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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
" h  j4 a* a. v( f
  f. T4 m1 G: r9 d书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
2 E( ]* H1 X$ r0 Q
8 k& O( R7 O* s/ ]- x: B' V, B书法是写什么?) e7 V- J- t* G4 P
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
- X' H. Y. z- S% l7 ?' b如果要确立对书法一个最本质的了解,
5 j0 e7 f( l$ `3 g8 P恐怕最终还是要回归到它的主体上,
, h7 E; ?- k  @那就是——书法是写人、写心。
8 k; V7 p6 s( v! h% A9 J5 i. X. X9 f
作为一种精神活动,4 x' ^5 z% F# A' n% H# A3 y6 D
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
/ d$ y, W. M  N; Z# ~这个最显然的是佛门书法,3 ]+ c8 {! l1 q0 f
八大、弘一、良宽……,  `9 d4 Y, a! f6 w" ]% L
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,* }0 u+ I: q: l4 _
是写自己的心,
9 ~$ W5 u7 {7 {! f是写他们的向往与佛门的精神,
3 s; u) H; n  n7 r" I6 j. i' w是字与人、人的信仰的统一。
- Y4 H1 ?- X" l* u& ~# L5 v古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。+ O2 g8 l4 \9 X% Z6 y" U& g
4 F, d. O( F4 A1 ]! a& z
《圣教序》是结构大师,* F4 j$ G( p8 E( x# k+ g5 b
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
; F' a& w: _6 l1 m, h3 }, E1 T/ P* B它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,9 `1 L7 ?0 z, a
是生死存亡所系。
' j! S, o" w0 e$ [) m) D5 N* N/ x& k% g! o
“字眼”是什么?# {3 ^2 F8 M' |1 a
是字里边的空间关系,( a" [; X% n/ e& x& G9 b. Y# z
这部分这么舒、那部分这么密,
- Y8 i: T  C5 D! s二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。- a) N2 h$ @* i, C( T2 a
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
6 `( ]3 D8 p: S, Q+ M- B1 c3 M/ B4 J这些关系都是构成“字眼”的要件。
5 m$ i9 {+ d5 G
2 V5 q$ t. \( q5 L看懂了圣教序,
" e* |9 T" r+ s8 U) u再由此来关照历代经典,
: T' W% \0 a% m, q; Q你会发现中国书法造型的基本原理,. F. S- `3 N: N/ K7 h
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
* C7 [) o: j" Q& ~1 B所以,写字要懂得“造眼”,
2 @& _' q3 W! h8 p1 p9 ]% ]也就是要制造矛盾再协调矛盾,
- u0 e; H* w9 i这样的字才有生气,有看点。
5 V8 D5 g) n5 P- a! k' A4 P就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
1 F; E& s+ E' G/ @最后把二者 平衡,就和谐了。; K, b$ D+ m. O: e
5 \$ U  n# w* O( Z
书法的形神关系
7 G& w  G( J% I0 d书法就两个东西,一个是形,一个是神。
: x7 W3 K" k2 K  `* \形是可见的,是外在形状和形态;8 O, P8 |  M- C$ A( k
神是无形的,
) j! b# K  m6 p- }; |7 g! P是作品焕发出的精神气质与品性内涵,- G3 a- _) o1 a$ f3 a( _* Q1 e
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。9 a3 s' Q* e7 B$ H, F8 a
$ u+ E) g! A" [0 r7 v
形与神是相互依存的关系。
: |/ g3 V6 i, W6 B( t/ a0 j& Y" ?: q王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
6 S7 W6 Q2 b- H3 i刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”- C* O/ R# m# J. I8 y9 L9 x" g
都是一种把神至于形 之上的观念,/ @: Q( s) [% B' q. ]
由形入神,是由技入道的过程,
$ ?- E* v3 m# |3 E9 d; D/ S也是窥探中国书法奥义之所在。
6 @% k8 G2 @7 G* Q对书法的学习,古人以修心炼神为上,
% s" K8 p8 F/ g/ u0 X; G今天从形入手,+ o9 f( j5 {0 M2 s5 n
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
8 b# w) M6 o8 h- c1 f8 C/ @/ _' B0 r( W% {; v  y
风格与变化1 M" F+ l( T0 U
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,$ ?/ d& E5 S- i$ F* n+ _1 e
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
$ I* h5 m0 e1 s( A+ a! ]搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,: }9 d. a" [4 A  _# m# C8 a
传统给了你什么,+ ]; H2 D6 v6 k5 T6 h( R
你要能马上对它进行转化,% j0 L, n+ t6 }- i1 K5 y5 t
再不断地取舍和调整,- u/ _: G4 p- A# H4 F; X& P% s
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
7 [/ ~1 ^7 t9 W7 H; Z; `$ I. m2 K) g8 H
“发现大于创造”,1 U9 G4 g; A' u' w& D% t
学习的过程是一个发现的过程,4 Q8 P" b- O2 ~  N) x( z& X' P5 O
发现古人、发现今人、发现自己。4 v$ M* Y! v/ O9 x3 M) u0 m5 |
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,% W5 k. K( q, i2 y- I
要善于发现别人没有发现的东西,9 a$ M' f5 Q  R7 T  \. G
拿过来提炼,形成自己的面貌。
. j3 R* v4 z3 ?: m& a& o$ }, u9 P
书法,越写越难,4 e' W- ^  y$ d% H9 |* U
是因为它对综合的考量越来越强,( X8 @* ]2 @( M" [
而变化和上升的空间越来越小。9 @) Z  f( w( r" u
所以,变与怎么变也是一种考验。; z; y6 K: L* e; z& t) [( k

# G$ T* |' x5 z用笔尖写字
+ E: f, A0 _/ L全面认识毛笔的三个部分:
7 `& t% @9 }1 p% l6 d0 i; m笔尖、笔肚、笔根。
! z% h+ c" W4 ]这三部分的表现和功用是不一样的,
! i9 |# C1 f4 D  P% p掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。2 m- X& Z7 x: Z- N7 B. u

5 n+ a9 n3 W# M* U; P' c8 l5 N: ~用笔尖写字是书法训练的第一关,
& x# ?$ x  d7 L3 l5 ]8 b8 r当代书坛的快、飘、滑、弱,
/ ?1 I4 E  R2 V+ K; y" `都是不懂得笔尖写字的结果。
1 s, ~, s  r0 e6 e2 `完全静下来用笔尖写字时,+ P$ c9 x% q+ I
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
* j( `2 Q5 e& G! s' W) H, }那种周身的放松、平和与通透,  }3 F; ?. l# k- ~5 |
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,7 ^1 C2 z5 X- @5 ~
再通过手指传达到笔尖,$ ?) R: u2 l' C9 f) p6 U0 F
写起来真正有太极练功的感觉。
( H( ]" o; d( k排除了杂念,
; q0 Y6 e4 f" B3 I) i5 u% E. D& _这样的书写能直指灵府,. K3 M$ V; z, j2 ?6 D
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
4 R" d( S8 R3 \4 \; k是一个炼神炼心的过程。
0 F4 n, v6 @6 l- Q  G% p
2 [0 J9 P4 w/ o0 o( @书法理论! c) v( o+ u# u5 H% A2 l
“半部《老子》治天下”,& x5 b3 H) D* Q$ \, `" u
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
0 L& _8 o5 i7 i/ E2 ]- g6 q而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
" p5 y, u/ Y0 G+ t8 t4 j5 b' S5 F0 E体悟多于说教,更见珍贵,
3 ^8 M8 W' ]4 M3 i* V( Y( F2 x4 v宜常读常新,自证其正误。
$ i9 j- @% d% ~8 Z; I
" X) K( A+ {* w8 s. C5 @6 c被欣赏
2 L  V( G0 k& I) u6 K! K" B3 i1 K+ K艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,3 F, Q& ]) }+ B
然后再谈服务社会。' M0 O- r3 g% C4 P
如果受外界干扰太多还想着取悦于人," b5 c# [2 D5 `9 n
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
# h  P6 B6 A' j6 {与过去文人士大夫的精英书法不同,+ _0 a, P+ v; r& o9 A
我们现在书法的门槛很低,
* ?; n+ x7 ^! _2 Z! v- b9 J4 h你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
9 e5 [5 x" L* f% g. z' H! h( l' k艺术是“寂寞之道”,( R1 ?1 Y/ G. t8 W; c
如果你的艺术受到没有经过审美教育
( V6 ~) a3 @# z" ]7 y" v: I0 X' S* k和实践的人的称许,你要警觉。5 W5 i  j% l: ^4 K6 `9 w
在欣赏者面前,& d8 y1 M7 |  r5 c! w9 Y
你可以架设一座桥梁,
6 X* ~& X) M6 A7 y4 X2 ]: P1 g找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。' `9 ~5 p2 Q. [

* l/ D8 a) F" @& H教与悟
. @; H- O8 _( b! Y& }) N7 r法可教,书法不可教。  v) H! w  I+ K) }
要从精神的层面理解书法,
" \4 o4 r8 C& a) n) W1 J要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
1 V5 ^! J5 R' Q; a, w: V1 |
- \- q5 J! i$ i/ r& u& S赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
4 w: v2 c9 M4 a( r6 T& E, i7 F“三岁稚子”与“积学大儒”," q. n8 O, c. T
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。" a6 N! y7 [6 X0 O
所以,书法家是教不出来的,可以自学,  A4 t0 z5 @' H; z8 Q
教和不教,交流很重要;: `# M! m! N/ u- X1 H5 R
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,5 a" L. C; ~$ q  L5 n
大自然和生活也可以教你,
/ I9 L( K$ H8 ~& J( Y& X1 u外在的一切都可以教你,. e0 Z5 n& x' D3 T5 y' G
关键在于你的心能不能敏悟。: N8 y+ j# L/ Y/ a. q: i) q

2 k/ ~; h  K! S4 z( r篆刻
; Y% b3 S! X- `4 Z! ^篆刻有无限开拓的可能,
; g9 \. i0 Q( r试想,: w% C3 u! t+ W  c
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
& ~; ^  K) l" N0 t% c' ]所以,跟书法一样,
  g8 {- O; |" Y篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。: d/ U$ B& d9 U. K/ f

7 C1 @8 J* V; O1 s" V# S# m7 b篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,8 s' K1 O- k4 M; h; L9 t7 }
都讲格局气度,
. C, O5 W! x/ c, i: |9 H4 V0 @讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
( m% @# w4 G  {- |, ~9 V  w近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……$ [2 i% `) \- J# y: V( A+ P
他们金石篆刻的修养都很深厚。2 `9 d  l9 r; e
# A2 C; o0 `3 @: T2 u# H' [+ ]
篆刻主要是强调作品的完整性,0 X: m- V2 F. _
最关键的一点,不管几个字,( r3 |! }2 c: j, p
都当成一个字来刻,
6 f( _1 T6 m! e6 E要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
5 \0 l- X$ z, ]+ c3 C/ w4 A2 U, _  {) v字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
* y5 M/ \. p; G5 o- }  B9 A把空白的地方作为品读的对象,
& E, X! c1 |4 h7 R你会读到很多,明白很多。1 j1 a: G) B4 t9 R

! q( S0 i: B  D# M" E6 S
7 Z/ ^: `* W$ A6 t: T链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
* X1 i/ h8 M$ k% g. y3 N, [; ]# e. C; h
/ P2 H) w9 M" G" `1 p5 A
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

; c! t; d- h( ~) t% }( y. q谢谢您!
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