 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
|
现在的人学佛不得力之几种原因(转贴文章)
7 R4 N( d7 ]9 k& Z9 }6 u. R
' Q7 r* }2 P/ W6 Q现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:
6 y6 b: J! H3 m2 t- a0 F第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。
; b h+ |- [/ K4 A
% G5 Z/ d2 O/ r g K第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷执事境为真,贪求不舍,以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导,扫除自己的迷误,而明见自性,以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
3 K% M* P; _, w# g9 [2 u! i 6 [% @2 Y% d+ L* n0 b8 v
第三、于初下手时,不明学佛的究竟,没有正确的决定。因地不正,故不免流于盲从。我们应该知道,学佛第一须明心见性。 ~$ v6 O6 L$ Q* x
; c9 w$ N& s% y" ]7 W# I( H第四、依赖他人。为使修道能够速成,所以,一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见,生起诸多门户纷争的见解,时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时,这个法修了一点点,又去修那个法,而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路,空耗时光,一事无成。
2 ~, c- {% v- V& ]+ ?5 C
; z: E1 z" O1 S D7 i8 H第五、因为空耗时光、久无消息,于是就疑人谤法,或者是退转不修了,半途而废。
1 d! k7 y7 ~% l* N+ T + |3 d& p" d1 h$ @$ ~9 i9 O* ~ X
第六、贪取于法,以多为胜,样样兼之,不能一门深入,结果是徒劳无益。6 ?, K* x" @% w- X( @, s$ ]
l0 K- K7 P" w- o
第七、终日向外驰求,不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间,则在佛堂里修一下。念念佛、打打坐、或参参禅,一曝十寒,终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事,无关痛痒。结果毕竟是毫不相干,一事无成。
! j6 d0 Y9 \4 R( s! I$ W+ T) f. y
/ w6 G1 z( _+ P! r2 h第八、不明‘法无定法’之意。法法各有立场,不可强同,不依规矩而自生法见,妄自改篡,以致修持不如法,而不得成就。$ Y) u0 M1 \6 x4 h, n
, }& Q3 \6 a! q; s7 ?( W第九、以修行入善,为学佛之极至,不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就,却不明白如何往生之义,以致修到中途,不能再进。* }/ c- ]* d" G g
" q, ^! X. \) p) S% B
第十、纵然遇到善知识,但以耳为目,遇而不识,当面错过。
: {# r) P$ v# C x- G 9 v% c$ J" X0 f" H* l
第十一、喜欢妄测他人的意境,而自成妄。如说:某人开悟了,某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否,你自己须先开悟。你自己没有开悟,如何能断定人家是否开悟呢?人云亦云,妄自猜测,实在无意义,反而自心不清净。
( G4 C% p/ Y/ U5 Y6 [
" h8 ` R' T4 p: _第十二、由于贡高我慢,对他人生疑生嫉,且耻于下问,自己不明白的地方,不肯或不好意思去问,更或轻慢初学,而不知自障其道。% u0 y; C% Y0 F$ g
7 b1 q4 O- {$ [" v0 f6 m# F% n- V第十三、先入为主,于法不知圆通变化,真性现前,不敢承当。3 P, t/ O/ d# v _& y
0 H7 h- l2 C+ f- f! ?, v
第十四、误认无明为实,烦恼难除,菩提为佛独有,我辈此生无份,而不敢担当如来家业,不敢切实修证。$ M4 g) t, W8 e) g$ r# B2 y7 c
Q$ C, C, Q, x; i
第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时,一点也不自觉,任其流浪往返,决不回顾自心。结果往往是:虽然学佛修道,但却不得受用。
) t- w/ f, L$ G; k3 }. t 1 p* `+ p* s y, j1 p$ p" f, @. Z
学人果真能将上述种种弊端弄明白,切实精进修行,对境不生爱憎取舍之心,知道这些都是自性的妙用、自性的显现,能透过现象而见其本质,这就是见性!再经过除习的锻炼,就是保养圣胎,让它发扬光大,即能圆证菩提。倘若对境心有粘著,更或念念不舍,那就不能自诩见性。要知道妄自尊大,未证谓证,未得谓得,是要下地狱、遭恶报的!不管是念佛、参禅、或者修密,均须妄念消融,内而身心、外而世界一起消殒不可得,连虚空粉碎也不可得,连不可得也不可得,那才是证悟!证悟后对境才有力量,不致为五花八门的物境所动摇。否则,说食不饱,遇境即失,不得真实受用。所以,我们要时时反问自己,对境是否心还粘著?是否真的识得本来?假如对境为妄想所左右,产生爱憎取舍之心,那就生死不了,就须深自惭愧内疚,痛下苦功,好好地修行。-------元音老人《心经抉隐》 |
|