基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
/ s9 o+ V3 I# q- d# B, F（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
9 ~9 z) i" k$ ~$ G2 v分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
: K* s' Z7 S/ @4 n这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

+ x& ?; j/ q6 P! p4 p& |+ n- w东西教会大分裂
$ [6 N& }* H& v! A+ M6 Y! i1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

远因
迁都拜占庭
0 @8 e2 d7 M7 i7 I% ~0 t6 r- o# p* w西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
3 @( W$ G% h; L5 P3 Z了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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3 V& R% g. h3 n* E4 w* C0 w. C% N( R主教权利扩大
7 \2 a  B3 v/ s) G: J' }( r3 ~西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。
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/ w  A2 d$ @; c9 [, z. S7 e特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
% Q. G/ T( Y  i$ W; ?- S3 c开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
$ k" m7 z3 y5 m7 ]# X不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

4 k- x+ a; \& n+ q& W8 S+ i. @近因
  |# j, P5 f/ z% P, E% w) h圣像破坏与教难
6 l" U- G  U. O6 D西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
/ P# M) K: o. r4 F( y1 \的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
6 F" c/ v+ |! `' F1 ]，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
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利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
& R6 V. n% p- e7 _) d& H的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
- @' _! r, H" |" W阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
7 l7 X( ?( a/ i) K或圣母、圣人。
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佛希要分裂
/ a, q6 P2 i# R3 k* [! @% T847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
0 X. b' R' a, O8 F7 r正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
8 j8 _# F  ?' w$ B. E3 m6 V, Z! }) ]上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
5 O- r% s+ m' ], H# b2 e" b及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
) ~- N3 f$ K' p. v4 {! b867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
5 o/ B" Q8 x7 C! ?3 V. ~; B皇。

双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
1 w2 }  |3 @: D$ C6 H0 O略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
5 Q7 Q9 _3 C' P- N: \' i: K一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。
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/ E  D: r( S1 n( d7 V正式大分裂
弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
) @& C# B/ b1 W8 ?$ ~& |% t他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
( i+ @) `6 t7 G+ Z/ u' ~* j是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
: W: @  s/ L# O0 `- R- |是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

! o( |, ~/ G, u; i3 v当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
1 |) x3 o  ~  o7 b+ g- j对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
$ O: L8 L* k$ A1 ]+ @这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
* Q" g6 t3 F3 ^2 I% S# w4 X: f并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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+ U& P  V6 U8 ]# I, f( Q- m弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
. d) a2 V4 M8 F2 y一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
! w0 F, i0 w+ y  a- ?: j裂教的集团中。
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1 Y" _5 L  j6 I3 H9 W3 {罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
6 ?/ R( M, ]9 M  D9 y1 H5 Z天主教）和希腊正教（东正教）。
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8 @' L- J0 w/ I! C* a- z新旧教大分裂（宗教改革）
. p# t, G, w) Z2 w这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
- z1 }/ \  W, Y5 J; z- Y; D, `  C三大支派。
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远因
人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
; _: d! U* \- O; l  O- e新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
# g; p( n# e/ E. n# F* [9 Q观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

# }' q0 w9 z6 ~8 S工商业复兴的影响
- D  m1 O; I; q中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
  W7 i; O, Z0 Z( h/ z6 h0 F1 k的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
6 E! X- c3 K- A3 d' `0 S4 [教权转移到由君主以及中产阶级主导。
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1 f; A1 Z- V) U但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
4 y1 Q) A3 v9 |3 a# b/ U会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
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, N5 q+ z* `5 n/ W2 G0 f近因
# }. _$ }/ z# H3 q9 C; h教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
2 N( W. N& X2 F7 f  _: V' s戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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" o' r  l/ e9 F人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
' r  A1 N2 K$ V, M3 `8 W5 O: V+ t以安抚自己的心灵。

君权与教权的消长
3 p- ]0 h" p  E! g# n8 g在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
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到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
$ Y1 T- w4 X/ W6 \; f  F势力也慢慢的消弱了。
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正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
: I( O. N* B8 @1 H与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
' O" O! {: E5 D' r; m' C励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
  O7 ~  f# A3 s: l, N# d经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

" m. ?3 a2 G! Y+ a2 z: D5 u7 N& U1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
2 \4 \0 t9 J6 E" o6 |也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
& R( v8 V& m3 D) h7 c. {  W。又认为政教应该分离。

加尔文改教
. F5 X; L, t3 g( Q( b) Q* K加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
* y# a* n9 v" P% ^" ~9 K( [归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
+ c  C8 u7 ]& t/ g尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
$ S  m: B0 [" G4 s+ L6 |支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
. T" ~& w2 a! ^) ^/ }# H! ]被得救的选民。

  v) w1 E) Z8 u9 X' f3 r亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
0 U- O$ B6 X0 ]: |1 U) }。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。

1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

2 H0 o# q2 o, q- _教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}