从“逐出教会，交给撒旦” 想到的

耶稣是主

“逐出教会，交给撒旦” 是一个出现在《圣经》新约中的严厉表述，主要出现在 哥林多前书 5:5 和 提摩太前书 1:20。要理解这个短语，需要从它的历史背景、文学语境和科学目的来看。

: _: K! X5 k7 m) @1. 经文出处
( J3 j2 G) B% hA. 哥林多前书 5:5 要把这样的人交给撒但，使他的肉体败坏，好让他的灵魂在主的日子可以得救。
  c5 x- o* B$ |$ D
背景： 哥林多教会出现了一个严重的道德问题，有人与他的继母同居（乱伦），而教会对此却视而不见，甚至自高自大。使徒保罗写信严厉地责备他们。
行动： 保罗指示教会将这个人“逐出教会”，即把他从信徒群体中分离出去，交给“撒但”。
* W# u; \( l" p8 o/ _( |目的： “使他的肉体败坏，好让他的灵魂在主的日子可以得救。” 这是关键。这里的目的是惩戒和拯救，而不是永恒的诅咒。目的是通过让他经历“撒但”领域（即教会之外、没有神保护的世界）的痛苦和艰难，使他醒悟、悔改，最终灵魂得救。
; n8 Q& ^! l; @6 {+ i2 c
& r4 n& w8 z' @7 j# }5 WB. 提摩太前书 1:20
其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。
背景： 保罗提到两个人，他们偏离真道，亵渎神。
行动： 保罗说他已经“把他们交给撒但”。
目的： “使他们受责罚，就不再谤渎了。” 目的同样是纠正和管教，让他们尝到错误的后果，从而停止亵渎的行为。
7 I) g) C. Q/ W: C: J2. 这个短语是什么意思？
) M2 ?9 d  B  H( {5 }: ?在保罗的犹太-基督教世界观里，世界分为两个领域：
; u/ A# z' L4 G. u) d神的国： 在教会（真正的信徒群体）里面，有基督的权柄、保护和恩典。
撒但的领域： 在教会之外的世界，处于撒但的权势和影响之下（虽然神依然至高无上，但允许撒但有一定活动空间）。
3 Q7 i& b( j' w# Z* n
$ U' x8 A. w$ n2 |$ L0 N“交给撒但”意味着：开除教籍： 将这个人从信徒团体的保护和交通中移除。置于世俗世界： 让他回到那个被罪和撒但影响的世界中。
( P! z0 N4 {; t# e' h! V9 z! S
经历后果： 在这个领域里，他可能会遭遇痛苦、疾病（“肉体败坏”）或各种艰难，作为他犯罪的直接后果。
* \, E: G1 Z& D! z) x: z
3. 目的是惩罚还是拯救？从以上两处经文看，首要目的不是报复性的惩罚，而是矫正性的拯救。

这是一种“硬核的爱”，是最后的手段。目的是“击打他的肉体，以拯救他的灵魂”。

它基于一个信念：让罪人亲身经历罪的可怕后果，比让他安逸地在教会里败坏自己和他人，更有可能促使他真心悔改。

  ]7 z, ~+ d3 b7 Y这是一种为了最终的恢复而实施的严厉管教。

% F) W' l' y5 S/ r4. 今天的应用
在现代基督教实践中，对于这个教导的应用非常谨慎：
纠正性而非毁灭性： 绝大多数教会认为，这种做法的精神在于教会纪律，其最终目标是挽回罪人，而不是简单地驱逐他们。
. x, k( O1 E  f9 r遵循耶稣的步骤： 教会纪律通常遵循马太福音18:15-17的步骤：先私下指出过错，然后带一两个人同去，最后才告诉教会。只有在当事人顽固不化、拒绝任何悔改的情况下，才会考虑最后一步——视其为“外邦人”（即逐出教会）。
重点在恢复： 即使在执行最严厉的纪律时，心意也应当是盼望并等待罪人的悔改与回归（参见哥林多后书2:5-8，那里保罗鼓励教会重新接纳那个被惩戒后已经悔改的人）。
7 z, B9 d5 M( }
总结
9 b9 h! R( }6 D, ~+ q( o$ ~“逐出教会，交给撒旦”是使徒保罗在《圣经》中使用的一种极端的教会惩戒措施。
: w$ Z! M/ s% W3 j1 u; f- E它是什么： 将顽固不化、严重犯罪的信徒从教会团体中驱逐出去，让他暴露在撒但影响的世界中，经历罪的苦果。
它的目的： 不是为了毁灭他，而是通过让他经历“肉体”的败坏或痛苦，来唤醒他的良知，促使他悔改，最终使他的“灵魂”得救。
1 @& Q1 R4 X& C; g7 ]7 p它的性质： 这是一种出于爱和挽救目的的、严厉的、矫正性的管教，是最后的手段。
5 R$ E9 p$ g0 Y! V
理解这个概念的关键在于抓住其“为了拯救而惩戒” 的核心矛盾统一体。它反映了早期教会对圣洁的严肃态度，以及他们对灵魂最终得救的深切关怀。