不出来的,可以自学,
! Z: m% R8 F! j5 o# V教和不教,交流很重要;
7 b1 W$ I& I! t8 g古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
8 t. ~7 N8 o, m4 S大自然和生活也可以教你,
$ l- U4 q) Z1 Q% L) ~外在的一切都可以教你,
8 g1 Z6 Q- F6 {) A关键在于你的心能不能敏悟。
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7 K( O+ W! B& r* R4 ]2 M) B篆刻
, E3 \6 x3 a% u* `% o5 I篆刻有无限开拓的可能,8 l% O( o5 d4 M* V) _
试想,
9 H8 z: T$ b1 N3 y如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
( |9 ?' A8 B; g% q2 y$ S所以,跟书法一样, 7 y9 ]6 f; V9 H1 s9 Z. i
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。0 u+ I( g0 E- r4 W% l
: B2 m8 O" G( B% M* O2 \ X& a U篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
) @( v& a& k4 Y都讲格局气度,7 M$ F4 p# G3 j( I& ]
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
, B; I; i0 j5 F' w; {近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……# \1 @/ z$ ?2 W$ O* E
他们金石篆刻的修养都很深厚。% r2 y+ z5 k+ c9 M+ g. E O# `
4 A; F9 I+ s7 `! M8 m7 a% i篆刻主要是强调作品的完整性,
' L# ~! D, O. }# _6 H" t# B最关键的一点,不管几个字,
- b. G9 `( S. J& E% q8 S0 x6 `* S, A都当成一个字来刻,
' U3 G- @& u) T- [( w# w. ^要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
! B8 W/ y4 _ R: `7 Z+ ]字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。) e$ t/ }+ a7 f& r
把空白的地方作为品读的对象,
# ^+ w0 D. c, J9 O5 A你会读到很多,明白很多。" P `) ]# a) @" O" C
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. o% A/ R! ^. E) @. L链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q% }- H9 @3 p$ p% \
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