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诸子百家

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发表于 2008-12-10 08:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
时光飞逝。历史的车轮很快驶入了约西元前500年。此时,东方的中国正处于春秋末期,一个思想者的时代就要开始了。
* h4 J8 U, o- w老子的“道”将要传于天下,一时百家争鸣,各种学说、思想、主张争相出炉,风起云涌,蔚为大观。这一时代,堪称中华思想史上之盛世,比之欧洲古希腊时代,毫不逊色。这一时期,中华文化、思想与智慧获得空前发展,其壮观的场面可与欧洲的文艺复兴相貔美。 9 T& W/ v, I1 Q7 `

0 n3 u- h* x! I7 |  l5 d: R3 P" b# b3 q看,春秋战国时期的诸子百家们登场了。 / k8 c3 r5 y0 j& g- M' o$ w# V
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道家- Y+ y9 ?- L/ d

3 W" k8 P7 o! k) H老子是道家的鼻祖,他提出的基本思想范畴是“道”,所以后人称老子一派为道家。
2 w* ?& O, k  R" {4 D- |- q" |老子写下了《道德经》。《道德经》共五千多字,但后世研究这五千多字的著作,至少超过原著一万倍以上,说它是“汗牛充栋”是一点也不夸张的。老子并没有给这五千言题书名,因为它所讲的是道与德的问题,所以后人称它为《道德经》。今人往往把“道德”视为一个事物,其实古文中一个字就代表一个事物,所以道是道,德是德,是指两个事物。老子既讲了道,又讲了德,合在一起就是《道德经》。 / j: Q( P6 a* t7 N1 ?% b
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许多人将《道德经》看作一部伟大的哲学著作,但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法,并依此进行修炼,达到返本归真的人生目地。正如老子在开篇中讲:“道,可道,非常道。” 老子的“道”不是“常道”。正因为不是一般的“道”,不是随随便便让人得的,所以才非常珍贵。而大道传出,身在人世迷中的人们态度也是不一样的,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。” (《道德经》第四十一章)( P4 M. v1 a: c- ~. a5 G

: S! X9 ]; L$ Z; Z6 T8 @% R为了让有缘人得道,让上士最终返本归真,老子在短短的五千言中告诉了人们这个“道”的含义以及与宇宙的形成、万物的本源的关系,如何做人并最终如何达到返本归真等一系列问题。而对其他问题的阐述恰恰是为了那个最终的目地做铺垫。老子为了让修道之人明白修道之法,还多次谈到了有“道”的圣人在面对各种问题时是如何做的,以此作为人们的榜样。7 f0 E% L' X& p- C/ m
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为何传道? 1 l: F( R; ?! e( g, `' n- N
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老子说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。
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- u* ~( {/ K7 c7 {无疑,老子认为道德远高于仁义,故曰:“大道废,有仁义。”意思是说,因为大道没有了,人们才追求仁义。老子认为社会的发展导致人类对名、利的追逐,从而扰乱了人们的心性,失去了本真。仁义、忠孝的出现正说明了社会道德的败坏。正因为社会中存在不仁、不义、不忠,不孝的现象,人们才向往仁义、忠孝。如果人人都相亲相爱,政治清明廉洁,这些就象普通衣食住行一样自然而然,没有人会加以倡导。为了让人们可以归真,于是老子传出了“道”。 8 w' w, C& E2 R5 k

; H) T  b  [( E0 S! t道是什么?
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《道德经》开篇明义:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”
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7 @$ @! W8 j4 N3 ~# j8 [7 x% H老子所说的这个非同一般的“道”究竟是什么?老子描绘说:“……有物混成,先天地生,……可以为天地之母,吾不知其名,强字之曰道。”正是这个神奇的“道”,它视之不见、听之不闻、搏之不得,却是真真切切存在的。老子告诉我们:“道之为物,惟恍惟忽。恍兮忽兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。被称为天地之母的“道”,自然就是宇宙万物起源的根本了。 3 H' ~! f/ H; o- ~# R! P
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这个称为宇宙本源的“道”是如何造化万物的呢?老子告诉我们:“天下万物生于有,有生于无”、“一生二,二生三,三生万物。”整个宇宙的演变正是在“道”的作用下开始的。“道”是天地万物的本源,也是宇宙中所有生命产生和发展的总根源。
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3 m9 f( U$ x0 ], u0 H: d既然“道”造就了宇宙中所有的生命,那么“道”不就是自然界和人类社会的最高法则吗?不就是规范人类道德和行为的最高法则吗?如果人类按照“道”的要求去做,不就是在修道了吗?不就是在返本归真吗?
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! Z. z" t& R. W! d2 c. `+ ^' P或许以上所言还不能让人明白“道”是什么,那就让我以一种更浅白的方式和大家一起来探讨这个“道”。个人浅见,“道”具有多重属性。“道”是宇宙的智慧和能力,他创造了宇宙中的万物和生命。“道”又是衡量宇宙中万物和生命的法,好与坏、善与恶、美与丑……一切都由“道”来衡量。同时,“道”在宇宙中又具有法律的强制力量,符合道的将在宇宙中永存并升华,背离道的将在宇宙中下沉甚至销毁。得道的人将获得与“道”的层次相应的智慧与能力:洞悉他层次以下的一切,有智慧衡量其层次以下的一切,有能力传他层次以下的“道”或“法”,同时有能力创造其层次以下的万物与生命,又有能力制约其层次以下的一切、管理其层次以下的一切。当然,他所做的这一切也必须是符合“道”的。因为“道”的多重属性,当时没有一个合适的名字去描述他,老子只好“强字之曰道”。
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明白了什么是“道”,那么该如何去做呢?老子同样给出了答案。
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如何修道?
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% n! x5 I+ s8 W" _- C4 v# y, N( [对于那些向“道”之人,如何能让其返本归真呢?老子给出的回答是:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经》第二十五章) 修道者要向善。老子认为“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。” (《道德经》第八章) 修道者要杜绝各种欲望和执著。老子认为“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋打猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。”(《道德经》第十二章) 修道者要“绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”(《道德经》第十九章)修道者要做到清净无为。“清静,才是天下的正道”。(《道德经》第四十五章)' {9 E& W1 ^6 B* K/ L! B, y
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修道还要坚定通道。老子说“天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。”(《道德经》第二十三章) ; _) P6 C4 Q6 p- N7 s

6 F4 \7 X' E8 M. {2 z( ^0 W* Y即使不是修道之人,读了《道德经》,也会明白做人的道理。而修炼的人和不修炼的人的区别在于:修炼的人不追求人世的利益,追求的是返本归真;不修炼的人恰恰相反,执著于世间的一切利欲。这正说明得到真道是如何的可贵。
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" G& G& ?2 Z1 D. m1 _- y老子的“道” 深遂渊博,启悟智慧,同佛法和西方的神谕一样,是修道之法。只是世人执于世间名利,从中看出的只是人世间一般的道理。   E. @5 N- p. E: r+ @0 _
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在老子之后,道家也多有名家现世,如鬼谷子、庄子、列子(列卸寇)等。
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儒家" j4 y) M. |3 z) z9 r
儒家说:“统治者要讲求王道、推行仁政,才能治理好天下;统治者还要在人民中间推崇仁、义、礼、智、信的儒家思想,才能教化万民。”5 a2 Z$ |  \3 D2 q% S2 w% t
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儒家尊崇仁义道德,因此几千年来始终是中华文化的主流。其几代佼佼者,始终为中华子孙所景仰。如孔子提出仁的学说,要求统治者体察民情,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀。后世历代君王都尊孔夫子为圣人。孟子是战国时期儒家的代表人物,他提出“民贵君轻”的观点,主张减轻赋税,实行仁政。后世把孔子和孟子合称孔孟。荀子是战国末期人,是儒家的另一代表人物,同样为后人尊崇。 6 N9 w- s$ O8 p, n( j7 `( f

2 g5 e5 S* A* d) q; B# K2 u9 C/ \# _法家
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而那边,法家在大声主张:“无教化,去仁爱,传任刑法而致治。”意思是不需要仁义道德的教化,只需要严明的刑罚就可以达到天下大治。 8 U6 E  z% c/ }0 M3 }9 {
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法治当然有其一定的社会作用,但法治不能调整全部的社会关系。在一些特殊的社会关系领域,还是需要靠伦理道德来调整才能奏效。但法家一味夸大刑罚的作用,而无视道德教化的根本作用。其结果必然是百姓并非真心向善,只是慑于强威而不敢越轨。人们心中充满了反感,整个社会处于一种脆弱的平衡之中。因为人心的反感,所以这种平衡是很容易被打破的。一旦这种平衡被打破,天下不能大治,人心亦不能趋善。
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+ C$ w! \+ g/ Q" n% }法家以商鞅、韩非子、李斯为代表人物,但这几位“仁兄”都没有好下场。
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. q  T* _  R' q- l" M+ U商鞅变法,其新法严厉而残酷。全国百姓每十家编为“什”,每五家编为“伍”,一家有罪,其余九家都要检举,否则十家连坐。这就是“连坐之法”。此外,新法还有许多严厉的惩罚措施。百姓不敢议论新法,更不敢擅自越轨,整个社会显得非常安定,但这并非由于百姓道德的提升而是因为慑于新法的严酷。 0 R7 l0 y/ v% X0 d% P
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商鞅也是个阴险狡诈、背信弃义、为达目地不择手段的人。有一年,商鞅劝说秦孝公攻打魏国。商鞅派人送信给魏公子卬,骗卬说希望能与他相会,一起喝杯酒,订立盟约。卬信以为真,前来会盟。当双方正在喝酒时,商鞅的伏兵俘虏了公子卬,趁机打垮了魏军。 / d+ z0 q4 t) s8 O% \
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商鞅做秦相十年,得罪了许多人。赵良曾告诫他说:“靠小臣见到秦王,这就不是正道;做秦相不以百姓为主,却大肆修建宫廷,这可不是建功立业的正道;对太子的师傅实行酷刑,用严刑峻法残害人民,会累积怨恨和祸患。如果你还是贪图富贵,压制百姓,那么一旦秦王去世,您就会遭殃的。您只有劝说秦王,让他重用隐士、遵从礼法、尊重有德之人,你才会安全。否则,不久就会大祸临头。”但是商鞅没有听从赵良的劝告。 6 o" S: w! b+ N8 V& P. f9 J

# u2 R! X  z& P$ o% e五个月之后秦孝公死了,太子登位,马上派人逮捕商鞅。商鞅逃到关口,晚上想住店。店主不知道他就是商鞅,说:“商鞅的法令规定,不能留宿没有证件的人,否则店主就算犯罪!”商鞅长叹一声道:“唉!法制过分,竟然可以达到这个地步!”只好连夜逃到魏国。魏国人恨他曾欺骗公子卬而使魏军吃了败仗,一开始不肯收留他,后来怕得罪秦国,就把商鞅抓住送回秦国。后来秦惠王用五马分尸来处治商鞅,然后杀掉了商鞅全家。7 J6 b8 I- t% N! t" D" C  U

" A  O8 [. T2 R/ K8 a- J4 s! P5 j韩非子主张刑罚而不赞成仁爱。他认为人性是恶的,这出于人与人之间的利益关系。所谓“舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也”,一切都由利益决定。人性之恶是无法用道德及教育来感化的,只有用威严及刑罚才能惩治。
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! c, p1 Q5 Z  ^, K% Z在治理国家方面,他认为不能靠人民自动来为国家服务,而要用严厉的法治来强迫人民行动。韩非子认为,随着人口越来越多,大家都会为利益而争斗,只有用强权、威严来压制人性中的恶,用严厉的法治来镇压人民,才能防止社会动乱。 9 C* x2 R. }5 y
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韩非子的主张得到秦王的赏识。但是李斯、姚贾害怕韩非受宠,影响自己的地位,就在秦王面前诽谤韩非。秦王就下令惩罚韩非。李斯得令,派人送去毒药令韩非自杀。结果韩非不得善终,客死他乡。后来秦王后悔,想要放了韩非,但韩非已经死了。9 c) A0 h3 l* o- G# y0 G- V0 P3 K

0 P! j' o) d0 u' j1 G" m李斯的志向就是做一只“粮仓之鼠”。仓鼠之志决定了他只会关心自己的利益而漠视他人的利益,甚至敌视他人的利益。
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! r% \! d5 o. X5 @$ ~8 I) t《谏逐客书》是中国文学史上很重要的作品。李斯在这篇书中不仅强调了外国人才对秦国有用,还特别强调从外国来秦国寻求功名的士人都愿意效忠秦王。但李斯为了维护自己的地位而陷害韩非,所使用的理由,恰恰就是当年自己在《谏逐客书》中所批驳的言论。他口气一转,郑重其事地强调说外国人不可能效忠秦王,这是人之常情。他劝说秦王把韩非杀掉,以免韩非可能帮助其他的国家与秦国作对。这些不过是藉口,实质是极度的嫉妒驱使着李斯对于可能的竞争对手痛下杀手、斩草除根。李斯看到秦王还没有最后下定决心,就先下手为强,把韩非毒死在狱中。果然,秦王很快就后悔了,但是李斯已经“捷足先登”了。 3 j( O0 s8 t/ F5 v

- l- k0 L9 s" F% p" o李斯所做的一切只是为了维护自己的利益,为了自己能够飞黄腾达,而国家的长治久安、天下百姓的疾苦根本不是他所关心的。
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, \/ A' m! E3 L4 }0 Y秦始皇死后,李斯与赵高一起封锁秦始皇的死讯,伪造遗诏,陷害扶苏、蒙恬,扶持二世胡亥当上了皇帝。这是秦朝灭亡的开始,李斯作为丞相,在其中起了决定性的作用。 * L8 J0 G/ S; {* R& B- ]3 A+ w2 ]3 p
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李斯又纵容胡亥骄奢淫逸、压榨百姓、迫害大臣,导致普天下之人对他们的怨愤。六国旧族与陈胜、吴广纷纷起义,逼近首都咸阳。当秦二世质问李斯时,李斯为了保住自己的爵禄地位,运用超人的辩才,教导胡亥:作皇帝不能为天下服务,而要让天下为你服务。怎样才能做到这一点呢?你要对所有人严加监视,用酷刑惩罚他们。他举了一个例子,把灰土洒在道路上本来是很小的过错,但是商鞅对这个人施了残酷的肉刑。百姓看见这样小的过错都要受到那样残酷的刑法,就会俯首贴耳为你服务了。李斯进一步劝说胡亥要自我放纵、享尽人间之乐,并无耻的说这样才算是贤明的帝王,决不能让所谓的仁义、道德以及大臣的谏说等等妨碍自己。李斯告诉二世要限制一切,但不能被任何东西所限制。
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听了李斯的劝告,胡亥变本加厉的搜刮民脂民膏、残害百姓。朝野上下怨声载道,起义军获得了广泛的支持,结果秦朝迅速灭亡。
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1 p2 B& }$ O1 e& r李斯只忠于自己的利益,并不忠于秦朝,更不忠于百姓。多行不义必自毙,粮仓之鼠李斯遇到了更为狡诈、阴险的赵高,最后惨死在赵高的手里,家族全被杀光。
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法家人物为达目的不择手段,严而少恩,不顾亲情,不顾友谊,不顾社会舆论,不惜牺牲他人利益甚至他人生命,务以残酷为尚的思维与行为模式,终将被世人所唾弃。历史也已经证明了这一点。
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在这里,我并不是反对法治,很多社会关系还需要法律来调整。我反对的是过分夸大法治的作用,一味依赖法治而不进行道德教化。事实上,如果人心趋善,整个社会只需要很简单的王法就可以治理好。而如果人心不古,法律必须随之变得非常复杂,否则就不能达到治理的目的。古代的法律相对简单,因为只需要那么简单就能达到治理的目的。中国古代的汉唐两朝,其“德主刑辅”、“德本刑用”的法律原则在创造出这两大盛世中的作用是不可抹灭的。而现代法律则越来越复杂,越来越完备。但即使这么完备,仍然制止不了越来越多的犯罪现象,因为人心不正,再完备的法律也是防不胜防。如果人心正,众人皆善,那么法律也要面临 “下岗”。 4 r. z. [  Q3 Q! O5 o/ }
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墨家
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. A  i! I, _3 s3 Y" U. p在广大农村的田埂上,生活简朴,穿着短衣草鞋的墨子正向他的弟子们传播墨家学说:, {& u& ^) }" ^* F0 K' l
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“墨家主张贵俭、兼爱、非攻、上贤。贵俭是指生活要俭朴,兼爱是指人们要互相友爱,非攻是指不要打不义的战争,上贤是指要选拔贤能的人做官……” * v- R5 v  R* x% y' \% t1 K+ p

2 O/ m# m" t+ b* p5 U墨子所主张的,皆是善行,后人应当遵从,不可废也。
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 楼主| 发表于 2008-12-10 08:15 | 显示全部楼层
名家 , U2 I& P/ n0 w) v$ ~* Z
何为名家?名家者,实与近代西学东渐中从西方传来的逻辑(?????)学相近,名家人物站在哲学角度上对事物之间的关系进行逻辑上的辨析。
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名家之学看似无用,实是先秦诸子中的一朵绚烂的奇葩。它实是儒、道、墨、法诸家所共有的辩证法。名家之学属纯理论范畴,不易对天下大势产生直接的作用,但它却在思想上指导着人们的言行。因此,很难明确指出哪几个人是名家代表人物。勉强要指出几个来,看来只有惠施和公孙龙了,但他们的书已经佚失了。 - W/ d% x9 F1 e% y/ y, ~
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阴阳家 - t0 W; V+ b5 |9 r3 |

; y3 m6 V- |5 h阴阳家之学以阴阳、五行、天文、星象、历法、占卜等为主。阴阳之说源于《周易》,五行之说源于《洪范》,两者均为阴阳家之理论基础。0 C1 ^' g7 v3 t* D; h

5 z2 }) {: \6 M0 I然此类学说多近于迷信,不易为人所理解。实际上,阴阳学说是中国上古传下的文明,是中国古代的物理学、天文学、历法学、预测学。
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5 ^7 m1 O1 d3 i( [0 P0 f) a纵横家
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& T8 i( {8 e1 U; I, M1 M何谓纵横?纵指合纵,横指连横,是战国时期苏秦、张仪等政客一时的外交策略。此家以苏秦、张仪为代表人物,后来又有苏秦的弟弟苏代、苏厉等人继之。
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$ h) S8 F) R6 Y/ M/ b5 Z苏秦一开始前往秦国游说秦王行王霸之道,但未被采纳。回到家中,苏秦发奋钻研姜太公(吕尚)所传《阴符经》数年,苦苦思索自己的主张不被采纳的原因。他勤奋读书,每当读到夜里想睡觉时,便拿起锥子刺自己的大腿,以警醒自己。“锥刺股”的典故,就出自苏秦。经过数年的用功,又进一步研究了当时的天下大势,苏秦的脑海中产生了一套新的谋略构想,自信能够说动当世之君。他改变策略,转而游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之君,使其合纵以拒秦。策略被采纳,遂六国大封相,苏秦被拜为六国联盟纵约长,即六国联盟之相。合纵策略一出,秦兵不敢东出函谷关者十五年。可惜,苏秦在风光了十几年之后,在齐国被人刺杀。
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张仪和苏秦在年少时同学于鬼谷子门下,因此两人是同学。苏秦一死,张仪便出来游说六国,使其弃合纵之策,转而依附于秦国,此谓连横之策。连横之策,亦免战事多年,天下百姓因此得以休养生息。 9 b9 M4 u9 [" k' n2 j
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纵横家之言相当于现在的外交谋略,重视现实,可视作我国古代的政治外交学。并且,合纵连横之策,确实避免了多年的战争,史书上说,“天下不交兵者,二十有九年。”维持二十九年大体上还算和平安定的局面,对于天下百姓是有益的。
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然纵横之策只是一时的权谋,其根本的用心动机,只是为了谋取个人的功名富贵,并没有为天下长治久安作打算。因此,纵横家虽在政治上煊赫一时,风云二三十年,毕竟不能与儒、释、道的教化之功相提并论。苏、张等人能成为大谋略家、聪明的凡夫,但无法成为超凡入圣的圣人。是为个人谋取私利,还是为天下苍生谋福利,这是凡人与圣人的界限。 $ ~- q1 R5 G$ d" y. a
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杂家 - q9 n( C) d: s: M. B# `. K

2 r4 h7 Q4 L8 K' E所谓杂家,实是杂取诸家之言而成。杂家并录儒、道、墨、名、法诸家之言,自身并无宗旨。然其所录诸家之说,有原书已佚者,仍可藉以参考,窥见一二。如战国时秦相吕布韦的《吕氏春秋》,即是杂家之说。
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农家
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农家则“播百谷,劝耕桑,以足衣食。”其学术著作多为农技之书,对于促进农业发展,满足百姓衣食,甚有贡献。农家代表人物当推许行。
- R% d& \. P3 ?. n% X  i* u0 k小说家 1 |. p' J( t, A9 L( ^
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至于小说家,可不是指现在写小说的人,而是指用很浅近的说法,如譬喻,寓言之类去传播自己的思想主张,使君民乐于听受。但其学说主张,仍出于其他学派。所以,小说家指的是表达言论所采用的形式,而非指言论的实质。
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0 P/ W2 o# G1 h3 v故十家之中,其可观者九家而已。这九家又称九流。中国民间有“三教九流”的说法。三教自是指儒、释、道三教,九流则是指除去小说家以外的道、儒、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农九家。 ) M  W2 Q' N, f4 O0 v0 I" w

. v4 _7 w; S# o0 f# J6 M兵家
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( L" M9 w6 }! V  f* M$ l, ?- V4 [其实,除去九家以外,还有兵家等流派,只是古人没把他们纳入统计。如春秋时的孙武、战国时的孙膑、庞涓均为兵家之代表人物。孙武着有《孙子兵法》,孙膑着有《孙膑兵法》。
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( A/ N, ~9 Y- }8 K孙膑、庞涓,与在战国史上留下了“合纵连衡”一页的苏秦、张仪,均为鬼谷子的弟子。孙膑、庞涓学兵法,苏秦、张仪学谋略。他们学成下山后对战国时期的军事、政治都有很大的影响。
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鬼谷子是春秋时代晋平公时人,他是当时及后世极为神秘的人物,属于道家之流的隐士,隐居在鬼谷中,因此就用鬼谷作了自己的名号。鬼谷子实际上姓王名栩。他修炼多年,为人朴实无华、大智若愚,并且对数学、占卜、兵法、游说,出世养生等皆有相当造诣。2 @1 N! V) J" j$ q& {
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鬼谷子对于自己的两个徒弟孙膑,庞涓势不相容早就明察,他改孙宾的名字为孙膑,暗示他将遭膑刑(膑为当时一种刑罚)。庞涓与孙膑有八拜之交,庞涓曾发誓若背信弃义,则遭万箭穿身。有一次庞涓听说魏国花高价钱纳贤,他动了心要去魏国做官。鬼谷子告诫庞涓不能够欺骗别人,如果你骗别人的话,那以后你要上别人的大当。最后他就送给庞涓八个字:“遇羊而荣,遇马而瘁。”6 M, q; @1 m  P: P

( b, K  I4 x+ B+ J孙膑是孙武的后人,他下山之后,巧妙地应用了其祖上传下的《孙子兵法》, 屡战屡胜打败了当时以庞涓为帅的强大的魏国,充分地演绎了战略战术在战争中的应用。他以弱胜强,围魏救赵,诱敌骄兵的战例都被后人引用、借鉴,在中外军事史中留下了辉煌的典范。 9 u; _4 M1 C* M3 L; W4 ^) u; Q6 Y

% M6 d) F& u% w- q- P( S庞涓没有听鬼谷子的话,出于妒嫉,他欺骗孙膑,骗取其祖上传下的《孙子兵法》,并且残酷迫害孙膑,使其遭受了膑刑。当其残杀孙膑的阴谋败露后,孙膑逃回齐国并在最后一战中,将庞涓引至“马陵道”。结果庞涓上了孙膑的当,在马陵道被万箭穿身而死,应了他发下的誓言,也应了鬼谷子所占庞涓将“遇马而瘁”的预言。 4 m/ I& l& P% `

2 ?+ ?' m( f% _4 m# r鬼谷子悲叹其道将会失传,当孙膑、庞涓下山后,常常流着泪给苏秦、张仪讲学,希望他们二人能悟道。但二人终因根基太浅,始终未能开窍。后来他俩下山时,鬼谷先生也为他俩占卜前程,后均应验无误。
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发表于 2008-12-10 09:02 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
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发表于 2008-12-10 12:23 | 显示全部楼层
请问是原创吗?
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发表于 2008-12-10 14:52 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2008-12-10 12:23 发表
5 v/ J" R* Y9 ?7 E( w; ^请问是原创吗?

3 G: _& Y8 f: \6 ^' e; r不是~~~~
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发表于 2008-12-10 15:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好文章,说明 一路山雨 还没有被基督教搞昏头
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发表于 2008-12-10 21:29 | 显示全部楼层
楼主的系列贴子出处的链接在此; {4 L1 k* ]5 e& {  x' L( L# c0 x
    http://www.epochtimes.com/gb/nf3432.htm8 S$ J. n" o5 r& n8 o
    我帮楼主把目录和最后一章贴在下面。。。。。。  K: }) s! i- X6 {4 F

2 L  d. N1 y3 W9 O" O0 J1 r8 u& J$ D7 j; E& H4 L7 q' ?
  K( d) ^* A) Q6 X$ O! G; s1 ~
湮没的历史. d5 t# a9 _/ X. Y  B
7 S, m& S- o' n- ^
湮没的历史 (36) 真象和预言(完) 4月27日
  [9 m" k3 O8 [% C2 [$ i4 ^
/ l' O/ p# G! g* m" b 湮没的历史 (35) XX祸国殃民 4月26日
' A( Q: |$ P. h/ z9 s2 Z5 H7 Y+ n- q' v. M- F8 m; D
湮没的历史 (34) 党魁丑行(4) 4月25日 5 d$ n$ d! v6 }$ z

1 C, B2 D9 k& ~$ m. g 湮没的历史 (33) 党魁丑行(3) 4月24日 2 H# d- f; c' M
% m& ~; p: J; m$ e7 a3 D
湮没的历史 (32) 党魁丑行(2) 4月23日
# P; A5 U$ z6 Q6 Y
: H( X4 K3 N6 O# y) W, a6 X 湮没的历史 (31) 党魁丑行(1) 4月21日 0 l" @7 F4 C: B4 _9 ~

6 g7 S) Y1 @' ?7 O% I 湮没的历史 (30) 劫数 4月20日
. r9 p. L9 q) K: [
, z# ^3 ^5 M: _8 w( h 湮没的历史 (29) 4月19日 7 {7 `  O$ e* k* p6 }. L0 k- l. ]

/ A6 N  U$ k/ k6 t7 F# y. q 湮没的历史 (28) 4月18日 . R# P& A% }: m! G+ m
. U3 o, e" S- Y. k
湮没的历史 (27)XX主义——一个邪恶的谎言 4月17日 $ H" E* z9 S  l* A3 I
6 M& H, T2 j" u! d- |! _; K7 Q
湮没的历史 (26) 外国记者的遭遇 4月16日
8 K+ c# x1 U5 m( c% C  P4 u+ ~- [4 K; K* F. w' L' ?; n2 o
湮没的历史 (25)“TAM自慰案”是场大骗局 4月15日
8 C. G6 d! G* B+ e6 h$ A
6 b/ [6 ^/ v' d6 q7 M 湮没的历史 (24) XX功是不是宣扬迷信? 4月13日
  w3 j, V; p' n# R
5 Z1 u$ h# }  x! } 湮没的历史 (23) “四二五”上访是怎么回事? 4月12日 7 \6 s1 D6 N- E8 Y0 j% X

: ]7 i( p; j* [) ] 湮没的历史 (22) 发生在当今的迫害 4月11日 / J9 @( B% e; s/ y
# @  @: _# G6 g. ^$ i- j$ q
湮没的历史 (21) 两千年前的迫害(2) 4月10日
0 x4 x) X3 m0 f9 T. h& y4 R- _; O+ v+ }" P
湮没的历史 (20) 两千年前的迫害(1) 4月9日
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9 t+ _' `# m' K4 p4 C. g 湮没的历史 (19) 伟大的基督(2) 4月8日
0 l! {- ^) |/ f6 h2 c2 w  w* P( _- W; ^7 w' @
湮没的历史 (18) 伟大的基督(1) 4月7日
8 S3 I: K, k! e& `' Y5 t: K9 I# v9 j" Q# m* A+ Q
湮没的历史 (17) 释迦牟尼 4月6日 ( q# c! n& c% K: J

+ P3 C7 }9 D; Y8 v+ m: g 湮没的历史 (16) 孔子 4月4日
! Z1 @# N. M* Q/ @, M( m( Z7 Q, d  X1 N* E7 G- {
湮没的历史 (15) 老子、孔子与释迦牟尼 4月2日 6 A: A$ Q" O0 Q+ S  @& K4 D
+ D5 j: W! X- b2 F# p6 Z
湮没的历史 (14) 名家 4月1日
2 W0 ]) x6 Z4 {2 |+ N- Y+ A: ?. c# W0 \# v& _: [: u
湮没的历史 (13) 儒家 3月31日
8 g  @' t4 ~! X; ~
: R% i* T$ E1 w/ r) E& i 湮没的历史 (12) 诸子百家 3月30日
% R/ X, }1 W9 _! Z! j$ B+ u2 V- Y3 G, x+ w2 G
湮没的历史 (11) 征服述略 3月29日
3 D6 k, [4 r9 ?- ~! @2 }3 g* _* ^! S/ I7 l$ K% F# a' C
湮没的历史 (10) 元人东渡 3月28日 # S- P$ _1 v5 ?) I6 g
2 o, E, A; x4 ?5 ^) u  a* C
湮没的历史 (9) 殷人东渡 3月27日 # I1 b1 U$ [# A" c" b
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湮没的历史 (8)鲜为人知的美洲文明 3月27日 4 {! l4 W0 X1 K2 [; s/ w
; ^1 d$ ^( ?+ z) d& b; E
湮没的历史 (7):大洪水时的东方文明 3月25日 0 q* ~9 U! }! ]
( L' W2 v* Y& \6 r' a
湮没的历史 (6):柏拉图的记录就此中断 3月24日
5 S8 s, ^6 X, \
; E7 r: }6 |" h1 }. x8 w' | 湮没的历史 (5):远古时的西方文明 3月23日
5 E& q! d3 Z; W( T. _  g4 b' A. m, M6 {* F
湮没的历史 (4):神造人的传说 3月22日 " B7 _2 n$ X( P
" ~1 {: G" v( [% B( l0 s
湮没的历史 (3):生物进化的不可能性 3月21日 5 P$ H6 I. V3 Y9 |' N. ~# F) ~

) D+ c6 A9 z! Z  Y 湮没的历史 (2):进化论是人类文明史上最大的丑闻 3月20日
8 u) I0 F/ B% X
. v0 v3 K; @$ Y/ A4 `1 m 湮没的历史 (1):宇宙的起源 3月19日 & Y: ^1 L4 A& ?3 u. V

% X, |" L2 M" Q  w5 J" N 湮没的历史 (36) 真象和预言(完)) g' L- |; E: c0 v& b) S0 W9 B
, B: K8 Q7 W* x, v2 E7 E! Z$ G
作者:不名" c3 r. g" K  _$ ^; r

% d: k& w- I6 }9 h真象和预言
! L' I7 G3 g1 K% g  I; C% y! U) Y( f" p) {
一、大法弟子讲真象
% Y" `6 N# m* r: s, y1 @
3 c! r  Z- F+ M% o* n4 LXX大法是宇宙的根本大法。是大法创造了宇宙以及宇宙中的万事万物,包括宇宙中的每一个生命。在宇宙中的众生偏离了法后,圣尊决定将这部大法传出,以归正宇宙以及宇宙中的一切生命,这就是正法。在正法的过程中,大法将按法的标准从新摆放宇宙中所有生命的位置。那么,宇宙中的每一个生命都是法造就的,如果这个生命反过来反对造就他生命的法,甚至仇视创造他生命的法,法还能允许这个生命存在吗?众生在XX弥天大谎的欺骗下恶毒地诅咒创造他们生命的大法,面临的将是生命的销毁和无存,那是极其可怕的呀!
7 [; Y; Y0 z3 s大法弟子在蒙受巨大的迫害与冤屈的情况,为了众生免遭此劫难,顽强地向众生讲清真象。迫害是如此巨大而恐怖,腥风血雨,不时传出大法弟子被迫害至死的消息,但大法弟子决不会退缩,为的是救度众生,给众生一个美好的未来。 + L% m3 X. I: I0 x- _

& R$ n$ x- Z- ]1 g, N+ f: ]5 W0 DXX还在利用其伪善的面目欺骗世人。许多世人看不清XX的邪恶本质,对真象不看、不听、不想,躲得远远的。在这种情况下,在神意的指引下,大法弟子创办的媒体——大XX报社推出了世纪雄文《九评XX党》。这九篇文章,在另外空间里看,是九面高悬昊天的照妖镜,从不同角度照向中土大地,令红朝邪恶无所遁形。再进入另外一个空间,他们又是九把屠龙斩妖的利剑,从不同方面刺向XX死穴,将赤色恶龙销于无形。雄文一出天下醒,众生得救,功德无量。 5 }$ f6 \6 Z5 L" D  |+ i% R
5 Q& m2 ~! N/ [2 X0 B5 {
可能有人认为大法弟子参与政治。大法弟子只是为了制止迫害、救度众生,对政治不感兴趣。打个比方吧,譬如你的家人被冤枉杀人了,你当然要喊冤申冤了,这不是参与政治吧!那么大法弟子被冤枉杀人了、自杀了、以及其他种种造谣的谎言,大法弟子当然要把真象讲出来。政法系统不能主持公道,那就只好到民众中去把真象讲给众人。怎么能说是参与政治呢?“在不公的对待下得允许人说话,这是人的最基本权利。”(XXX《在美国西部法会上讲法》)
* y# ]* _; m' ]5 ^$ o, k
: b5 J; P% d& M# E有人说,XX党不让喊就别喊了,何苦自讨苦吃?这是在XX长期的邪恶统治下养成的明哲保身的想法。可是大法弟子是修炼的人,是修佛、道、神的。佛、道、神的思想有一个特点:他认为对的事情一定会做到底的,不会因为种种顾虑而明哲保身,不会为了保全自己的利益而置真理、公道于不顾,为了真理他们可以献出自己的生命。我们没有其他诉求,只是要求停止迫害,只是要求拥有人权与信仰的自由。但是这个邪党连这点起码的要求都视作大敌,害怕群众被“争夺”过去,明知道是错还要继续迫害。大法弟子无奈,只能继续和平抗争,制止迫害,救度众生。 / z% j0 R( S! o  u1 @) J3 P

" B4 _9 V5 e5 r0 n8 P由于这个邪党反宇宙、反人类、恶贯满盈,罪孽滔天,宇宙中的众神都想消灭它,就连宇宙中的旧势力都认为要销毁这个XX了。在这种情况下,谁不退出这个邪党,谁就是XXXX的一份子,说白了就是XX徒。当天灭XX时,所有不退出的生命都将被视作XXXX的一份子而一并销毁。那也是极其可怕的呀!
8 `. K4 d& ?7 s7 X/ C. ^/ L
  O7 l9 H! ~6 c5 {2 X6 v5 E  M: Y  d所以,当正法进行到这一阶段的时候,大法弟子们又在讲清真象中加入了“劝三退”这一内容,将恶党的邪恶本质揭露出来,劝大家退出XX邪党及其附属组织:共青团、少先队等。这不是为了推翻XX邪党,政治上的夺权那是常人要做的事情,我们只是为了救度众生,让众生都有一个美好的未来。
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反对宇宙大法的生命将在宇宙中无存,不退出XX邪党的生命也将被作为邪灵的一份子而与之俱毁。善待生命、支持正义、反对邪恶的生命将获得美好的未来。这是宇宙的正法理所规定的。
+ _5 \/ {5 H$ Z
! l6 x, S! G5 k大法弟子只是想救人,所做的一切也都是和平理性的,但是在救度众生的同时又会带来另外一个额外的结果:民众的觉醒将导致XX在意识形态上的彻底倒台及执政权力的遽然架空。当有一天人民真真切切地看到真象显现在眼前,人人都会对XX愤怒无比,人人都不会再听这个邪党的话了。愤怒的民众自己就会将这个邪党绳之以法,人民将因此而获得民主与自由,中华民族也将进入一个崭新的世纪。
) Q, d$ Q2 N; V% B- k& Y
8 R' H, r5 H" {/ D1 u3 i% c二、预言
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2002年2月15日,XXX先生发表了诗作《预》,对不久的将来作了预示:
( F3 g+ P* a$ G- Y, [6 S
! `! U' D$ @( R6 L, q9 G5 i, J& M, K8 C0 u1 S
秋不去 春已到   s; `. P$ W7 D, C1 C' P
人不信 全来到
. v( C' }5 _  |# g1 r天开口 大地烧
7 _7 _* ?8 c# Q8 F  G邪恶躲 坏人逃 3 \) `9 h0 l/ t  r$ u
功涌进 鬼哭嚎 " g8 c( z# `& f$ R% b, n* s- P
大法徒 上九霄
& L) C# L& C( ^# k主掌天地正人道$ V- p6 [# P3 V( P: Y7 N
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在将来的某一天,XX大法的真象将展现在天空。那时,耀眼的金光将普照地上每一个人。那种殊胜的景象,那种辉煌的场面,每一个见到它的人都会震撼不已,惊叹不已,茫然不已,同时对XX邪党的欺骗愤怒不已。 % G* F, H( }& p- D

' J$ S# V7 }; T0 R  i9 }那时,江??正在TAM城楼上,它见真象大显,知道自己末日到了,惊惧得连站都站不稳……卫兵们抬头也看见了真象。TAM广场上,万民愤慨,骂XX党、骂江贼之声不绝。卫兵们出手要抓住江??,江在绝望之中已坠楼而下,自绝于人民了。
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4 G, e7 S) @" Z7 o! n3 \) w# X  ^人们纷纷围了上来,有的人高声唾駡,有的人用脚踢它,还有的人往那具死皮囊上吐唾沫,还不觉的解恨。更多人见此贼罪有应得,纷纷拍手称快。
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* q8 @# r% i0 Y" r江贼自绝的消息一时传遍天下,京城周边的有钱人们纷纷开了私家车前往TAM广场,要看一看这个千古奇丑的死相。千载难逢啊!
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某年月日,全球公审JJM大联盟联络各国大法官组成陪审团,在TAM广场对JJM进行公审。其时XX功真象已大白于天下,陪审团宣读JJM罪状达上千页,最后以叛国罪、贪污罪、酷刑罪、反人类罪、群体灭绝罪等等判处JJM极刑。& |" \! @1 g, }$ c8 W8 O$ v7 w

8 Z7 w* W2 l" S9 P! ~( o6 G: _话音刚落,半空中忽然降下来一根绳索将JJM从头到脚牢牢捆住,一根钩子将JJM倒挂在半空中。片刻之间,风雷大起,万千闪电同时击在JJM的每一寸肌肤上。烟雾缭绕之际,JJM的衣物、头发、肌肤、内脏、骨骼同时起火,整个身躯全被雷火消灭殆尽,未留一点残余。 ) K# S3 C2 E/ @' H4 G: y

( M7 t2 g4 ]. e, l正法到来,法正乾坤。人类似乎还未感觉到,大法就悄然无声地将地球的所有粒子换成新的,完成每隔一亿年地球的更新。没有爆炸,没有震动,甚至没有什么感觉,地球成为一个新的地球。旧宇宙的历史到此告一段落,人类将开始一个新的宇宙,一个新的纪元,一段新的历史。0 l  y/ Q* W' d; Q9 X* a- F
' X8 C$ B; D& p2 q# s2 u
XXX先生在《法正人间预》中说:
' G7 `/ u5 m! K: M5 e8 ?
; r  f/ _6 Z# D, x/ J“正法行于世间,神佛大显,乱世冤缘皆得善解。对大法行恶者下无生之门,余者人心归正、重德行善、万物更新,众生无不敬大法救度之恩,普天同庆、同祝、同颂。大法在世间全盛之时始于此时。”
: {! ]& E' E, z" ?8 E6 L1 ~
: z( y( K4 Q3 Z参考文章:4 g0 |2 H9 e, D' N
1、《在美国西部法会上讲法》 - x7 y' h) V+ W. g# ]
2、《JJM其人》
0 \3 x( \1 Y- ^" A1 G3、《预》 ; g& d. i+ \: p! j" `9 }. z4 i) n
4、《法正人间预》
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