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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘0 n# t; J* s& `, ]  f( }0 `5 [
% S& W: ]1 b" x# a
布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘
- `/ v& A: m7 H3 u1 u$ [& B2 n9 v; F$ f& W7 E
不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘
) _7 I8 }* i  v1 N: v6 X
* Z" k7 {9 r  f$ Q  d( i% B以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
# R0 Z2 R/ _/ i- a/ Q* c7 E/ g2 K$ ]6 H4 Y' J& u, j3 q8 f# Q) W
莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘
4 g" _+ E" m5 l
# _+ a1 f, _; t$ I0 w4 V% P1 H谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘
( H% ~! |9 K' w$ ]1 P1 @3 F6 F

4 |, r2 b+ I1 z$ @7 q: o0 @[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?$ ^' p8 T7 f; K. J& y1 J5 L
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
9 w8 ]. }7 b5 t' v看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。
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原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表
. m; ]* `2 H$ J5 C; K3 W( n8 U佛陀何以如灭前未写过只字片语?/ e7 T: y1 w) t( W1 n& l2 `# ?
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?9 C9 ~0 X" y. n  c% s  u6 Q7 l$ r/ J, p
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!
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2 w2 R' u  F2 T
! I2 Q5 T* o5 A6 S你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。
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7 z4 k# Y' N- q$ h7 K释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
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+ j. `3 L# f& H% }0 ]# Y- w8 F0 q释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。
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他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。
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1 }# L- ~8 \; S' }8 b也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。0 }9 o$ s; c- v  {7 \/ ]" z

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————摘自 南怀谨《禅宗与道家》' {) e1 S% i# q+ d
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。
- X' {) e2 x; u+ `5 N5 _' a- }0 G8 J4 v) y. U5 ]! I
我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!
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(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)7 P/ u/ t% T1 h" d9 B( `3 E/ K9 X

+ P: z" N% I7 r* l  o[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
& Z5 |  d3 ^% X0 {7 n" r7 [$ f问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?
" p8 l! Z6 ?8 C* o' Y! V' n法常法,还是法无常法?# ]& |$ r3 }9 G6 E
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
* s! Y% s; J' G" G7 Q
  b: m4 D7 I* Z$ S! D: M2: 轮回是常法,还是非常法?9 A* l* V5 n" z2 C% o" `; m, Y
5 |, v8 U  `5 J+ z, _
你自己就能给出答案。
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4 \+ W9 o3 V5 Q. g* W7 Z3 P, q: h3 ~6 F0 v6 ]* V
又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?8 `' C/ C* m" a

+ o# S: l& c0 P" j4 `) i: @别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。
  P0 [$ [% _* }6 @# P$ m! s4 {: ^; W4 W
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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