不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
$ {2 h2 }( Z. s) E, [六十余年
. d& p& A0 t7 r片时春梦
  C: o+ K+ ?% W8 I醒来刚熟黄粱
  d% ?6 U0 V+ W! n% g* L浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
5 M6 M6 d* E8 B7 j$ C0 Z6 ?何必看终场
3 G5 ~( K3 o- V青山茅一把
5 c# ^6 l2 a# z* d. `# F$ B残生活计
  a) G; N* {) l; ?0 l$ X别作商量
/ u( ^# U' k7 w' V但随缘消遣
. {. f  i% {  q, i洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
; h# W3 Y' g) T0 U( q# C7 ]宝树清凉
堪悲也
回头望处
1 k& C* }& \% Y, c& u, H3 L业海正茫茫！


  `8 L  _0 ^- u5 u. z应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧

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& W5 @1 B3 n9 D每因恩爱恋红尘。
& n; F* ~" k1 Z/ f0 L* y: \贪迷忘失本来人。
# v# u/ G6 f. L八十余年皆幻梦。
2 ^! S; p3 w& Z8 U* v- r0 Q( o万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
  o/ q7 W6 L' m/ x* K9 p换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
1 E: Z% W5 F2 x+ M. x' A4 e
( H! V" w/ q) L2 |) Z心田种德急修持
# K. }0 c9 y6 |1 n* {生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


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, B  |/ l2 n; r: o- R少说一句话
多念一声佛
5 M4 _: L  \* [" A打得念头死
1 k' f0 l3 M% Z6 {- K许汝法身活
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7 m# x& e+ X" p2 k& u' f不闻佛法枉作人
6 _' D. b. p9 d0 ~- J+ s闻而不行枉作人
+ `, r- r" ]9 s' j7 ~" q& X行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！