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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 + z9 R9 c9 x X' H, d+ ~1 O9 Q
佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。1 _6 \0 c, \ ?/ a6 e4 ?' d
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我先把原文整理一下,
) Y1 \+ `7 [. m' k U( m也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
$ {; k) c, c. x5 s7 N" H: Z, r! B一个小偷A看见一个人B快饿死 ... " {+ b8 l$ r' L9 m! C9 b
3 V% z, _$ {* N" l. w先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的
# D, e! u/ Y ~. V8 A8 @6 E我也蠻同意您的說法的
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$ q. y' Q+ h) ^5 d但是我認為善惡是社會集體意識下的產物# t+ w8 | \2 ~: T* g( V% J; c
當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡2 [2 z4 R) j$ c# |
可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了
) N( O* C# S' v4 | I4 x) Z7 p: d' C9 Y其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了& n! i6 J5 g5 A. x: b9 Y; T
今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對
0 i* M! b% o3 O8 p; }1 Z大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章: O3 k0 m8 k) D
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果
" _/ J( X2 E* W" \! o, Z再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多
, @) z3 G4 ?3 n* s1 s: y又或許兩者皆是惡% z$ m6 ?6 {$ r2 M5 E9 F5 ^( l
如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
8 c2 N/ P9 P+ m就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任9 T' z, K$ J8 J/ W: Z3 C4 g
選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...% j/ m9 p; X3 Q: A
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我的說法好像很奇怪... 0 F' K C: w5 J6 \0 U0 D+ w
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/ o* o7 x, |! q# b1 O8 B# ?4 R3 V客觀與主觀的分線又來自何方?
# Z+ f8 ~. h8 s+ B j客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷
+ u; e; [- E' |$ D4 a可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在9 T( L+ Y6 Q* k) B, n
我們只能"盡量不主觀"的來判斷2 _- Y: q: R; [$ U$ T4 L
但是善惡我覺得是很主觀的東西
8 \: r9 c0 n4 ?不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念
9 B* k. B: s! l. r e為小惡而成大善雖然是用到爛的論調
9 P/ M6 h0 M0 ?+ T& J' c2 ?(我也不喜歡用這個比喻)/ ^# Y0 |* q! i' L% k) o
善惡真的可以客觀來說嗎?2 C* S$ o( }0 s
好像自己和自己說話... 這也別理我
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* r) v+ s0 r6 \% {2 b. _我想當事情變成二分法的時候' T. l& e3 ^# E, z7 r; \
一切都是由比較得來的& V& J- q# Z0 f2 T
只是二分不能解決所有的問題, q! O$ g- q" w0 ?( e" w! Z4 G
說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫
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# u4 Q, d! _3 @5 u. ?很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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