随便搜搜，发现了这样一段文章：

刑天

张宏杰在其著作《饥饿的盛世》里是这么对比大英帝国和清朝的：

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改革开放以前老百姓好像连胖子都特少

SonwBunny

猪猪这么可爱，个个都是大大的双眼皮，怎么可以不吃猪肉嫩？


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! v% U- W$ I: g: e9 t( M; i2 q政府早就不是原来那个镇府，人民已然不是那个年代的人民。 妈蛋的，看了视频突然发现自己有恐高症的前兆
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SonwBunny

2017，委内瑞拉闹饥荒，委内瑞拉总统马杜罗领导的政府相信，养兔子、吃兔肉，就能解决没肉吃的问题。
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马杜罗（Nicolas Maduro）13日上委内瑞拉国营电视台提出肉品的便宜替代方案，建议以较便宜的兔肉取代其他肉类来源。他说：“因为动物性蛋白很重要，政府已通过一项‘兔计划’，因为兔子很会生。”



马杜罗说这项计划是他领导的政府对抗“经济大战”所采取战略的其中一环，这是他称呼目前委国极度缺乏食物和医药、危机愈见恶化的委婉说法。马杜罗表示，已经把这项计划交付主导政府粮食方案的班恩纳尔（Freddy Bernal）负责。

: n% z9 P7 {9 X% N* S& r) s! B7 J( E马杜罗认为兔子会生，适合大量繁殖供食用。马杜罗还在电视节目中告诉观众，最近已将第一批兔子送到贫穷小区，但民众却立即喜爱上这些动物，把它们当宠物养。
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“兔计划”主导人班恩纳尔表示，委内瑞拉民众须跨越喜爱兔子的心理障碍，政府计划才可能成功。民众应了解“兔子不是宠物，而是2.5公斤放到餐桌上、有高蛋白质却没胆固醇的肉类”。

刑天

发这个，只是感慨，曾经有一阵子的“我大清”热，鼓吹“康乾盛世”，看了上面的文章，感慨的是如此的“饥饿盛世”

SonwBunny

刑天 发表于 2019-6-13 09:29
8 O' m) u8 ]5 T2 f* k发这个，只是感慨，曾经有一阵子的“我大清”热，鼓吹“康乾盛世”，看了上面的文章，感慨的是如此的“饥饿 ...

( q8 s5 H% M9 k, [7 ^穷山恶水出刁民，老杨网站有乱党反贼出没。差点把你也归到那一类了

SonwBunny

1922年，阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)获得了诺贝尔物理学奖，同年，他与妻子艾尔莎(Elsa)开启了长达五个半月的长途旅程，探索新的世界：远东和中东。
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1 G) N$ G1 \7 D# O$ k( P7 S* b沿途，他得到了日本皇后的款待，谒见了西班牙国王。他还写了一本旅行日记，使用了时有歧视的极端词汇记下了他对停留香港、新加坡、中国、日本、印度和巴勒斯坦时所见之人的印象。
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根据出版了首部英文完整版的普林斯顿大学出版社(Princeton University Press)，这样私人的文字不仅揭露了一个人的世界观受到震撼时会如何思索应对，还暴露出了“爱因斯坦对不同国家民众的成见，并让人对他的种族态度产生质疑”。
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此前，他的作品只有德文版本。现在，在规划的系列中已出版了第一册题为《The Travel Diaries of Albert Einstein》（阿尔伯特·爱因斯坦的旅行日记）的英文版本。这位常被誉为现代最杰出物理学家的人物的形象，由此显得复杂起来。

爱因斯坦是一名出生于德国的犹太科学家，曾遭纳粹迫害，后成为知名的人权倡导者。他曾在一次采访中说，“黑人作为被歧视者的处境，我作为一名犹太人或许是可以理解的，并且感同身受。”
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& s0 ^! n" F3 y2 O) ]6 r. Q! b但是在他的私人文字中，这段1922年10月至1923年3月的旅程“将他人描绘为生理上的劣等人，这是显然是一种歧视的特征”，本书编辑、加州理工学院
(California Institute of Technology)爱因斯坦全书计划(Einstein Papers Project)的助理主任泽埃夫·罗森克兰茨(Ze’ev Rosenkranz)写道。
“我想，很多言论都会让我们感到十分不快——尤其是他对中国人的评论，”他还告诉《卫报》(The Guardian)说。“这似乎与他作为伟大人道主义楷模的公众形象形成了反差。将本书与他较公开的言论对比，我觉得是十分惊人的，”他补充说。

5 Y9 M6 @. J3 l' _% t9 A% q( [爱因斯坦开始这段旅程时已经40多岁了，已经因为有关光电效应和相对论的著作闻名，此外，还在树立他作为一名进步人士的另一种名声。

" k. o, r  k- n2 |* A但是，这本旅行日记将这个非凡思想者的另外一面展现无余。
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在香港
    • 他对“劳苦众生——这些每天为了挣5分钱敲打、搬运石头的男男女女”表达了同情。他还说，“中国人正因为他们的生育能力而受到无情经济机器的严酷处罚。”
    • 他引用葡萄牙语老师的话说：“没法儿培训中国人进行逻辑思考，他们特别没有数学天赋。”
    • 他还写道：“我发现这里的男人和女人几乎没什么差别，我不明白中国女性有什么致命吸引力，能让中国男性如此着迷，以至于他们无力抵抗繁衍后代的强大力量。”
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在中国大陆各地
    • 他写道，他看到了“勤劳、肮脏、迟钝的人”。
; Y; Q) f/ v4 w0 y' o  ?    • “中国人吃饭时不坐在长凳上，而是像欧洲人在茂密的树林里大小便时那样蹲着。一切都安静、肃穆。连孩子也无精打采，看起来很迟钝。”
    • “如果中国人取代所有其他种族，那就太遗憾了。对我们这样的人来说，光是这样想想，就觉得特别沮丧。”

在上海
' a. Q2 D/ J" |; J" p# X+ F    • 中国的葬礼“在我们看来很野蛮”，街上“挤满了行人”。
' c) @6 V! M  V* {) w( i    • “空气中永远弥漫着各种恶臭。”
$ u" q* k  X& S9 x" a    • “就连那些沦落到像马一样工作的人似乎也没有意识到自己的痛苦。特别像畜群的民族，”他写道，“他们往往更像机器人，而不像人。”
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在日本
    • “日本人朴实、得体，总的来说很有吸引力，”爱因斯坦写道。他采用了一种更欣赏的口吻，尽管在某些情况下，带有人种改良的色彩。
    • “这里的人有着其他地方的人所没有的纯净灵魂。这个国家值得喜爱和钦佩。”
    • “这个国家对智识的需求似乎没有对艺术的需求强烈——天生的性情？”

' _. w$ E# X3 K( j9 y& v- I  z罗森克兰茨在接受《卫报》采访时表示，尽管许多人可能坚持认为，这些日记仅仅反映了那个时代的态度，但它们暴露的仇外情绪和偏见远非普遍。“我得到的反应通常是这样的：‘我们必须明白，他是时代思潮的一部分，是那个时代的一部分，’”他说。“但我在想，我尽力四处寻找到了更广阔的背景。当时还有其他更宽容的观点。”
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不过，在中国，许多社交媒体用户似乎更愿意把爱因斯坦往好处想，甚至同意他的观点。
1 }) {+ V: b2 g) ]4 n) i“那时的中国人，给世界就是这样的印象，”一位微博（类似Twitter的社交网络）用户写道。“要是现在，爱因斯坦也不会说这样的话。”
“私人日记是个人思想的延伸，思想是无罪的，”一位微博用户写道，“无论他怎么想的，只要没有种族歧视的行为和言论，就不能推及有罪，更不要说当时的历史环境和他年轻时的个人局限了。”
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0 P' M) ~9 Q4 S# m7 |4 Q( H  N也有些人进行了反驳。“你这么说等于你已经承认爱因斯坦歧视了中国人，现在用别的理由找补呢，”有个人在自己的博客中写道。
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; E3 v5 y2 g  u) U1 g$ J爱因斯坦观点的转变可能最有力地反映在他利用自己的科学声誉为美国的民权运动服务。据《史密森杂志》(Smithsonian Magazine)称，1931年，他加入了一个委员会，抗议亚拉巴马州斯科茨伯勒男孩案(Scottsboro Boys)的不公正审判。在该案中，有九名非裔美国青年被错误地指控强奸了两名白人女性。
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5 `  K  m2 a0 i: C1946年，爱因斯坦在宾夕法尼亚州林肯大学(Lincoln University)的毕业典礼上发表演讲时称：“在美国，有色人种和白人是隔离的。这是白人的一种病。我不打算对此保持沉默。”

SonwBunny

如果爱因斯坦能够通过时光机到宋朝看看，上面的这些话完全可以对同时代的欧洲蛮夷说一遍

natson

爱因斯坦居然乳化，快禁相对论呵呵

刑天

所有这些都体现了一句古语：
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仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱