 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
经文：如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。7 G$ ]; S* I: n1 X, c: C
9 N) q' p# v. I r9 v- K$ q
体会：小学生写作文，老师要求要有几个要素，时间、地点、人物等等。佛经也有佛经的讲究，也有要素。要素，在佛经里叫“成就”。一部经，一般要有六成就：信成就、闻成就、主成就、处成就、众成就。; @4 t+ J3 W- P. N5 t
/ H5 }+ H. C2 J4 W7 M, P1 d- E3 s6 \
金刚经第一句，“如是”是信成就，“我闻”是闻成就，“佛”是主成就，“在舍卫国祇树给孤独园”是处成就，“与大比丘众千二百五十人俱”是众成就。, f, x9 ~0 T3 K5 O- R
4 j4 Q( V$ w+ [* M7 J( i
如是我闻
$ E9 C& h! w- `% \8 [: g Q* p1 D d* h1 n
阿难尊者在佛涅磐之际，问佛：“我们结集经藏，在每一部经典前边，应该用什么字代表佛经呢？”，佛说：“经典一开始就用如是我闻”四个字。既然是佛指定的，必然有其深意，需要用心体会。' P$ H* F3 @0 k3 U
4 i- m" U8 b7 z
简单地说，如是，表示结集经典者没有加入自己的观点，没有对事实增减。我闻，省略掉信息来源和方式，以突出经文主要内容。咱们报纸文章开头,多用"据某某社某某记者报道",往往会分散人的注意力,人们可能会想,某某社是怎么回事?记者是哪个新闻大学毕业的?等等,比这个如是我闻差远了.如是我闻,用心读,用心体会,可生净信.
" L7 r8 [' L, N/ u9 x4 r0 P( h+ B) P
. o5 }! _' T. _一时' ] q2 L+ R: B/ q8 j5 J
: q+ K7 ~" ]9 s6 F0 w, k: A
省略掉具体的年月日。佛理是永恒的，所以讲经的具体时间不重要。5 H9 p' o6 q; ^: B& W0 y+ B
) x5 [& ~- f7 R( A* \
佛' d0 K/ t8 ^" s' g$ b% t+ X) k
) V5 ~% `$ w$ e% x. s3 u
梵语（古印度语）“佛陀”的音译，意思是觉者。常常有人争论，佛是不是神？佛只有一个还是多个？佛教是有神论还是无神论？一神教还是多神教？
9 n8 |# r) ~% ]9 B
1 _+ ]: z' g; n4 c' t佛，就是佛，佛教，就是佛教，不是别的。) t2 e |! l$ U
! @4 E% N$ T" x) L7 I
佛有法身、报身和应身。关于佛的三身，解释很多，现以十地经论等诸经所说之三身为例：(1)法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。(2)报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身。(3)应身，顺应所化众生之机性而显现之身。: h7 e* D8 n2 S! V7 J% g. S
! @. H% O4 _- ?+ r佛的应身，现世所知只有一个，就是释迦摩尼佛，也就是这部金刚经这里说的佛。佛的报身，有无数个。
! ]! T4 o+ Y3 d3 s; m. d: c+ N7 }0 d/ x1 m. U" U
法身佛，是佛的本来面目。是不能用凡人的“一个”或者“多个”去理解的。我去过没有电的地区，给那里的人解释电，他们的理解电，总离不开火，电线，总离不开水管子。类似地，我们用我们熟知的事物推出的法身佛的概念，肯定是有很大误差的。& u# @# @2 q, D5 k. C7 H4 u
: u# T. i# M1 t) r( X如果让我描述，我会说，法身佛，无处可寻又无处不在，没有意志又随心所欲，是一切的主宰又什么都不管。# j) }4 j" u9 q
- e- Q1 d+ n6 ?. a我们的真如心显现了，就成佛了，于是，我们也是法身佛，那么，是成为无数法身佛中的一个了呢，还是与唯一的法身佛融合了呢？这就像瞎子要理解颜色，肯定是不准确的。
/ L+ ^4 ~7 S4 I( } n* b5 n# ]) q7 F; r0 G/ d' S
瞎子要理解颜色，靠听靠想不能彻底解决问题，要靠治疗（眼睛），类似地，人要理解法身佛，光靠普通的学习不行，必须修行。 C8 O1 j# ? l% f8 f/ B7 R o
5 k3 S# s; ^5 ]在舍卫国祇树给孤独园
8 T/ F9 A5 t o% X
9 d: j7 Q3 B+ M. I+ `, p8 Y说的是佛说经的地点，讲这个舍卫国祇树给孤独园的很多，大家在网上搜索一下，资料很多。9 ~; e8 `& ]* \9 s- p- p
* n3 h/ K0 Z( i+ ^+ \ u
与大比丘众千二百五十人俱
F: x: r2 o- E o2 c9 {
3 Z8 _3 g2 P- p0 V比丘，指有一定资历的佛教修行者，多用于特指男性或男女不分的场合。特指女性叫比丘尼。在中国，另一个词更普遍，就是和尚，难以考证其来源，龟兹语和回回语中“老师”发音很像这个和尚。7 X( o+ V9 i v' a9 m. {( d
) e( Z$ S+ M, W4 F2 s- B5 k: T) {
大比丘，当时指与佛接触密切的学生，更高一层的叫菩萨，如果说大比丘相当于佛的研究生，菩萨就是助教。
9 }6 T+ r7 H! }' M( G) n. d
! t+ s- X9 D4 a" _) j千二百五十人，就是一千二百五十人。佛经中用的数字，多数是虚的，比如，八万四千亿，意思是“很多”。这里这个“千二百五十”却是实的，一个不多，一个不少，可以考证。
# X3 [4 _4 x2 y/ b
# d% q/ M" k" U% E佛这样规模的说经，一般都是有菩萨跟随的，当时佛教影响很大，祇树给孤独园是不收门票的，听讲的群众也会很多。为什么单提大比丘，不提别人呢？0 u, R# X. e/ U8 O' |/ K
g8 T9 @4 u: M# ]. c" ?) N经典之所以是经典，就是每个字都是精心安排的，都有其用意。我琢磨，这里说的是佛这一课的深度。好比说，一个教授在一个礼堂里讲微积分，主要是讲给大一学生的，别人都是旁听。
3 R6 O" \% g$ ^+ q4 ^' |
+ n2 j- V- l1 q, b( [这些大比丘跟佛三十多年了，佛讲了二十二年共十六会般若，到金刚经是第九会，他们听般若已经十多年了。这些大比丘的程度，我想，应该是具有罗汉果位，发初心的菩萨。
& N0 h# C# c0 n9 l- d: J: C C" g1 O0 g
有朋友说，学般若，特别是金刚经需要根基成熟。这种说法有一定道理。但是，另一方面，我的观点是，& O3 b4 L7 s# H) W- P) Q3 Q
5 t0 t9 S2 u# U) @& L表面上看，你可能是刚刚接触佛经的初学者，但是，你既然有机会读到金刚经并参加讨论，这就是几世结下的善缘，当下顿悟不是没有可能。
# U, U- u" R9 P
" e( ^- ]/ T7 O9 @" m7 S! b一个初中生坐在大学的课堂里，如果只是等哥哥下课一起出去玩，东张西望，是不会有收获的。
. E0 E" t" |, o4 {) p6 E6 t+ N
8 A8 m6 A" W3 N- A$ f' b0 l我们学习金刚经，还没有大比丘们的学识修行根基，但是我们可以调整自己的心态，最好把自己想象成大比丘。( X$ z' s$ q* L! z" F
% i0 C0 r1 A, z# z* c[ 本帖最后由 扁舟 于 2007-8-17 14:54 编辑 ] |
|
狗仔卡
发表于 2007-8-17 10:52
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2008-7-26 02:11
