基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
3 e5 e0 ~  g' G4 y7 T; R! f（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
1 Z1 U- p) F7 h) Y/ d9 D国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
& _( \, l% H3 S6 s5 H. F9 v8 \$ d这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
8 I% q! U0 T. r& `教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

远因
! }! ]3 T7 l/ h7 n迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

主教权利扩大
! `" b+ y$ N1 [% H! E8 K0 p2 `# H9 {西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
; x3 G4 c6 r* p' b9 f丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
# ?8 b4 X- x( a( q" X4 p$ ], ?0 O扩大了主教们的权利。
" R, R* b& \# k" V
特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
5 X6 v9 r, D5 m4 ~& J开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

% {; q4 B! n  x# o6 D1 ]0 r+ E近因
# f# d4 }" H! {/ l2 z圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
- p2 |, S' z& ?7 I: Z; V5 O! f新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
' T( ^+ `8 u  w# ^7 T* I' y的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
& H! h, v( j- q) ?$ `! Y) C
4 |% f4 O0 s3 P3 W' E5 ?4 J利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
  \4 I" `9 z: [: g4 J的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
9 J( x( u! ]! h" [/ [+ h% h哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
" s6 p2 j# B, x# ?7 d阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
- J8 N6 o; O5 u1 u. S% r7 z或圣母、圣人。

; N* {$ q) ]4 [8 ?佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
6 v1 F# E" N1 ^; M6 i/ @0 x' v正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
0 k) M& U; m* z% H$ d! P要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
) Z- N" a+ N$ b+ d及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。
( r, v2 M3 _+ x
  x" e# U. O) T双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
1 v9 Y) w0 N9 E7 l- l略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
0 ~( D! G4 ~& H% q/ c' Y一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
0 J1 O& q# y0 u  E0 w- T' j2 \
3 X8 B% v. D0 Q+ c% H+ X  [虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
5 d$ J" C* ^8 A; y& y! o/ }, Z地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
% d; u) G1 X7 @5 V6 V7 E义。
4 {' o0 N. d, W# w+ l: j  p
- ^/ X7 d+ y$ R  l4 J0 d正式大分裂
) m% @& A/ T! t+ t5 T+ `2 n: l弥格耳分裂
8 k9 K5 l+ }% \2 L# \7 a+ m1 {这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
$ I* E1 _: ~( O( A# S裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
4 F* h% M9 u4 w是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
6 T1 o/ J9 A* T9 ]6 ?是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

* w, ?' [. I  G+ w. E9 n. h( T4 M当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
7 x! u( H2 V' h/ L% M' ^至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
4 q# Z9 z  [, J这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
6 \. g. Y' _& ^! V+ I/ i# N6 x并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
2 S6 l6 M" z7 x
) F6 T$ e% J( y0 V! h/ w5 N弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
( o, r8 m, G3 O! @6 y裂教的集团中。

, p. B" P# `1 [% ~+ a罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。
# G9 `" s* g9 B# x5 {
新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。

远因
人文主义的冲击
0 z1 r3 x4 D( W" G1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

3 o4 @) L; H6 S1 ?% `! h9 e工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
5 m1 g  s7 j; P# X4 E9 {  Z1 c的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。

但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
) D+ T& o+ A( N& s4 b( u的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
$ ]5 Z. F" P; j3 a3 g3 e
近因
教会的腐败
% e" C% r# y- `$ j% N中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
6 s( \4 @7 Q1 t* b/ z发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
7 Z, {# q; z; ~的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
' H; L: G1 ]) ?* n: r! b罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。

% r1 L1 g) j% g) Z( a4 E& T君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
) R$ u; ~: s( f% d教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
& B  E( t9 J7 @* M! z
到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。

正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
3 n' p% ^9 O& J4 J& {6 a5 H6 l7 E3 v励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
) a" P4 V$ M# a4 Z" }+ t1 s指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
; _0 r, e/ C0 a" X经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
; _2 y0 n* ]# Q- O8 o9 k3 A! K9 g。又认为政教应该分离。
( P, G$ U- N; E5 W
5 l, g: q7 U- H5 T5 v: j加尔文改教
0 N0 _! x* j( z加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
) O# X. q! N7 u9 k5 P# D归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
# i) I% W- u/ j" W2 t尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
2 ^% {8 y" W- @+ [' M8 b5 b支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
' W7 Q' A* Y( `/ K; N$ Q被得救的选民。

% X0 }* t3 T9 k3 I  k亨利八世的脱离
! |- g; j+ b7 D( B$ h' b8 X亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
2 \2 ]7 b+ b) E/ j- v- V. L- L看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
% l0 ^: t' v  ^0 b4 a。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
+ @" K! H5 w- C0 l* I& r, E3 B教士的支持。
  b  H- S0 K& X
: u9 d/ t; a* V4 G/ J1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
- H) T6 S; @" X4 Y# |: U  v  l年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
9 n% }/ {; ^- x. L& u完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
8 s8 t3 R0 G7 T- g亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}