不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
& S5 i- G5 j3 N- m& M6 y4 |7 X六十余年
' |9 o. q! x- ^2 N( _; ~$ D) a片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
6 {. Z! R: M  p( w# [5 S冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
' ^) s$ d- X- C+ \; i2 ^( y儿孙戏从他搬演
$ Y. n8 @5 U7 ~+ F何必看终场
青山茅一把
. o& Z: P, z% b# M1 ]& P2 e残生活计
6 B9 W7 e' V5 h. n, Z: I; u别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
; u4 [: J1 ~3 t' q8 e堪悲也
/ z2 g' Z% {* n% x9 j* s% T# h4 C回头望处
$ r. n. O5 R9 m业海正茫茫！
( ?/ Y; C/ E$ \5 Q, y9 r( o: k4 }
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应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
' f/ M! e8 W  y2 j! e

* S; ~: D5 C7 J" r7 y6 K
# a: M- u# }& P" M. P
能说不能行
7 a8 |5 c+ C8 V& |7 i$ E不是真智慧
) M( }$ n( o) j+ o4 A7 R

每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
  q  R: V; T* Z6 z4 I$ s万事成空无一人。
3 s2 R9 V8 }9 F$ |( G9 O今朝解脱生前累。
% {  M# C5 D7 b7 i# b+ \! V, B换取莲邦净妙身。
, E9 t$ @. O/ ~$ Z$ b# D6 h3 h: W有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
( M0 ^* q  r( N生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
$ d. w2 J3 H3 O/ h8 o* l( E/ M

+ Z$ Z5 m9 r- W+ S8 b4 ]. S  r+ ~" e
少说一句话
0 Y' B5 l* l4 b0 \3 E2 W8 I( c多念一声佛
打得念头死
& k" ?& t- |& _& @3 a' w3 a许汝法身活


; I: u6 x+ d, J" D不闻佛法枉作人
& T0 P: X7 Q- _' y# X闻而不行枉作人
7 V1 v: e5 a: U" G: Z& X3 _! L行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！