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如何修忍辱

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发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。2 G) N8 R* w# f$ t7 n
3 g9 D/ c/ ?- R! h* M
原文:
, g$ B; Z4 j- f- H: b  j$ p7 u7 s以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。
( T# V+ K: }% [5 _- @当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
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发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!
. F9 H$ {) e9 `3 C2 X
8 X9 i! w0 F) A- Q+ E, }* Y9 b7 j* r想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
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 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;
  o( U4 J* E7 ^- X( ]9 L+ Q' y/ b给我勇气接受不能改变的;2 C9 p2 }2 e4 V+ @7 z) V6 m
给我智慧辨别两者.- I$ U4 s$ X( d/ ^

" u& q* G1 ]! d' e/ J求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
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发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。
7 u" ]+ A/ w1 x8 w, Z! q" e- Q
! s1 j9 S" K  a0 [- F; c经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!
3 E2 u, T8 C: ~% u) n8 }8 s
. H8 L* C( ?. I0 X; b, F谢谢楼上各位师兄分享!
6 V+ ^/ [0 o$ {" s& `5 t" i/ G" E& X1 t$ R: Q# }
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
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发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?1 B3 `: \6 }" o1 z0 p
佩服楼主经常有很好的感悟。
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发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表 + Z! D1 S, D1 u- ?9 O+ O8 ?2 i
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?* Q# e0 k6 z& L5 w% d+ Y! K3 C
佩服楼主经常有很好的感悟。

# P* o8 K4 d! `对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
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发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。& h; [& M5 d) w3 I' U# O

' E7 I! L$ }6 T4 _* H' U净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。
3 z1 {; ^6 C1 ]2 E# O黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。
  M8 }  J1 e" c; }! |5 h; m! [8 T3 V8 o/ n( ]& X
忍辱分成几种。
  \9 m) d/ i. q# Z7 r6 p) u. P第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。4 k9 l5 ]/ K5 S( }! I) R
第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。" ~: H' r( T8 g7 D; ?8 u
第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。
$ P6 e. a! |6 P9 N3 x1 k. L' f
& U% s! ~+ T8 @; P  l1 @) [《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”
/ X. j3 |8 z3 a( X有这五种因缘可以具足忍辱行。! g% K3 V9 ~; _' b9 B: w
一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。* E- Y1 x# Q) [& [7 b
二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。
. D# [- [7 x) a7 j( e8 C三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。
# n# K) ?; y/ z) u' A四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。
* n" x) a9 Q+ k) k/ i1 v五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。
% W1 p5 r. s  s9 u; t, D
4 k/ `3 T8 r/ T6 U3 ?[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
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发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
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发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表 ; Y4 R6 H+ n/ b1 w. R- P
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。

; g" y5 Q- D% M5 v8 T7 L: o. o) U' E3 H# s( w
& i8 B. z9 P/ x4 C1 p$ x* X

# C% O4 e# R( \' R[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
4 B, g% y8 W( {: d+ {) x+ ~( I( {3 ~! |. g6 `/ b
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
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发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 8 U& p% P' j1 c1 t0 U
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
( m- t0 A# ^8 y, ^, Z9 N7 ^; q+ A: t% ]+ {+ Y' Y$ [. Y
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
8 |% B) `1 Y7 ~  i* z

7 L; F$ Z8 I6 b, t- n( }+ U( ^ 仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。8 b; A6 ~6 k: L" I4 X

, r- e7 N3 w9 F: _3 L' ?3 n
0 P* n5 v: s& }0 j( @" C  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?) ~; U0 A9 m9 `- _# s

! C/ `7 x" s. l' W7 T2 }; T8 R' n$ m
7 Q/ p1 H. Y# Q1 }6 ]2 |何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。4 W3 f+ s% H3 W3 ?( [5 e
5 [, j7 U# C. s9 N0 b/ M
) [6 t1 F6 n4 j- w( Q2 U% F" M
多谢您进来分享感受,一同讨论!/ V, q1 M& U1 V4 {' m

" W0 ~( w0 ^% t, d' L1 U% Y[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
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发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。" L4 N" j& i& w$ Z, ~( s, v
% i+ @: f- J/ f, g6 N* ?, ^1 h) u9 K
那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。) T* r& M( X- Z8 e8 V& |& a9 ^

7 `% y, d( Z, o* J4 z# u5 k' s我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
大型搬家
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发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。$ q2 H/ l/ {" K, |4 _7 A
$ }- E, j& {) V/ E' y0 S. I
如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?
: ~6 A2 Z& J) {西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
  ?) j. s' m/ Z! X中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。
3 w" c6 O+ p& ^& L0 Q) |& h3 ]% s7 N% ~6 x
这就是你的逻辑吗?
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发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表 . K5 E7 i6 N! |, _
我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。
3 l5 c' f- R! Q" l6 _. ?; Y( G0 L" @2 }& q" W
那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
* B  z1 j# v. O# I7 Z, H  c
2 K0 X! j$ ^3 v
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
0 o, |. t( D( Q' H
, E( J$ v! f2 L) }2 u7 b2 D6 ?' A, k这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。
( E3 i( |, H5 M2 }6 R& W4 O; y+ S( \- j/ D. ?" x5 y2 }
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表 ! o( V( e7 Z# U6 u  m
。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?: v( o' `! U( B
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
  S: f* L3 M* H# }  X中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。4 U" R! |9 ^; K, M1 }$ T
这就是你的逻辑吗?..

1 O/ e& p4 ]( I, k3 h1 n
, l4 ^( n( i$ c* T# R
) n' \4 U: j  l9 Z- Q0 z6 ?是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。
( o* R, L0 R8 @$ Q1 B" y: r" ]; H+ ^; w. W
我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!
7 e" y( W( D# F1 [6 j; G) g8 R* R6 u$ Q, |) C
象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。
8 [6 f3 u) C% X# \! M) y
! }1 B+ x3 @7 o; b# B+ I1 O& s
3 U/ `2 i$ f  T8 g" k1 D+ Z可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。
* E& u" m5 o5 }9 n- o. F5 d% L; j) W, @! G0 H# C
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表 / S$ v5 K* u/ _9 x% ~/ j8 A2 r
" b" p% [4 a" u: `8 d( b
( a7 ]1 A! C) g! G9 S9 ]
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
4 t) ?8 o' }1 P8 z( q
* W/ }% Y; }1 t$ G5 k; U; S1 u; O) @7 X这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

$ U0 x, `  P2 r7 j2 X
& Q2 B7 s: g+ b# E( M9 @  i请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
. I* G# Z! r7 S% h
. h) k1 o3 ]* m/ {其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
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发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。6 [: O7 Z6 c8 \8 B  _" K: ?3 i

! }5 Y9 B9 `3 V: N不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。
" c& F' o6 l. W; h* s0 W/ whttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
% F# @% }+ N# W* b0 R) y' {
4 Q; ]1 p" K0 v5 u+ o6 J* B佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。9 {+ }  {0 l, M8 x" E: f. G
2 L$ ~# u. }: Z$ a/ z
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。+ g$ X+ o+ V7 h
佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。
# z/ `, q4 G$ t0 [人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。
( W  u' {8 e7 k( ~  \7 e+ G+ @明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。
8 a+ M& k  K7 C- k) `信佛,不是这样信的。
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发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?

' H; U6 O5 R' Z: y+ ~0 d' E9 R( S, H0 S( O
连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。5 F" P" c. }7 m$ B

0 a& z: S9 j3 X8 j( a
( E6 t$ p" x7 g) [0 i2 z5 n
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
% M' _7 y( |. K9 W/ z; U
; Z/ B1 l2 w, `2 ?  M  c0 S
您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。
4 p4 s, S% f" g& _5 D6 i( n7 T' I; D: I" p& Y/ H" L
既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。
' K. v2 ]' E9 F: W" @# w( r0 H. `
' P: O( z0 H( G" `5 F' r但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。/ [! e9 C# ]( b/ e4 ]

4 z. B6 w9 S. W( T[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?9 M( P; J; i, p+ t6 A. Q
- e, Q2 z5 {5 A! ~$ S
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?$ g5 D/ j: o( M1 c. }) F. `) f4 a. U6 C  c
# Q; ^/ E0 S8 a  Q
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
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发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。7 f3 x0 {9 T2 r: F) `
我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。
; ^6 K/ D) [8 K: H) u- G% O: K不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。
' ]7 v5 Q7 |6 r) H* j而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
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发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表
! }' j. q( I9 H0 p- P/ D$ }建议看看这篇文章。# c& R' U% b; D) L
http://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
$ p' l5 ]8 H; C3 b, B8 i
! ^& F0 b$ I. k' L7 a/ ?佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...

$ _1 O3 l6 Z! E
  C( O, o% Z3 I0 ?信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!
( V! ^2 D9 _* L
( t1 A7 W- |0 u现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
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发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
  N; ]- ?4 N7 F- \1 m7 p! ]请问你到底有没有看懂我说的是什么?
/ B! [/ c& B" D, `4 w5 o/ D
3 ?, w9 I0 Q' q$ N4 {8 h. B我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?8 O( z$ g& y7 |; X6 L, r" r

. h! N8 k: j, H( @8 A请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

' R& K! \) Q& \. e" j2 `7 @9 Y3 ^  m) d9 l0 r1 c  j
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。' b; l  o, u& g* J3 d- ~

+ g+ {  c/ L' q( g* D8 B; f" J理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。! A* y2 B( i  b0 K/ c1 M
2 R1 P/ M5 _) D8 G$ N; P$ E
开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。
6 k  T4 A2 b$ x1 O! b) ~
# H3 U; e8 }- y$ W: X$ E% t4 A我们看一段金刚经吧:
! W% J9 X/ m6 L- P- b. ?
7 ~4 w5 E, i  K4 B1 Y& @8 m" R) ?' {佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
5 a* Q+ f5 J: ~1 q  {
. }* R- J2 |5 g( t& s: u你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
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发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
& T- ]2 B. B6 i0 h8 J请问你到底有没有看懂我说的是什么?* T. Q1 a; o4 d3 {9 D8 H- D

* U4 X0 }! W" J8 W& M% M我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
/ X7 {7 ^! X9 f" x; y* x7 [- t) c2 X$ ]2 u3 w; a" {# k3 D4 g
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
7 e! B2 `# ^& F; v5 n

9 ~0 P4 e' Y+ M( m完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。- F# d, M5 o: v' g
) H# U1 j7 `3 j: {4 M
我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。
  z- O0 \, m$ j0 t! ~3 W8 _9 E
. j- U0 M! X/ k既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:0 ~" V9 z$ {7 p4 E1 c/ m
6 _2 J) r( U2 W( w  J
孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?
  t9 o  @2 D, k0 C3 S7 g% a# P" Y& D/ B) f) f
佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!+ n" F# d4 M0 Q+ x6 v- t2 n! {

9 o3 d  Y- g0 |% B) M# C
6 x5 H! L6 }. |$ S$ A1 A不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。/ o7 m9 k0 g: c0 v' o% s7 X/ g1 `' P

' h. e% v, \& w3 A古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,4 T" r( [" a8 `% \, L" }+ o, |2 J6 w; S

5 j' i& ?" V0 C. S5 O8 h[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?
% ?$ c) Z2 l1 H  ^5 U& v% B* W$ t/ y7 J1 E/ C2 r4 W
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表
9 F; B2 j7 u& J8 ^( c4 C4 f4 P0 A+ p5 G- P
1 [/ F8 U. J: ?' m
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?

4 B1 ~2 g- s% M% I8 R1 U. v
( U4 N  m& z+ {0 Y这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。. r" ~$ f% f5 x
那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。
) c* V6 V# B- q# W4 j3 l4 w# g
先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
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发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表 6 z; t. Y* |1 m# j& x7 h

0 O3 x9 F* ]2 E3 i+ h; Q$ T- B' x, w, y
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...

+ L; l5 j% T/ U' Y) s' _' \7 M0 j9 Y& A/ j) |
所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
% x; }) Z2 e5 d' |( u' @所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。) a2 [; u+ l9 y; n6 I8 k
; B# `" z' f# k. Q' O& c
信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?3 @' t, R; M  M+ i/ z
- N/ e/ G( t2 ?
这就是你的意思吗?
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