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如何修忍辱

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发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。
/ I  c9 L( y8 N% s
& ^" S- ~8 S, o! ~5 E+ C8 Y原文:
0 W+ P( ~$ b* U  G- }以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。
1 u3 d1 }! b- m1 ^+ K; ^当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
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发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!
9 G. C7 }5 p1 E$ i. U
. Q5 L* X/ q9 S- H0 f想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
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 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
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发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;
- x$ X' u2 \& x1 P' A6 W* E" L给我勇气接受不能改变的;
" ^! s( v- y' Y/ V' f) P' ^给我智慧辨别两者.- Y0 }" A0 y7 O  k( D; s

4 Y- E' \$ {8 D$ ~  @求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
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发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。% A& M; }. [% R( D6 R( c

5 Z# {) N6 Y- }! y经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!$ h( t$ r% A4 Y/ ?3 z

/ }" z: i) i: M6 l  J谢谢楼上各位师兄分享!
( o9 z+ f! B; o: F0 Q2 x" R+ ^6 \& [) s* w
$ M4 _& A9 H0 U1 |- J* B6 J) p5 r[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
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发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?! [/ x0 x2 {  T! ]. G
佩服楼主经常有很好的感悟。
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发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表
4 H% T' ~. H! @! a7 \: l忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?) [) Q9 g( [; y
佩服楼主经常有很好的感悟。
* C+ |- Y  [  M
对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
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发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
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 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。. _6 y5 o* ?6 _; X) h
6 ]4 ^6 @1 O  e1 g; ?% N
净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。
5 `* f- d3 T5 j- G: W3 n6 L- \2 c黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。6 |2 j1 A2 D" P
; r( s/ c$ v  e; R
忍辱分成几种。
' |- ]: V+ Y" F3 V' s6 D; [第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。1 t% ]- `# ~( S# J5 y! }- ^
第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。
9 {( a" n2 U/ x, h% ~5 B6 P# X第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。
2 U& @; I' C% R) y: |
: h/ h$ x0 v- \& \6 ]: m《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”
5 E! z" G2 R7 }2 {/ A& `有这五种因缘可以具足忍辱行。, ^& w+ n6 k4 g+ ?2 I8 n. [1 V; v
一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。, u- q& R  f2 k# q( b
二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。
+ T4 z7 `- z+ @$ M5 C0 i- V三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。
$ \) N$ p3 \1 ]1 y% ^: p1 v/ P) j3 z四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。! i* F# w" E+ Q* [8 F, u8 c' Q  u
五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。) f8 b9 N- u+ W: X) {& a3 u! z: I
; G) \1 }9 c9 H
[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
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发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
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发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表 ! U* x2 }8 d+ W' o1 O( d7 \  A  l$ `
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。

. D" F) L0 w, O) T5 x# W( ^
8 O$ @6 S3 H1 \, d" A  M- o/ N( [# j$ q, {* Y" g

7 s! Z, n) @& x3 E% n5 N, L[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。# K1 p- v! A) @8 J5 A
$ l+ q' P% w5 p# Q" |7 ~; h" ]
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
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发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表
& W2 _1 ^" @* b* w怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
3 t* \4 _& O" B" \  G' B- q+ \3 e  b
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
4 q, a. z" {- V/ j
+ c& s5 d) W; s, m
仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。0 ~- P6 B2 @: x* p$ y, g* z

2 \9 s" x  h6 [7 o& G3 C
8 j% d5 W: @; ]" x. g  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?" h- W0 e  I" E# p, \

0 p, K2 [% I: V2 L5 }1 O* g7 E, B* a5 [
何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。
  V1 V" @' l* m4 w2 s! u
" O& F! H6 r; X; f7 d& y6 P
$ X, Q3 h, w- n  U多谢您进来分享感受,一同讨论!$ s. {! n. @5 _0 H1 T2 g5 D

# U0 ?- b' e3 B: i[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
大型搬家
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发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
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发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。9 B5 ]3 g4 r" S8 D" s9 K3 w/ e
, P  X; v. r0 n, p
那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。
' c7 ~  C- |- }5 c7 B1 \" V9 r. S6 y6 K! @& c3 Y
我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。2 Y6 R. o* U9 ?6 n3 Y+ b' |

: j7 A* B! c2 T7 L6 y1 z/ m) N% n如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?& X* m, S1 P: c$ a5 z
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
( Z/ m5 e. |, J1 a# z- m- Z' f中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。
3 p! g+ \1 b! q1 F* j- t
7 I/ l4 U. K( \( z+ V) [这就是你的逻辑吗?
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表
$ A/ g2 s+ x7 J) B/ h# _我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。
" K6 {1 R+ ~; J1 I" C3 O4 P! U8 A3 B6 j. o$ n; P6 u# h! l$ b! a- [7 w
那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
% P! O: ?9 q3 O: {8 ?  _, a8 K

- Y( b8 V& A3 j, d晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
* A$ o' d8 [6 x
9 ]* U% ^3 ?2 e* F' }5 T, k1 d8 G这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。
9 O/ _4 |" o: Y, H/ o5 ~
) \/ D1 u; ?! }0 G+ e7 R+ V2 M[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表
  ]2 u3 B# C% I! o% ^3 E. x。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?
# D5 m& _- s7 T$ k/ b$ `) ~5 A西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。5 Q9 E7 u0 R% p, T3 j( B+ V% |7 e
中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。
# ^$ t* X4 ?& v5 t  U1 D$ u这就是你的逻辑吗?..

) O8 p3 S5 M/ i, u$ [0 D1 v% I
8 C2 c" F3 m( y8 ^$ g; k+ C4 K3 ^& u  x# _
是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。; J& P6 k+ G1 W6 A5 B
" A. g- G* ^( i4 J! V" n6 V
我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!
( `$ O1 W& T- ^. s: @& f2 t7 Z4 N& B, C7 j0 ]
象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。
2 T0 e8 P* n" Y) @7 l. F7 F
, |0 }' c, A# j" ?) J7 k
" ]" Z3 g% u1 V3 r, `" O可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。. E. Y( F& h  R, M

2 j; l& _0 R1 _' e) Z; D$ d[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
大型搬家
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发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表 5 v% A) D% E2 D3 C4 F( D

" n! Y# u' o* M8 x$ ?% N# o3 N" x% r
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
% S: k" e4 |% b# X! z9 D# P% o* @4 X2 `& s/ q
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

) q6 l2 S. p) e3 x1 s3 y2 ~/ F% k1 x8 A0 j7 z" b% T* ?3 o
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
: n5 _7 P$ @  c" L* ^' u  k8 T. T
2 [: |7 K% j6 `  t- v其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
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发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。: F: N+ E5 D1 U6 n  V* J6 z+ u
% x+ i; O5 i  h
不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
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发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。, z# L& y7 L/ u. K6 n
http://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm4 x4 }7 }, d: b, ]
7 X2 [+ M. n( \" Q$ E, P
佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。
- h! J* [- q" F& m. o4 Z: r! M! }- v( P2 {9 L* A
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。8 E: E+ H& @( n" W) K: P) m
佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。
/ _: O/ Q$ b) h0 L人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。
- V! g* {; E4 }明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。) T6 i$ \& R# ~; \; c& s' l
信佛,不是这样信的。
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发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
& X8 Z* v) v/ q- S

6 h7 z: E& R' r: g" R& B1 |4 ]: b连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。
/ V$ R( \) S9 b. u2 f! ]
' Q4 S/ I. h! S
8 j! s9 S( a6 e% c
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

; c2 d( }3 ^; E$ c/ B9 h9 j
  H( k" J# {3 F9 V您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。' C; H/ h5 L3 y5 `  o. H

! r+ t- ~8 ~3 h既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。
6 }4 W2 \: F6 L
9 x; H% P$ i, j! V5 \但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。8 ?' Q' [& W! V1 Z$ X; _' U

( K) N! t: {/ G% U[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?7 C* P" |8 Z( w+ P. V5 ], ?3 n
, f  e) P1 A, b) ?3 y+ v& g/ L. m
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
; H, k0 K% K0 M  `+ {4 S
* L% K6 U4 N. B& q. `$ C, {4 W请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
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发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。
  H7 F! |9 i$ V; G我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。
& f: q" E6 ^+ o8 ]  R0 B+ o3 x不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。
2 g9 q2 u) H% F/ k# I% e( s而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
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发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表 + u3 i5 p# G$ z# k' W! k2 O9 ^# S5 |
建议看看这篇文章。3 v9 _! r6 E' z
http://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
7 g& B, ?/ _: S# g# F. X
2 h* ]8 \" z' y+ X$ V2 m佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...

' c' l# i0 u3 Q
) A& S  I- A6 [9 v. c* B信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!
% H& r7 k7 v  R2 D- k* T+ W
- l% _" v2 x: x' {6 P现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
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发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
. }9 m2 f' V& j- O5 R6 _请问你到底有没有看懂我说的是什么?7 k' b( e/ A9 ^) @& G

& F' x+ S0 e  u. |6 [& g( T我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
3 C; N; K& V* q+ |3 V' p) j. k+ o  H1 |/ F4 ?( L
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
# C. }) X- [( h) t# l
3 E* j7 n( ^/ f& w5 D* z% N
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。
$ ]% H% G( d8 c0 r8 h
0 @/ o/ S% H6 M+ F4 e: C; B理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。
- M& {% G; U) c% c
1 ]' j6 A' z, y+ q+ U1 P' L5 R开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。
" ~) S: O0 y% _! o: |5 [; h/ ]+ o# T1 V4 \3 N8 ^' ^
我们看一段金刚经吧:
6 D" E5 t$ V: B% @
. M" s; e0 f; {9 F6 c  \* @. {" N6 }佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。# r* Y1 W& s  Y6 K' k# [
9 U$ |1 T- R0 g& l: O5 ?
你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
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发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
7 ]. E  d4 H2 S( d: U3 `9 f7 h3 z6 B请问你到底有没有看懂我说的是什么?
+ g/ Z/ }  L! `
& Q6 o  [; Y8 Z5 [: t. |' N- l3 E我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
/ f/ d# U! s7 c  Q' `
- G. w3 E2 ?. J4 x/ T. d3 {7 A请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

  y1 R" y; ^% H' ^7 K, k+ W9 b* _. }( j) k- ]# Z" u/ y
完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。
5 A' G/ @/ z5 I, C: Q$ f( G. z8 s! w6 X
我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。
, ~  c6 {2 i% G6 ^5 _0 C: o3 h
* e: `# h" P7 M8 d' T* C既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:, o; {4 H1 v* W, Y
) i3 l  C& }& r; }. e9 I: A
孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?. P# |* y. h- q% H& [% h* H% [: c

! G3 r" S& s# q- G2 G佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!! Y2 i( s  T. q7 H; ?
6 R* W2 w' n, t. `8 C; x! m

1 V' E  x* i3 ?7 @  s; y  x- o& {不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。: [8 P& D# U4 |. U3 s
  M- J8 N/ g( T7 K9 B0 G% G2 u4 |
古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,
! d7 m7 T3 n1 Z$ Q" [  q
0 {& b0 m0 @! q- U+ d/ x7 C* W8 x[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?
- }' f% i. I) o4 ~+ x) l# s2 c6 S( z6 I9 Q. W2 B% w. F
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表
. ]" O5 U$ b( ]+ C: H- b$ G+ L7 S
& L* r& E( W% {& q* ]* Z# t5 _$ d6 c! i) ~* h$ |% w, ~
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?

, e3 e+ D" U3 I5 {" w6 B/ L  ]+ t8 i1 L* y* y/ X% m! m
这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。1 A" {% x. D, D* L% H
那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。
+ ~& ?" B" Q. W8 q+ Z# Z  W' Q0 \9 }2 ?7 W
先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
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发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表 + Z0 C/ G) Y8 _2 H5 _, n8 y

: h. F3 c$ y/ Q& M( b# P2 c7 w2 t6 L; e3 U
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...
* D* x8 a# i4 o  r( p! Q8 i6 m* Y

3 A( h. u7 x; ]# d7 Y6 f所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。+ ^: r$ l! a" y) p; q; N; H
所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。
* G' \' y0 @# e! w9 r
, W, @+ w/ Y9 l8 g+ Y7 K' y信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?7 y) A4 q1 [- h, k6 `! h" F

/ K2 ?) d7 D; v这就是你的意思吗?
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