论“其实上天堂并不非得靠耶稣，亚伯拉罕和摩西就在天堂里，他俩就没靠信耶稣。

耶稣是主

我们严格依据圣经的基要真理，对“其实上天堂并不非得靠耶稣，亚伯拉罕和摩西就在天堂里，他俩就没靠信耶稣”这一陈述进行分析。
此陈述的核心错误在于用人的逻辑和时间的先后来否定神救恩计划的一贯性和唯一性。它看似有理，实则完全违背了圣经从旧约到新约所启示的核心教义。
  X3 Z) N& X! D一、 旧约圣徒（如亚伯拉罕和摩西）的得救，本质上是“凭信心”等候神所应许的基督
陈述者认为亚伯拉罕和摩西没有信耶稣就得救了，所以耶稣不是必须的。这是对圣经救恩历史的严重误解。圣经清楚表明，旧约时代的义人，其得救同样是基于对神将来要成就的救恩（即耶稣基督）的信心，而非基于他们自己的行为。
亚伯拉罕因信称义，这“信”是指向福音的
6 S$ ?# k. ~( f5 Z5 V, D创世记 15:6： “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。” 这是旧约的记载。
6 G: o& S4 T/ V) [新约对此的诠释： 使徒保罗在加拉太书 3:6-9, 16 中明确指出，神预先传给亚伯拉罕的“福音”核心，就是那“一个子孙”——基督。亚伯拉罕因信这位将要来的基督而被称为义，所有以此同样信心跟随的人，都和亚伯拉罕一同得福。
1 P  K- w) y( R耶稣的亲口见证： 在约翰福音 8:56 中，耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。” 这直接证明，亚伯拉罕在旧约时代，就已经在信心中仰望并因耶稣的救恩而喜乐。
3 c) y( B7 i7 h2 E' G摩西同样因信而轻看王位，这“信”是望见那看不见的基督
2 _, y* _5 o/ c希伯来书 11:24-26： “摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
这段经文明确指出，摩西行事为人的动力和得救的根基，是“因着信”，并且他轻看世上财富的原因是“为基督”。摩西的信心，同样是锚定在那位将要来的救主身上。
) w$ b! Y; u4 W# k: B( z3 J3 H结论一：亚伯拉罕和摩西并非靠遵守律法或自己的功德得救，他们乃是凭着对神应许（这应许的终极核心就是耶稣基督）的信心而被称为义。他们的得救，在本质上与今天的我们一样，都是依靠耶稣基督的救赎。
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- F* c9 s% w# e5 `0 m二、 耶稣基督是神救恩计划的唯一核心与实现者，是通往天父的独一道路
圣经不容置疑地宣告，耶稣基督是救恩的唯一中保，不分时代，不分人群。
6 S- P) Z8 d6 @耶稣的自我宣告
约翰福音 14:6： “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”
$ G+ q$ T- C0 N) z( _这是最直接、最清晰的真理。耶稣没有说“我是道路之一”，也没有为亚伯拉罕或摩西开例外。祂宣告了一条绝对的、排他的真理：任何人，无论古今，要到神（天父）那里去，必须借着祂。
9 x" w6 }$ x% q, y# k使徒的见证
使徒行传 4:12： “除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
彼得在圣灵充满下所做的这个宣告，涵盖了“天下人间”和“没有赐下别的名”，这彻底否定了在任何时代、靠任何其他名号得救的可能性。亚伯拉罕和摩西所依靠的，正是“耶稣”这个名所代表的救恩实质。
$ Q* m/ _" y' V: Q/ z2 T新约的统一阐释
罗马书 3:23-25： “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信……神用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”
这段经文解释了神公义的方法：旧约时代（“先时”）的人的罪，为何能被赦免？不是因为神忽略了他们的罪，而是神“宽容”了，祂是“凭着耶稣的血”作为将来要付的代价，来暂时遮盖他们的罪。耶稣在十字架上的死，是在历史中发生的一次性事件，但其救赎的功效在时间上是回溯性的，覆盖了旧约所有的时代。
$ M  M( f1 h2 |结论二：圣经明确教导，耶稣基督是通往永生的独一道路。旧约圣徒是凭着信心向前仰望那位将要来的弥赛亚而得救；新约信徒是凭着信心向后信靠那位已经来过且复活的基督而得救。所有人的救恩，都汇流于耶稣基督并祂钉十字架。
总结
! E! \* n3 H4 J! ^/ Q( Z4 S4 L该陈述“其实上天堂并不非得靠耶稣，亚伯拉罕和摩西就在天堂里，他俩就没靠信耶稣”是基于对圣经断章取义的错误推论。
它忽略了圣经对新约和旧约救恩一致性的解释。
它否定了耶稣基督关于祂是唯一道路的绝对宣告。
9 c# f& G6 r9 v它误解了“信心”的本质——旧约圣徒的信心对象，同样是三位一体的神，并在预表中指向那将要来的耶稣。
因此，根据圣经完整的基要真理，此陈述是错误的。从亚伯拉罕到今天，唯一的救恩之路永远是信靠神所设立的救主——耶稣基督。正如奥古斯丁所言：“新约隐藏在旧约中，旧约显明在新约里。”我们在旧约中看到的，正是那在新约中完全显明出来的耶稣基督的影子和应许。

yan3514

  w" D  f) _) B- @
/ V* y& O1 U9 x- }生搬硬套的胡扯八道。我说了，《圣经》对你来说太难了，你的智力理解不了，所以你各种歪曲。
以诺與神同行三百年，神將他取去，他就不在世上了。他去了哪里？
5 h) N. D' x0 @摩西死後神也親自將他埋葬至一個沒有人找到的地方。但是2015年我却在梦到摩西的时候，摩西特意看了我一眼，那时耶和华神正站在我的身后跟我说话。这一幕清楚表明，我和神在一起的时候，摩西也在场。这说明摩西死的只是肉体，灵魂居然是跟神在一起。神的所在就是天堂，那说明摩西也在天堂里！
9 F+ {0 K% ?9 P' }1 _5 \3 f你们之所以一味坚持摩西不在天堂，是为了维护你们的智力，你们希望摩西死！所以对一切他在天堂的说法赶尽杀绝！
5 n& w% J# `" k- E1 @. R你要坚持死理，只不过是在反应你内心的残忍和霸道。
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天堂是灵界的一部分。灵界的特点是变化多端，能够把第四维度时间消灭。但是时间维度是人类理解世界的基础，所以你没有能力跳出这个思维束缚来理解天堂的强大。《圣经》仅仅写出了一小部分，你却以为这一小部分就是天堂的全部！你还是太孤陋寡闻了。

亚伯拉罕在天堂里是耶稣自己说的。亚伯兰没有受洗，他却在天堂。这跟你的牛角尖理论悖逆，所以你要不要说耶稣在胡说八道？
# k/ |0 a/ B/ G0 f【后来乞丐死了，被天使送到亚伯拉罕的怀里。那财主也死了，并且埋葬了。 23 财主在阴间受痛苦，举目远远望见亚伯拉罕，和他怀里的拉撒路， 24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕啊，可怜我吧！打发拉撒路来用指头蘸点水，凉凉我的舌头吧！因为我在这火焰里非常痛苦。’ 25 亚伯拉罕说：‘孩子，你应该回想你生前享过福，同样拉撒路受过苦，现在他在这里得安慰，你却要受苦了。 26 不但这样，我们与你们之间，有深渊隔开，人想从这边过到你们那里是不可能的，从那边过到我们这边也是不可能的。】

【启示录】里的24长老都生在耶稣之前，他们是怎么能到天堂里？？？

3 o" b8 s6 R9 m  _7 v我不得不承认，你就是一个为老不尊的老糊涂。跟你这种人辩论《圣经》，你永远不会认输，因为你不要脸。你连说出自己真名的勇气都没有，特别怂！
我还年轻，跟你这种怂货拉扯《圣经》，我赢了也会是输家。不值得！只不过是因为你毒害了很多看客，我极力矫正的结果也会是枉然，因为你的粉丝跟你在同一个智力水平！改不过来！

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