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人身难得,光阴很快就过去了,努力念,不可浪费时光。一有闲空,赶快念佛。最少要定早晚二课,定时也好,定数也好,渐渐增加。不过一开始,不要定太多,念不到就会苦心,所以不要贪多,每日要念。发心修行最重要是要发恒常心,天天这样做,每天一样,定课每日要做,一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样,一日吃三餐,一餐吃二碗,三餐就六碗。不能说:那么麻烦分三次,我一次六碗都吃进去了。可以吗?肚子会涨破了,胃会生病,不可以!所以要分三餐吃。也不能说:我吃一餐就好!第二餐不要吃,不吃也不行,会饿,饿就没气力,不能办事,修行也是一样,法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做,不可懈怠。不可以说:「今天没空,明天再来补。」吃饭就不能说:「今天没有空,明天再来补吃。」大家曾经这样吗?有那种道理吗?不可能!所以我们念佛定的功课,再忙也要念。假定在家中没有时间念,出外坐车,我也要念到数目足,这样才有一定的数目。尽未来际,最少尽这一生,每日定课不可懈怠,这样才能得到受用。不可一曝十寒,今天修,明天又没修,这样道力不能继续,受用就得不到。所以定时也好、定数也好,只要每日做,这个很重要!又有一点:要锻炼随时随地,随境念佛。如何随境念,听到音声就念。比例说:穿皮鞋的人,走路发出响声,就当作打木鱼,随那声音念佛。假定睡的时候,就随时钟滴答滴答声音念佛,当作打木鱼「阿弥陀佛,阿弥陀佛」。尤其要睡的时候,随时钟声音念佛很好,念到睡着,也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛:唐朝的飞锡大师,著述一部念佛三昧宝王论,劝人用鼻孔风作念珠,随呼吸念佛。好处在那里?因为人最后离开世间,是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了,鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想,利用呼吸。打坐时、睡时可以,随呼吸念,不可出声,口合起来,随呼吸念佛。妄想若一直来,可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说:呼吸一次,算一句阿弥陀佛,算到第十句,不要增加,一到十就好。念较久心就能静,藉数息念佛,这也是很好的修持方法。打坐时较好,行的时候不方便,呼吸会长短不定。
2 s% ` ]0 o: v" ~ f六十余年
( S7 v8 W3 Y2 Z! t" V1 `片时春梦7 u! @7 W# y" A
醒来刚熟黄粱% g# {4 e$ @' f0 ]4 }+ o7 R- X
浮华幻影
$ a- |: l1 e7 m4 l& x有甚好风光, ~- Q" }% {# c, r" Q0 ]+ Q4 @
冷眼轻轻觑破5 K. H7 I0 [ C9 [- _9 ~: Z, x; } W* I
急翻身蹬断丝缰
}# t% g. e, h1 c3 }+ H儿孙戏从他搬演
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残生活计
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6 X1 i5 h; M7 d2 n( ]$ ~) R但随缘消遣
( [2 ~1 J( u9 O' [; H$ |洗钵焚香8 q/ ^/ X, K+ e) j6 L
先送心归极乐
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宝树清凉) J: P$ U) }9 d! ?
堪悲也
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9 V5 U; h0 @% A6 H& u每因恩爱恋红尘。
8 t9 ?( D) L+ X9 X( C5 F* `贪迷忘失本来人。
/ M* Z4 @- Q% q( @( d* F八十余年皆幻梦。
8 h$ t% e) T) P万事成空无一人。
- e# M6 D! w9 a+ b( T0 t) }5 Z今朝解脱生前累。
) U+ i, G0 d2 q, _换取莲邦净妙身。 x0 W2 s* W( \' T! [
有缘念佛归西去。
/ B# V$ f# h7 I& ?# R. |莫于苦海甘沉沦。3 |0 b2 t1 f! l X# C
7 {$ V e3 a4 A心田种德急修持+ F5 g: M& O/ [) `1 j d' ]
生死无常不可期
0 p3 u# p% Y, m7 X& ?6 }4 w窗外日光弹指过0 V$ B# V. o8 R
为人能有几多时
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许汝法身活( f3 W0 _1 u$ ]- d8 }% J
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* d! h; U" ~% y; o! ^不闻佛法枉作人
$ S: r% ^9 A# N: P8 O闻而不行枉作人4 ~5 C; [5 [$ k" c0 j) X
行而不勤枉作人 |
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