文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
! w" w6 v2 s8 a 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
+ f) [7 `$ @) T) E: `( f- s) l4 k死，却是“必然”
$ D6 j) D! j0 i# |“偶然”是“有限”
8 p/ C; X- K. a. t5 |: I" s“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
. c* P- [+ y, S" A1 d“空间”无边又无际
4 x5 M' r/ c6 B/ w5 u; K1 \, H从“个人”到“人类”
" j" U! b/ p5 G% u1 Q2 z2 o乃至我们居住的地球……
: {5 B2 |" g' k5 g5 k8 `3 O; W所占据的时空都十分有限
/ R* h+ G1 O$ `; c因而我们所知也都十分有限
1 p6 f7 c, X# V+ q% T我们不知道的领域却是无限
# j! _% v" M! w" e$ e& H对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
4 K3 u7 Y+ F1 E# n生不足喜，死不足悲
$ L0 E& |. s3 B6 J) d. H; w5 ]不必躲避躲不开的事物
  {8 u  `0 a$ i# b7 v# v6 H1 x用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
( f4 B5 B5 h4 |) `( U8 w对于个体而言，却是十分新鲜的事
1 t" B$ b+ T8 ]3 a: Y0 `科学最高峰通向哲学
/ \9 v( k; c2 W哲学最高峰通向宗教
& F9 Y3 J* x5 z因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
* Q7 s$ |  r4 `" B5 |我童年时代的伙伴
& w, C* U8 o3 d5 g# o今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
  s/ Z0 I$ A' L/ y: a$ @7 A' n生命不能拒绝痛苦
; U" d8 w/ r; D+ B: y甚至是用痛苦来证明的
  
! I, F* l, c6 |, Y: |死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
) m7 v8 c0 ?" E- l请你在彼岸等我吧
4 P9 C, q  M& L6 F: ~8 f/ _) }我们将会见一切生活中忘不了的人
' W  ]( X1 e& M他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
2 h( S' X5 a, I3 M北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
& K: }+ J* @5 x4 p$ [1 A0 K我的小老友或老小友哟
7 w0 p. ?2 W7 A. K- {: t* q# W一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
3 c( f0 @. i6 {结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
- K! }1 A9 U) V& x只要想通这浅显的道理
3 u. s' [& @: \! p我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
! U# K' G9 V* w8 ^- q听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
7 M2 G6 q' b) t9 c1 r5 _那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
) [& b7 _5 R: h6 j: j: S( {( R天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
. c) ~% Z0 W( e; h4 Z5 ?我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
: U- @1 G) @" C2 L7 L- i                                          于北京云何孤寂斋   
- W! [# S: f0 r9 P& P. k- E注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

6 r6 ?4 R, ?8 G: g: T: o[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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《因无问有   得理安心》
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/ n2 U7 A% O% H3 Y0 z4 ~! q ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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% H1 X1 F# S5 T+ z# w8 A这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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( @4 M: s- [! k& V2 n2 u1 n读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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" C! W. {. S! ?4 z2 J! R既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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7 [2 x  [, a% r概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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: B6 z! M. F' h% x从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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5 v: I! i2 s: C4 A5 o* [我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！