书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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5 i+ k) L" v+ [+ M) H0 r书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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4 M. U0 A2 {; l书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
0 {- l. W) E. ~3 r( @恐怕最终还是要回归到它的主体上，
9 u% F7 k* R1 d2 B1 A* ^0 m那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
1 n% e; T' Z& o“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
: s* n6 q$ u  J2 v% ]; r' A八大、弘一、良宽……，
. |* q8 W# l8 @+ V% o他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
8 q* ^4 {, V. g5 n$ K6 `/ c是写他们的向往与佛门的精神，
2 _6 T8 D8 \' I2 E  ]是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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  G+ q$ }( c7 W) n+ k3 G3 S《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
& a, t3 \; k+ D( J. \6 c3 ?它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
( K+ I6 ?6 ^6 |/ j是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
( {( t8 E8 J( L' t8 o& w是字里边的空间关系，
% f3 k7 s1 m; N' i8 l# B这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
) _) o1 R7 v# g+ N3 U) D: @# S包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
( V5 u9 O. B/ z+ v这些关系都是构成“字眼”的要件。

' L: a  H2 Q# N, G看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
2 w/ [9 {# c" I你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
/ Y$ I) I8 w+ d0 p: U  F7 B( O所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
7 q+ I5 ~/ B) X这样的字才有生气，有看点。
6 w; z+ L9 ^0 L; z% f6 e: K就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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7 T! l1 H* q( @! N5 p书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
/ r: e$ u$ t8 s3 V1 Q! U形是可见的，是外在形状和形态；
! X( D# v/ W& {3 |. o' K神是无形的，
; l7 ?# b: @- S! b- w, W是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

4 O0 p& z; J  x% j形与神是相互依存的关系。
6 l0 r( K, }" c/ a( _/ P$ v1 ^王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
" ]2 K* l- T* C8 A由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

4 D% ?5 b+ }* c. Y/ A# Z风格与变化
2 z! y5 k- o0 W* t& t风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
1 D, t# J1 ^  K! x+ N从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
9 }2 v$ [9 G$ [搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
( u3 L9 p2 {8 b; w, F8 ^0 J- u再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
2 n" G6 |+ i; l  @& M. k! ?学习的过程是一个发现的过程，
# G+ j2 G, z( a" K: D5 R发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
- K: l* |0 q. h# H全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
, v5 `% k. H  g这三部分的表现和功用是不一样的，
$ z+ z5 W$ \, G6 N* b* Y: J掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
1 x0 y6 h$ S9 ]. G; H. T; ?' V都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
; t. C+ Y2 }+ Q9 m9 b那种周身的放松、平和与通透，
0 T3 I5 Q" |# C2 O/ A从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
' b& e' V' o$ X7 a6 P# [( Q& R再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
* N7 v& l: }- j; C0 v- X排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
  N, f" C5 V, N9 |/ r是一个炼神炼心的过程。
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1 R9 u9 @3 D  r8 t9 @8 b书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
  o/ C: O8 ]- E1 N: G而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
+ b) k( P  s# D' V体悟多于说教，更见珍贵，
7 G- I( e& k& C, p  ]! T. z1 O宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
& \2 p; g1 \7 S1 ?* a艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
3 N# N% M2 Q% L: k# I( m# n肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
0 H; z/ T1 v1 ~+ _7 e与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
6 ^' P: O# {, v) G: O( n! }) ]5 {) r! \你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
% F" G+ u$ X& E) u9 ]艺术是“寂寞之道”，
. t) J% D, b; U/ N( v" [! l+ s如果你的艺术受到没有经过审美教育
; q- Q6 f# ^) u% M( r! O8 p8 g+ R) K和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
5 _+ w" l* ?! Q  x你可以架设一座桥梁，
; D% V/ ^7 h7 U! Q  U* X. D; J找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
# R. Q" I/ K: V: D+ |7 y, K要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
/ ?! c- e8 \+ j" l! G所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
- I: K( t  e1 I  Z古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
2 |% e( W- j2 l/ t5 q/ Z6 \外在的一切都可以教你，
+ I( ]1 }6 I& a0 Z& s4 T9 E关键在于你的心能不能敏悟。
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! u$ V1 ?4 H; n  C1 v* I( v9 i篆刻
8 h+ T1 P" N. u5 B  Y篆刻有无限开拓的可能，
试想，
4 i8 I% K  i( W; b如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
# q9 W. S5 ~: _篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

8 m0 X' A6 P6 N8 D& d篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
& E7 I( X: T* j. ]8 i都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
% D, }$ r$ i( `, D! W他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
# i6 t# d( V2 O6 F$ C5 ]都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
; w. d5 J/ `0 E2 e0 U字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
! _* t6 k$ A+ M8 t. A! a3 H你会读到很多，明白很多。

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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！