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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:% g, Q$ P# T# x' k J* O. P
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4 e: M D8 V7 Q% i9 [4 q! [) y3 H一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。
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( J: a( P. V( o7 B0 B二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。! Z; u9 F2 u+ g: o* X8 T" J. {
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! L# H) F7 F! }6 g+ G7 O% _: [% C三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。- L: p) g; ~: O) K% e( z. S3 c0 j6 _
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, ]. x. y8 U+ H$ Y( \- L四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。
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) y- \2 P) m+ J# t五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。5 y4 ?. c3 I1 k% c3 N$ |
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6 b( @" |9 C7 z- o) b复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。! z8 ]5 O( j4 i' p$ V5 U8 _7 c
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# B# a: t7 q# Z6 r5 B ——摄大乘论 |
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