似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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/ o  D5 W1 g* I2 Y0 R# [: o+ H6 W/ |“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

& W$ D$ `0 }; I( h4 J7 k# [8 g0 j' f一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
  t$ H  n( [! |! {“悔改讲多了，人会有压力”
$ n8 G1 l4 V5 y3 F6 I“一直强调悔改，是律法主义”
. y3 w: x" c) S5 t" J" W4 e$ H“神已经赦免了，还悔改什么？”
% H0 T( i! P' c5 v% Z( }* G这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

& R. m. n: ?5 b+ L二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
% w% ]; a+ f+ z9 V6 E0 Q9 T; Q悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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- b! M; b/ z8 G  h: M4 k5 p2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
5 C5 Q- E0 r& U; m4 f- ]& M保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
/ ?5 o# F- s2 H) B; T又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
' Q' J$ I) }$ \8 D: S在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

1 A" `$ j4 Y$ Z: C* f% g三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
# B  H$ \; |) S6 n5 K9 }7 n2 r4 c; z悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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关键区别：真恩典 vs 假恩典
: a, M5 M- b5 O9 K% Q1 U2 m9 L, V2 ~项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
, s; D* A" @1 u) w对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
9 k6 B( o# K7 y: h对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
$ l! S4 R5 \( l果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
  Z  w+ |, E1 l8 ~! k& s7 R$ c那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

- Y* t5 W4 d0 k更合乎圣经的说法应当是：
, j4 k7 [: I! s: i恩典不是悔改的替代品，
  S6 x' r. ~) R7 ^* O# T% i8 C而是悔改的源头与动力。

$ }1 p$ f/ z2 C& d' L; I或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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" B: ?% }9 T. E, j" C没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。