不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
7 Q/ u2 r- u& Z, q2 K& y六十余年
片时春梦
$ w" T1 R% [9 o醒来刚熟黄粱
8 s' W6 M8 W' `6 P8 D9 A" b1 P# q浮华幻影
有甚好风光
9 K" c& N; D$ |: G; S' r. D9 c冷眼轻轻觑破
/ `8 ~$ a/ s* z0 h; h0 e0 ^急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
; |% q9 Y; w" h* y$ `青山茅一把
+ G6 g6 Z: b( o5 V; s残生活计
9 N$ C; }# b* s6 [: ~0 w别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
0 Q1 [0 ?8 m4 f' [+ S先送心归极乐
) I- |6 z+ \" Y( b+ V% O8 @恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


应当勤精进
: E1 N+ j* d; e! u2 A% t, x修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
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1 Y, k0 c' s8 ^) q  Q; g
9 p3 X  j# r9 x5 |; ^. R: G
$ @& z2 s5 u& O. b能说不能行
- T6 Y- T5 A6 w1 R8 k5 m/ _不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
7 E& y. s% B8 d0 Z3 _7 c贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
$ j6 P8 `  v# h; d4 V7 T万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
$ N  x0 Z% c( ]  M4 h换取莲邦净妙身。
8 M6 {3 E7 q# L0 X8 G8 q有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

# e! }/ b- W' F' p( p4 `心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时



少说一句话
4 v7 a4 [* Z- ]% H: c" Q1 D多念一声佛
打得念头死
: a8 \6 V! W0 C; s许汝法身活


不闻佛法枉作人
/ p  R8 w3 E3 ~5 w闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！