不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
: c# H0 j4 k- T* G4 G0 Z六十余年
片时春梦
9 k' Q- P+ s6 s: ^& ^7 k醒来刚熟黄粱
浮华幻影
3 V- f# c: i4 U  B有甚好风光
( J6 _. `$ q& l* N& Z冷眼轻轻觑破
* ^/ t4 Z6 g5 g* V急翻身蹬断丝缰
1 R' q0 Q/ p, F& t1 g! C7 l儿孙戏从他搬演
6 j/ D3 X4 o4 ^何必看终场
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残生活计
4 j6 V6 W9 i$ p: Y) q别作商量
  U7 o, F+ ]$ D. Z8 P但随缘消遣
, T; ~: C" P. ?+ T$ ?/ z& h洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
5 W0 l; C5 S+ n9 `( Y' p堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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, m' n- h( K9 R应当勤精进
9 d9 j/ s$ }9 r" S" g修诸清净业
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能说不能行
不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
& W% T7 ]8 m# A4 {: h$ D# c' v贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
! q4 h# k7 K- ?  `) v万事成空无一人。
& L) m+ J( a; N2 O今朝解脱生前累。
5 T0 e% ]& \; m9 F9 _* u换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
! B, E7 }. y: ]生死无常不可期
窗外日光弹指过
" A: x% c1 w% _为人能有几多时



少说一句话
* l8 ~  E* G1 f1 @6 x多念一声佛
打得念头死
' X; A6 I& ~8 f) Y( Q. q许汝法身活
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: V3 |) G' A9 {1 g& M% h不闻佛法枉作人
7 q3 g& }8 z& }9 x  N闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！