悼念上帝 14人是上帝的遊戲

不信徒

14人是上帝的遊戲

% B0 t* ?) m7 v& W# U" b看起來，洪水是上帝降給人類最早的災難。那時，人對世界的解釋是以上帝為中心的，上帝說甚麼就是甚麼，上帝說有甚麼，宇宙就不敢沒有；上帝既可以說有光，上帝也可以呼風喚雨，這讓我們聯想起我國民間神話裏的風師而伯，很有些巫師的樣子，又很像巫師們所掌握的巫術技能。然而，上帝卻是宗教的。

6 b" v) C& O. g5 V7 o7 y1 X* `( I( `, D我們所知道的上帝一直是在和人作對的；因為人是罪惡的，但人又是上帝的產物。

上帝創造了人，又因為人有罪惡，上帝發誓要毀滅人類；人又因為上帝慈悲的緣故，而禮拜上帝。
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2 p$ P" b% i# h" {! V7 _上帝毀滅人類是為了世界的純潔；人對上帝的崇拜，是因為上帝拯救了他們。聽起來，這的確是順理成章的事情。
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8 R8 _7 _9 D# V$ d! t) I8 j古希臘哲學家赫拉克利特，有一天目睹了人們祭祀狩獵女神的話動。他看見人們為了祭祀大開殺戒，動手宰殺牲畜，然後又把牲畜的鮮血塗抹在自己的身上，赫拉克利特對此感到莫名其妙，問過之後，才得知，原來把牲畜的血塗在身上可以幫助人滌除身上的罪惡，從而變得高尚和純潔。

赫拉克利特聽後忍俊不禁哈哈大笑，他說：「人們用為祭神而宰殺的牲畜的血塗在身上來使自己純潔是徒然的，這正像一個人掉進污泥坑卻想用污泥來洗凈自己一樣。任何人見到別人這樣做，都會把他當做瘋子看待。」

然而，上帝和上帝所創造的人們正是這樣做的，因為不久赫拉克利特又看到人們畢恭畢敬地跪倒在神像面前，不住聲地禱告，便深有感觸地說：「他們向神像禱告，這正和向房子說話是一樣的。」既得不到任何回報，也得不到一點承諾。似乎宗教一產生，就一直在等待著科學與哲學的挑戰。

事實上，上帝是用毀滅人類的方式來拯救人類的。這種令人難以理解的行為，興許正說明了上帝的偉大。

所謂偉大，就是一種不可思議的事情。
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( t* L7 H6 k5 M! M上帝所創造的人既然有罪，那麼板子應以打在誰身上？關於這一問題的答案，我想還是由上帝自己來拿得好。
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但是，上帝給出的答案，比如對於洪水的發動，實質上就是把板子打在了人類的身上。上帝此法的運用，無疑是因為一隻蘋果壞了而扔掉一筐蘋果的做法；上帝卻是用毀滅人類，治罪於人的方法來證明自己的清白，證明自己的行為是義舉，是大義滅親：因為人是上帝的創造物，自然也應該是上帝的親人。

1 Z  n0 g7 Q, ]. I1 u, k但我們都知道這樣一個淺顯的道理：不諳世事的孩子犯了罪，治罪的對象就應該是他的家長。

$ Z6 `% o! R  p; k4 V7 d! J那麼，如果是上帝的信徒犯了罪呢？
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人們深刻地記得，上帝毀滅人類的日子是二月十七日，自此一直到五個月以後的七月十七日，挪亞和他的方舟終於停靠在亞拉臘山上。至今，我們仍然沒有弄明白，上帝當初留下挪亞及其妻子和一族人的用意：人，既已變壞，上帝既已下決心除掉人類，為何還留下他們的根？

即使是為上帝十分寵愛的挪亞，不也在大難不死之後不久，就變成了一個醉鬼嗎？可見，人是不容易被改變的。正所謂江山易改，本性難移。何況，上帝既然可以造亞當，緣何不清除掉齷齪的人類，然後再造一種新的人類？看來上帝的偉大正是凡人所無法理解的。

事實上，上帝一直都在關注著人和人類。人類既然沒有能力管好自己的事情，那麼只好麻煩上帝出面進行幹涉。也難得上帝想得如此周到讓挪亞的方舟上載著女人和兒媳們，以及牲畜、飛禽、昆蟲，並且放給他們一條生路。

& {1 i: [5 i+ \: K- U人類既然深刻地記住二月十七日和七月十七日，這兩個歷史性的重大日子，看來是要把它們當做節日來紀念的。人類是一向主張讓歷史大放光芒的。

後來的日子裏，上帝就讓風吹落了洪水。洪水平復了，挪亞見狀，先由方舟的窗戶放出一隻烏鴉；烏鴉在空中低徊著飛來飛去，據說最終也沒有找到可以落腳的地方，直到大水落乾也沒見它再飛回到方舟上；不久之後，挪亞無奈，只好又放出去一隻鴿子，仍然沒有找到落腳之處，就悼悼地飛了回來，並沒有像烏鴉那樣一去不復返。如此又等了七天，挪亞又放出去一隻鴿子，天擦黑的時候，鴿子終於飛了回來，而且還銜著一枝折下來的橄欖枝。鴿子給挪亞帶回來獲救的消息。自此以後，烏鴉與鴿子便成了吉祥與災難的象徵。

在這裏，令我們感到遺憾的仍然還是人，是我們自己。人其實是最有限也最無能的。一方面因為他有思想有靈魂，所以他必須聽從上帝的命令和旨意；一方面因為他要求生存求平和，所以又需要依賴鴿子，一類的生物給他多些支撐。從這種意義上說，人才是上帝的傑作，因此，上帝也決不會輕易地放過他們。
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& o' ]- H$ e( ^( S3 M; K% b2 w人的生命的過程，是完完全全地掌握在上帝手裏的，這讓我們思想起，我們小時候玩的一種把戲，土話叫「扣模子」：用一種粘性很強的膠泥作成有陰圖的模子，這些「陰圖」大多數是三國、水滸、封神、西遊、蓬萊八仙人物或者五福捧壽、和合仙子、蓮年有魚、鯉魚跳龍門等等歷史故事與民間的神話傳說，然後燒製成陶具，即成為「母模子」。再用這些母體扣製出無數個「子模子」，都是陽圖，最後隨心所欲地著上色彩，晾乾，再上火上去燒。這一過程讓我們聯想到上帝造人，一批一批地造出來，大同小異。這些子模的命運，大致有兩種：不成功的當即毀掉，然後用這些材料重新再造，類乎我們今天的所謂「重塑」──應該說，這和上帝發現了人類的罪惡，然後用二月十七日的大水使其摧毀沒有甚麼不同，摧毀以後委托挪亞再造，卻仍然還是那副模樣。發生在以後的事情，足以說明這一實質：在這些模子中，只有少數是成功的，就被保留了下來，用來在以後的日子裏無盡無休地把玩。這就是說，挪亞是上帝的傑作，被上帝自己留存下來，其目的還是為了更好地把玩。
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挪亞在上帝的股掌之中，挪亞即便是上帝的掌上明珠，也仍然為上帝所把玩。
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人是上帝的遊戲。上帝在發誓毀滅人類的時候，甚至豈沒有忘記這是他在做遊戲，一場使人類大吃一驚並且永遠銘刻在心的遊戲。上帝留下挪亞來，正像棋壇聖手故意和業餘選手下了一盤和平棋，這樣才有可能使遊戲進行下去，同時也給對手留了面子。
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上帝給人留了面子，使挪亞生存，因此，上帝和人類的遊戲一直進行到今天，仍然沒有結束。
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8 |6 W* a$ Q6 y6 L& S' W1 e正因為如此，人才複雜。人的複雜表現使他們在上帝面前不知所措，尤其不知道該以甚麼感情對待上帝。於是，這時候，上帝又以拯救人類感情的面目，一再地出現在人的面前。所以，還是上帝偉大。