书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
: s$ k; K# {# L/ H- T, g; Z恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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# f) ~3 u, j) s* _作为一种精神活动，
* ?. ~- C( C2 p. j  d% F8 e“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
6 p8 I/ e# k, j# k4 b& ~% c  {这个最显然的是佛门书法，
) T7 p; T( h' H0 ^& [! q# X八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
' d5 u5 c! v# y5 E是写他们的向往与佛门的精神，
% _) q, H6 X5 D: o$ X- Y是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
) s8 d+ Q  I: R' u) j4 a0 Z
% E) E& t- z* r% Z) {《圣教序》是结构大师，
$ u. X2 B$ i# W. n9 d& n% P) s  t9 {是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
* V' T% `8 @# d是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
' S! e9 z# k3 z2 v+ a是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
8 H+ ^) |, Y& y$ {& @这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
" z% f. G9 C- W" t再由此来关照历代经典，
* `/ x% W, g/ ]" ~/ j8 H% \7 a- i+ M你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
3 t1 j! V" m& l) B6 M) x; W所以，写字要懂得“造眼”，
/ L) @: b8 j7 W. B也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
& w$ s1 \5 H) o就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
' \+ P9 J% L7 i3 T书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
) n* x& t3 k2 |; X/ ~) T) M是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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1 P, o: p, `/ K% h: p  N形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
% b' ]  S4 \1 i& O4 H/ o5 k由形入神，是由技入道的过程，
9 B5 {- C; B: g5 F0 J/ Q- J0 ^4 }; ^也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
) _0 P8 y) e. s+ M- |; R今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
3 `6 D5 @3 x9 |% C+ ?4 [搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
, s- V# U# ^- I8 [+ v. z; J传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
0 W" `5 }! _4 V+ w这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
7 \& f, o1 h; I. V5 K* }" a
4 t: H2 |: c6 y( y) G* x“发现大于创造”，
1 ^8 h$ }1 \! ^7 y$ K8 Z0 \学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
1 F0 Y  R( G) T3 ^- W要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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9 t; {, B- T7 r6 H; n/ }书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
- z) q; B6 W! _2 i! {9 F而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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2 ]& B2 s: ^: r# R9 \0 ?# A用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

/ v* K' P; G5 I( q' n" E0 c: W用笔尖写字是书法训练的第一关，
( U  `' q& O: A8 \8 w当代书坛的快、飘、滑、弱，
7 C" i+ w3 d8 \) `: f* m都是不懂得笔尖写字的结果。
7 H9 e/ m1 g0 K2 S完全静下来用笔尖写字时，
, L" g  F- o% G$ F6 ]9 t笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
& C0 t$ ~- ?7 Y" O4 U) U从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
" h! y# X6 D$ T2 Z% ^8 R再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
2 Q1 p) f- G6 \, i/ t这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

书法理论
8 j" a* A! P  F6 k/ @“半部《老子》治天下”，
- t, a) W6 R7 j, K古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
1 K/ f3 X; b5 f5 c, y, I" g$ j而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
2 `+ M) m2 j* o( L体悟多于说教，更见珍贵，
, N3 {; m$ q% Y7 I宜常读常新，自证其正误。

% K' Y+ ]2 C( P1 B6 l* G' G, d被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
% B  z( |- h& ], _* ~0 z! G然后再谈服务社会。
9 r( O1 ~- L9 b( ^. J6 t如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
6 r  R1 \3 z# f; C- Q肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
, {; U; ~) E. ?& X1 v我们现在书法的门槛很低，
+ [+ I( u& K' ]  \" w8 S9 D/ t你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
, B. ]% Z; r" T- ^$ H& C艺术是“寂寞之道”，
. i! A: p  _& c9 N5 n" w如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
8 |$ c- h5 C. K( s3 B0 G+ D' n8 e你可以架设一座桥梁，
+ F% _! f: Z3 g- W1 t6 ?: T/ E& Z: @找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
& e1 y  A, _2 i  U要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

' e3 F2 g+ D6 g5 }- ?赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
- V7 W# @: J6 e: r“三岁稚子”与“积学大儒”，
  o! D2 T! m3 T% B* r$ Z前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
2 D- P" b# ]7 B- o大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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% u9 l$ X/ L* {1 r- i& [1 c篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
+ B/ j4 u' n9 ?试想，
) k9 G" F" r  f: T& E  d如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
9 L$ J" Y; {) K1 i3 Y8 j0 |$ A, z: h所以，跟书法一样，
# i1 G2 ^/ A6 p/ E8 ~0 ^篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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5 c( b' ^9 _1 q# K0 H3 g篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
: g/ C3 c6 f* Z4 {5 Z% |, }8 q2 V讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
3 ~$ J: a8 \8 a" ^8 x" c近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
) h. N. D5 Y$ n; R  q: e. W
! B' r) J1 q) v; i' ~8 ?: K* }! m篆刻主要是强调作品的完整性，
! T! v6 p& d, F7 q+ v0 x. N最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
/ ^, P$ t$ `5 _" J/ T; u要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
6 v1 P1 ~. x1 u字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。


: g0 `9 |# H$ J5 O; X链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

$ c7 o- `! Y5 f. W7 D, a, t谢谢您！