不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
; m5 J5 |* E$ j) }6 j) X六十余年
$ w$ I$ q; e% D+ I片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
; u# u; z7 ~, o! ?! e& n' a有甚好风光
9 p4 k* A8 K: `" h5 l冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
) z) e: W; `7 S0 [$ i' L0 m儿孙戏从他搬演
何必看终场
6 `/ f% O9 f. M9 B( ~7 c青山茅一把
残生活计
7 N" @, ~. b. U4 h. Y, s别作商量
. V* n+ q. `: P; M# E但随缘消遣
洗钵焚香
( E& g0 b# E! q' m先送心归极乐
恣消遣
  d  ~. I4 l" _0 A7 V& q宝树清凉
2 _  L. ^3 O5 P; k2 N8 {$ x- @$ @& y- ~堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


" h  v# ?/ u' D7 w# k应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
) s$ F# a; u2 W# v慎勿生疑惑

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能说不能行
$ `& d- u# x' A5 P. {- b不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
# G% |  v' K) f5 O: I贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
3 q3 ?8 R" C1 k0 ?4 w  x/ \万事成空无一人。
- @, G8 {& l4 H) J! H, z9 [* }今朝解脱生前累。
. K- l0 L. K4 \4 N+ z换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
2 r  t+ J9 H- Z莫于苦海甘沉沦。
2 F: a, e) R1 S, f! Q  Z# w
心田种德急修持
# E9 B+ }' S3 H0 s% q/ z; s生死无常不可期
窗外日光弹指过
# D$ l' Y$ \% M为人能有几多时

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1 c/ ~1 v4 A: A少说一句话
多念一声佛
打得念头死
' l- \7 ~9 x6 j许汝法身活
; o4 X+ T- ^7 K8 y1 |& M! G0 w* W% C
- k* e" x" E5 u2 D# z3 y* e
4 \# T. Z' D0 z2 }+ a9 j" e) I" @不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
+ r" D  u5 z4 O7 ]5 \8 N* C行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！