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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。$ a8 ~% T8 I( y; J7 [
# @6 G" y( P, q; Q& u& N书法是写什么?: r# K' o) E4 C4 ]9 L. }4 b) R
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
8 a5 L" l- m$ V7 Y! Y: n) M; f如果要确立对书法一个最本质的了解, 1 |+ j& a1 r: E9 O5 s
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
* ~/ D0 R$ k, M) J那就是——书法是写人、写心。
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% L, C9 S6 C L% |3 R1 b作为一种精神活动,% p" m1 B4 M( D% l1 a- d* j/ I
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
& W2 K( J! I% C. d3 r2 i这个最显然的是佛门书法,
" H& C8 p+ s6 s4 A八大、弘一、良宽……,
% F$ `& A$ F9 m1 Z' O8 B他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,4 f9 U- h( q& G y/ `" N$ B8 w* k
是写自己的心,
) P7 u l" u% ~( u! c4 _# c+ C' _1 X是写他们的向往与佛门的精神,
+ Q# s6 H: ^9 x6 a是字与人、人的信仰的统一。& d( Q$ S+ n4 Z; O
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。4 Q# ]+ g* w4 A$ r7 c8 l) p
2 t8 T+ \+ N8 ^" x; b) K1 z' N《圣教序》是结构大师,
3 e# c9 W: [* y9 f是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。8 z2 Y3 G/ @7 Q+ e
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,1 x/ e$ s" c; K2 [& ?" d
是生死存亡所系。" }+ H( r( q# }& w( O
7 k* K' ~# t8 j2 X4 _/ X; k“字眼”是什么?
& u7 `5 m. C+ t) q5 f! v是字里边的空间关系,
: h( I, Z" [* x* V: q* B, j这部分这么舒、那部分这么密,
2 z- r9 V0 E9 b$ e. J+ ~! h二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
2 ] I: l r8 D3 i包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
. X3 J( w7 z$ x! P7 \: t! V这些关系都是构成“字眼”的要件。. |" K/ U2 Y+ M& p
, E2 ?0 P& u$ ]0 q$ c- L看懂了圣教序,+ ^: o2 K# n. R- X+ ?' n o1 x
再由此来关照历代经典,4 w/ }4 L) {6 U$ m
你会发现中国书法造型的基本原理,* P S) s5 h; B: v+ I) Q6 i
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
: b$ m. ?2 s9 B. d. ^( ^所以,写字要懂得“造眼”,$ t; }* o; `9 w _6 v* W1 j! ?
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
/ \4 i6 _# g9 D; D7 K$ o6 |5 D这样的字才有生气,有看点。
1 k' E- a8 V5 B! q1 v4 X2 \就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
, c1 r% k% M4 Q7 Y最后把二者 平衡,就和谐了。
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" a0 U: r6 }& M书法的形神关系7 e" Z M5 M/ U1 d* x( {, Y
书法就两个东西,一个是形,一个是神。3 @: b- t% B/ `/ d5 d- U( [
形是可见的,是外在形状和形态;" w# Q+ ~ U" N/ f! E9 j7 |/ O- I
神是无形的,$ D* i, l) M% q% N$ ^4 ~" Y
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,9 _& |: D- L& k: N; ^/ L1 G2 E; W9 Z
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。 S* f3 Z9 n* X* V4 A
% y1 r( e( P' v$ {8 ?( q4 S形与神是相互依存的关系。
& y* p- @, B/ U# Q' r# k王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”4 w: p$ d: @: f
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
# G( \! I, l D! r! N. u7 Y" U都是一种把神至于形 之上的观念,
& a. _7 e! a# O/ e/ Q由形入神,是由技入道的过程,
, V! V/ }9 F7 P. n* Y: W也是窥探中国书法奥义之所在。
+ P* I1 b( L# U+ a% D N对书法的学习,古人以修心炼神为上,4 W ?! _& D, P* R8 l$ s5 w
今天从形入手,3 b$ r, B* {* w8 F
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。4 G/ M+ m5 ], i! X1 \
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风格与变化7 |& U- e% \$ d; ^
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
J4 B/ N, j! E' Q0 u& Z9 S7 a) x从模仿开始,慢慢地转化成你自己。' I/ M" W2 v G3 ]: K6 E* B
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
! y+ H9 a4 y! p传统给了你什么,9 J4 ?7 l( A% o- p1 }
你要能马上对它进行转化,+ f! [& K: P: {0 G- x
再不断地取舍和调整,( Y$ d2 R; f5 [4 ]
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。8 |6 K: P. t1 Y
& ]" M+ v C+ S* G“发现大于创造”,
9 o' _) I7 r- W" E学习的过程是一个发现的过程,
. k% q# Q; m% l: b5 k3 ^发现古人、发现今人、发现自己。
) o7 n9 @# _) r5 i; L研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
& q Q; N- A2 J2 T要善于发现别人没有发现的东西,) |2 L! ~! I5 ]
拿过来提炼,形成自己的面貌。
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书法,越写越难,
% g0 E( c* P3 C2 D8 d是因为它对综合的考量越来越强,1 O. b r0 F, S( P0 t& z- [
而变化和上升的空间越来越小。
" G1 V0 y2 m, q, M' i, |, E所以,变与怎么变也是一种考验。% f4 m V- d; W( Y! n: C7 \# P- s3 T5 s
# V+ R$ {0 ?" l J/ r用笔尖写字1 Y/ g$ S' ?$ ^6 q/ m- _
全面认识毛笔的三个部分:
7 F" {4 ?5 M3 J8 ~4 [; n! b$ D笔尖、笔肚、笔根。
' J/ O5 j& t$ [3 G( ^这三部分的表现和功用是不一样的,; Q7 `0 i3 b O V
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。, e* [& B- H. H5 `. m
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用笔尖写字是书法训练的第一关,
" O% t9 a+ T% i% \1 F: F' [当代书坛的快、飘、滑、弱,
: p# I: r) M$ |. M& c6 L9 p- z都是不懂得笔尖写字的结果。
% t0 @: m* e- d% t完全静下来用笔尖写字时,+ g; c7 z- p; h% w1 O e, u2 i" y
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,0 M* A. h+ _1 u+ b0 l* v5 ~3 B7 N9 A
那种周身的放松、平和与通透,3 S; @" w; A" G& H F9 @
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
1 V9 G( W* y( E& C8 X! R( H" y再通过手指传达到笔尖,
Q( M s6 B! _8 {写起来真正有太极练功的感觉。 ' s( [; w' A/ C: Z
排除了杂念,# Q# e) D- y/ ~; G: U
这样的书写能直指灵府,
( ?& B8 l' ^! j5 B! H- W; V# g内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
5 z1 F& T4 J3 R8 \. o是一个炼神炼心的过程。8 _& j' q r( r# S
7 }& R+ c$ `0 s: ~1 m书法理论
8 S: Z/ |6 [$ V! G: h/ O+ |$ i“半部《老子》治天下”,) c @) Z0 L* E/ X7 r
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,6 I' I) c( r5 @: d) a
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
+ ^# F9 H, S$ _ w8 y [. T- X8 g体悟多于说教,更见珍贵,
: z8 w" @/ F2 j; e6 T! n6 n宜常读常新,自证其正误。, t3 `" H* R- L
y0 N$ d) ~2 ], H被欣赏- l! N" q9 N, b m F. q+ W8 n
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,4 M9 P. T4 d4 _7 w( I! F
然后再谈服务社会。
8 @3 q4 l* q/ d& z6 ?4 @! {9 _如果受外界干扰太多还想着取悦于人,: Z& ]9 |8 l: |, h( _0 v
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。/ n# z: a8 _( l* P% N
与过去文人士大夫的精英书法不同,& V2 u( d0 ^0 p; q
我们现在书法的门槛很低,
9 C& S& S: f) n* m5 X, F4 K你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
3 \8 v# I8 X! X0 e' `8 s- r艺术是“寂寞之道”,
V' J0 \3 U1 \如果你的艺术受到没有经过审美教育4 Y. `8 J7 y2 ~
和实践的人的称许,你要警觉。
3 p m( r: q" Z3 E5 _/ X- d在欣赏者面前,
. D ]' m# z3 z你可以架设一座桥梁,1 }" X& r2 e8 {9 k1 M( E
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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- Q5 a' F2 o6 W3 ?教与悟
* j5 A( g7 C# v/ b法可教,书法不可教。
* j3 q" M/ ]$ d; N要从精神的层面理解书法,
! P$ b% ^1 i: ^, c$ O要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
) u8 K( m! [! L; G. Q* B
9 e( o( O4 k" o/ T7 j赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
" Y9 I% B& P/ }/ @+ D$ v8 e2 l“三岁稚子”与“积学大儒”,2 b+ Z. c0 \, G Z! a
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。1 L- j8 W6 {- [9 t
所以,书法家是教不出来的,可以自学,' v& q+ M- w {1 E2 i- Y
教和不教,交流很重要;
; O, Q( H' k* r, H5 c" G1 Z6 C( U) o- c古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
3 U* `) k' \3 L2 }9 v大自然和生活也可以教你,
9 K$ P5 k; k) r9 ~) j外在的一切都可以教你,6 ^3 W: o" H% ^
关键在于你的心能不能敏悟。# M; W& y% E* C
- V$ j8 C6 a& t/ J篆刻# X2 d( W. K% }9 X3 N
篆刻有无限开拓的可能,9 ^4 `2 K( m) A) Y, v4 H& v
试想,
+ K i+ d+ \0 B+ v' Y如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,3 `' d& j/ E- t- z8 ]1 u+ I7 ]6 S
所以,跟书法一样, 4 I: H* u* k& c
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,$ P! _4 l; z7 u5 p6 R
都讲格局气度,) G9 K- Z2 G% `8 ^+ g( e3 l
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
d6 x* l. [" p% m( f近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
. [6 {3 v+ Q8 t6 t3 P# V他们金石篆刻的修养都很深厚。
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# S% ]- H5 h2 G篆刻主要是强调作品的完整性,, V5 S/ z+ G, C" M6 O. d- q: z
最关键的一点,不管几个字,. b; M& E% b$ L" a
都当成一个字来刻,4 Y$ u. d2 p7 i
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”," y- S) ?+ y, `; ]1 L3 `" M) o- u
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
' @0 C5 ]9 i; ?% `把空白的地方作为品读的对象,/ D: W9 A" T/ O
你会读到很多,明白很多。
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