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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗?; Z1 W" h& J. S$ R$ A. L
0 X' G* r4 C0 Q; o ~二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24
2 u3 c# `! M& @2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”
+ n5 m5 S% K! c% C2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。
( P8 [- g4 @3 L7 Y8 ?2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。 7 X; {, E8 K& a7 h: i9 o+ B
2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。
/ o7 O: C9 Z3 L) [* d/ x$ W2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。 ' a0 l$ \# ~2 q% M
2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”
" F3 y5 v" }* ~- I; g' O2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。
. H) i8 j- i! t. X2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。
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8 A2 T: H' N& i4 l% n三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28
6 k m J! G: m- i# I1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
: `, p o% \5 S- ^+ f/ q1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 5 ~* ^. h# ^# ~ X$ C
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四、爱情的五层次: $ Z/ @( I2 e. Z$ Q0 K8 I
1. 喜欢. n% M, Q6 W$ z8 t+ V3 i
2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。0 }- x, H b& B& T& n/ g
3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。
- ~+ z# y$ A/ j8 E4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。
# {+ H H; `- ]& k5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。
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3 ` X! ~* C" A) H2 n! X. n五、婚姻的五目的:
0 r. `# h( @; Z1 v4 E @$ f1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递8 V4 B. P4 x. B6 K
2. 互助:生活、工作、信仰/ w: p! `3 N5 H; Z7 f6 X
3. 分享:爱情、成就、体验
" w8 l4 U. C: h( S k+ `& s& P1 T+ T) g4. 成圣:身体、心理、灵性! k/ i6 `; W* b" h" t8 h
5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系
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六、性的五属性:
; S4 j3 K% ~6 c1. 为神所创造 3 g! d# Q% Z# e5 E
2. 是神圣圣洁的 2 L! S9 T) B, O! C
3. 为神所祝福) Z0 h" p2 O! I& j
但必须:! j; | F0 Q7 P) Y3 L6 [' |, n- B7 O
4. 以爱情为基
! v8 o3 z, ~( X7 f q, _8 f# A2 d5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻) ! x# Z8 Y* }- `
% B' o/ V. N8 c七、爱情中的关系:
( _# ?" I* \- ~4 M$ V+ b1 J1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!
3 X6 ]: F% h. I4 `0 V2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。) r9 Q, R# u% J
3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)
: R, p- b" c3 L- `13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。
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八、离婚: 4 [; C4 l' C9 p
神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事
, L$ n# U4 K6 _% X* F- y% d我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。 # |8 j: R. v H3 V- p- z! T
离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。
% k+ Z7 y* v1 @不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。
; r7 p4 Y, v1 r' B# [假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。
7 C: r3 S, ~" x2 a" A; O而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。 : [, Z" m7 f- F5 n4 B* Z7 Y
一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。 + V/ h8 c# ]1 h4 C! N/ _1 B) c
一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。
' A: d* e1 l- h/ F. h' K基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。
$ F/ _, o4 x% E如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。+ t" U2 \. ?- E1 A3 Q* M
耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。$ |1 u6 t$ }8 Z4 G! b3 ` X
As to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all.
. t% D- x0 D1 m4 }7 F结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
" s/ Y8 u8 n( |- q靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为---
# c/ f$ k# ?2 Z6 t9 t7 D- \请看:! X5 O" G% r: e1 X
有一个撒玛利亚的妇人来打水。---
" r9 s1 }* K( ^耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。0 R6 |# x8 W1 j+ b" j2 n/ i! W
妇人说,我没有丈夫。
( O5 O3 o- k, b3 f" J耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。
2 Z1 f% |. H# Y- h6 v$ y那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。
. h* a, l9 y7 R1 a/ [3 ~但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。
- W4 s+ P# X6 Z4 n% G但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。 ; c( [( N/ E# F' ]
为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢? 1 ~& O- h# X% o. `9 q$ {
安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。
5 f6 X+ m$ f& J2 S5 |5 F+ b% e0 o圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。
/ O. t' x5 _: I! z; U' a3 j圣经里有的是:婚姻,是神配合的。
. N& _% ]: Q4 z t) R那么神配合的是什么概念呢?: b: l' L: |5 w# w4 {4 e! `4 d5 Z
就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。 * j2 ?. z/ \0 S2 @6 v6 \
也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。
9 P3 p5 D! I. O* V ]1 V6 o不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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