诸子百家

一路山雨 · 发表于 2008-12-10 08:10

时光飞逝。历史的车轮很快驶入了约西元前５００年。此时，东方的中国正处于春秋末期，一个思想者的时代就要开始了。
老子的“道”将要传于天下，一时百家争鸣，各种学说、思想、主张争相出炉，风起云涌，蔚为大观。这一时代，堪称中华思想史上之盛世，比之欧洲古希腊时代，毫不逊色。这一时期，中华文化、思想与智慧获得空前发展，其壮观的场面可与欧洲的文艺复兴相貔美。

看，春秋战国时期的诸子百家们登场了。

道家

老子是道家的鼻祖，他提出的基本思想范畴是“道”，所以后人称老子一派为道家。
老子写下了《道德经》。《道德经》共五千多字，但后世研究这五千多字的著作，至少超过原著一万倍以上，说它是“汗牛充栋”是一点也不夸张的。老子并没有给这五千言题书名，因为它所讲的是道与德的问题，所以后人称它为《道德经》。今人往往把“道德”视为一个事物，其实古文中一个字就代表一个事物，所以道是道，德是德，是指两个事物。老子既讲了道，又讲了德，合在一起就是《道德经》。

许多人将《道德经》看作一部伟大的哲学著作，但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法，并依此进行修炼，达到返本归真的人生目地。正如老子在开篇中讲：“道，可道，非常道。” 老子的“道”不是“常道”。正因为不是一般的“道”，不是随随便便让人得的，所以才非常珍贵。而大道传出，身在人世迷中的人们态度也是不一样的，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。” （《道德经》第四十一章）

为了让有缘人得道，让上士最终返本归真，老子在短短的五千言中告诉了人们这个“道”的含义以及与宇宙的形成、万物的本源的关系，如何做人并最终如何达到返本归真等一系列问题。而对其他问题的阐述恰恰是为了那个最终的目地做铺垫。老子为了让修道之人明白修道之法，还多次谈到了有“道”的圣人在面对各种问题时是如何做的，以此作为人们的榜样。

为何传道？

老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。

无疑，老子认为道德远高于仁义，故曰：“大道废，有仁义。”意思是说，因为大道没有了，人们才追求仁义。老子认为社会的发展导致人类对名、利的追逐，从而扰乱了人们的心性，失去了本真。仁义、忠孝的出现正说明了社会道德的败坏。正因为社会中存在不仁、不义、不忠，不孝的现象，人们才向往仁义、忠孝。如果人人都相亲相爱，政治清明廉洁，这些就象普通衣食住行一样自然而然，没有人会加以倡导。为了让人们可以归真，于是老子传出了“道”。

道是什么？

《道德经》开篇明义：“道，可道，非常道；名,可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”

老子所说的这个非同一般的“道”究竟是什么？老子描绘说：“……有物混成，先天地生，……可以为天地之母，吾不知其名，强字之曰道。”正是这个神奇的“道”，它视之不见、听之不闻、搏之不得，却是真真切切存在的。老子告诉我们：“道之为物，惟恍惟忽。恍兮忽兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。被称为天地之母的“道”，自然就是宇宙万物起源的根本了。

这个称为宇宙本源的“道”是如何造化万物的呢？老子告诉我们：“天下万物生于有，有生于无”、“一生二，二生三，三生万物。”整个宇宙的演变正是在“道”的作用下开始的。“道”是天地万物的本源，也是宇宙中所有生命产生和发展的总根源。

既然“道”造就了宇宙中所有的生命，那么“道”不就是自然界和人类社会的最高法则吗？不就是规范人类道德和行为的最高法则吗？如果人类按照“道”的要求去做，不就是在修道了吗？不就是在返本归真吗？

或许以上所言还不能让人明白“道”是什么，那就让我以一种更浅白的方式和大家一起来探讨这个“道”。个人浅见，“道”具有多重属性。“道”是宇宙的智慧和能力，他创造了宇宙中的万物和生命。“道”又是衡量宇宙中万物和生命的法，好与坏、善与恶、美与丑……一切都由“道”来衡量。同时，“道”在宇宙中又具有法律的强制力量，符合道的将在宇宙中永存并升华，背离道的将在宇宙中下沉甚至销毁。得道的人将获得与“道”的层次相应的智慧与能力：洞悉他层次以下的一切，有智慧衡量其层次以下的一切，有能力传他层次以下的“道”或“法”，同时有能力创造其层次以下的万物与生命，又有能力制约其层次以下的一切、管理其层次以下的一切。当然，他所做的这一切也必须是符合“道”的。因为“道”的多重属性，当时没有一个合适的名字去描述他，老子只好“强字之曰道”。

明白了什么是“道”，那么该如何去做呢？老子同样给出了答案。

如何修道？

对于那些向“道”之人，如何能让其返本归真呢？老子给出的回答是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《道德经》第二十五章) 修道者要向善。老子认为“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” (《道德经》第八章) 修道者要杜绝各种欲望和执著。老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。”(《道德经》第十二章) 修道者要“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（《道德经》第十九章）修道者要做到清净无为。“清静，才是天下的正道”。（《道德经》第四十五章）

修道还要坚定通道。老子说“天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”(《道德经》第二十三章)

即使不是修道之人，读了《道德经》，也会明白做人的道理。而修炼的人和不修炼的人的区别在于：修炼的人不追求人世的利益，追求的是返本归真；不修炼的人恰恰相反，执著于世间的一切利欲。这正说明得到真道是如何的可贵。

老子的“道” 深遂渊博，启悟智慧，同佛法和西方的神谕一样，是修道之法。只是世人执于世间名利，从中看出的只是人世间一般的道理。

在老子之后，道家也多有名家现世，如鬼谷子、庄子、列子（列卸寇）等。

一路山雨 · 发表于 2008-12-10 08:12

儒家
儒家说：“统治者要讲求王道、推行仁政，才能治理好天下；统治者还要在人民中间推崇仁、义、礼、智、信的儒家思想，才能教化万民。”

儒家尊崇仁义道德，因此几千年来始终是中华文化的主流。其几代佼佼者，始终为中华子孙所景仰。如孔子提出仁的学说，要求统治者体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。后世历代君王都尊孔夫子为圣人。孟子是战国时期儒家的代表人物，他提出“民贵君轻”的观点，主张减轻赋税，实行仁政。后世把孔子和孟子合称孔孟。荀子是战国末期人，是儒家的另一代表人物，同样为后人尊崇。

法家

而那边，法家在大声主张：“无教化，去仁爱，传任刑法而致治。”意思是不需要仁义道德的教化，只需要严明的刑罚就可以达到天下大治。

法治当然有其一定的社会作用，但法治不能调整全部的社会关系。在一些特殊的社会关系领域，还是需要靠伦理道德来调整才能奏效。但法家一味夸大刑罚的作用，而无视道德教化的根本作用。其结果必然是百姓并非真心向善，只是慑于强威而不敢越轨。人们心中充满了反感，整个社会处于一种脆弱的平衡之中。因为人心的反感，所以这种平衡是很容易被打破的。一旦这种平衡被打破，天下不能大治，人心亦不能趋善。

法家以商鞅、韩非子、李斯为代表人物，但这几位“仁兄”都没有好下场。

商鞅变法，其新法严厉而残酷。全国百姓每十家编为“什”，每五家编为“伍”，一家有罪，其余九家都要检举，否则十家连坐。这就是“连坐之法”。此外，新法还有许多严厉的惩罚措施。百姓不敢议论新法，更不敢擅自越轨，整个社会显得非常安定，但这并非由于百姓道德的提升而是因为慑于新法的严酷。

商鞅也是个阴险狡诈、背信弃义、为达目地不择手段的人。有一年，商鞅劝说秦孝公攻打魏国。商鞅派人送信给魏公子卬，骗卬说希望能与他相会，一起喝杯酒，订立盟约。卬信以为真，前来会盟。当双方正在喝酒时，商鞅的伏兵俘虏了公子卬，趁机打垮了魏军。

商鞅做秦相十年，得罪了许多人。赵良曾告诫他说：“靠小臣见到秦王，这就不是正道；做秦相不以百姓为主，却大肆修建宫廷，这可不是建功立业的正道；对太子的师傅实行酷刑，用严刑峻法残害人民，会累积怨恨和祸患。如果你还是贪图富贵，压制百姓，那么一旦秦王去世，您就会遭殃的。您只有劝说秦王，让他重用隐士、遵从礼法、尊重有德之人，你才会安全。否则，不久就会大祸临头。”但是商鞅没有听从赵良的劝告。

五个月之后秦孝公死了，太子登位，马上派人逮捕商鞅。商鞅逃到关口，晚上想住店。店主不知道他就是商鞅，说：“商鞅的法令规定，不能留宿没有证件的人，否则店主就算犯罪！”商鞅长叹一声道：“唉！法制过分，竟然可以达到这个地步！”只好连夜逃到魏国。魏国人恨他曾欺骗公子卬而使魏军吃了败仗，一开始不肯收留他，后来怕得罪秦国，就把商鞅抓住送回秦国。后来秦惠王用五马分尸来处治商鞅，然后杀掉了商鞅全家。

韩非子主张刑罚而不赞成仁爱。他认为人性是恶的，这出于人与人之间的利益关系。所谓“舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也”，一切都由利益决定。人性之恶是无法用道德及教育来感化的，只有用威严及刑罚才能惩治。

在治理国家方面，他认为不能靠人民自动来为国家服务，而要用严厉的法治来强迫人民行动。韩非子认为，随着人口越来越多，大家都会为利益而争斗，只有用强权、威严来压制人性中的恶，用严厉的法治来镇压人民，才能防止社会动乱。

韩非子的主张得到秦王的赏识。但是李斯、姚贾害怕韩非受宠，影响自己的地位，就在秦王面前诽谤韩非。秦王就下令惩罚韩非。李斯得令，派人送去毒药令韩非自杀。结果韩非不得善终，客死他乡。后来秦王后悔，想要放了韩非，但韩非已经死了。

李斯的志向就是做一只“粮仓之鼠”。仓鼠之志决定了他只会关心自己的利益而漠视他人的利益，甚至敌视他人的利益。

《谏逐客书》是中国文学史上很重要的作品。李斯在这篇书中不仅强调了外国人才对秦国有用，还特别强调从外国来秦国寻求功名的士人都愿意效忠秦王。但李斯为了维护自己的地位而陷害韩非，所使用的理由，恰恰就是当年自己在《谏逐客书》中所批驳的言论。他口气一转，郑重其事地强调说外国人不可能效忠秦王，这是人之常情。他劝说秦王把韩非杀掉，以免韩非可能帮助其他的国家与秦国作对。这些不过是藉口，实质是极度的嫉妒驱使着李斯对于可能的竞争对手痛下杀手、斩草除根。李斯看到秦王还没有最后下定决心，就先下手为强，把韩非毒死在狱中。果然，秦王很快就后悔了，但是李斯已经“捷足先登”了。

李斯所做的一切只是为了维护自己的利益，为了自己能够飞黄腾达，而国家的长治久安、天下百姓的疾苦根本不是他所关心的。

秦始皇死后，李斯与赵高一起封锁秦始皇的死讯，伪造遗诏，陷害扶苏、蒙恬，扶持二世胡亥当上了皇帝。这是秦朝灭亡的开始，李斯作为丞相，在其中起了决定性的作用。

李斯又纵容胡亥骄奢淫逸、压榨百姓、迫害大臣，导致普天下之人对他们的怨愤。六国旧族与陈胜、吴广纷纷起义，逼近首都咸阳。当秦二世质问李斯时，李斯为了保住自己的爵禄地位，运用超人的辩才，教导胡亥：作皇帝不能为天下服务，而要让天下为你服务。怎样才能做到这一点呢？你要对所有人严加监视，用酷刑惩罚他们。他举了一个例子，把灰土洒在道路上本来是很小的过错，但是商鞅对这个人施了残酷的肉刑。百姓看见这样小的过错都要受到那样残酷的刑法，就会俯首贴耳为你服务了。李斯进一步劝说胡亥要自我放纵、享尽人间之乐，并无耻的说这样才算是贤明的帝王，决不能让所谓的仁义、道德以及大臣的谏说等等妨碍自己。李斯告诉二世要限制一切，但不能被任何东西所限制。

听了李斯的劝告，胡亥变本加厉的搜刮民脂民膏、残害百姓。朝野上下怨声载道，起义军获得了广泛的支持，结果秦朝迅速灭亡。

李斯只忠于自己的利益，并不忠于秦朝，更不忠于百姓。多行不义必自毙，粮仓之鼠李斯遇到了更为狡诈、阴险的赵高，最后惨死在赵高的手里，家族全被杀光。

法家人物为达目的不择手段，严而少恩，不顾亲情，不顾友谊，不顾社会舆论，不惜牺牲他人利益甚至他人生命，务以残酷为尚的思维与行为模式，终将被世人所唾弃。历史也已经证明了这一点。

在这里，我并不是反对法治，很多社会关系还需要法律来调整。我反对的是过分夸大法治的作用，一味依赖法治而不进行道德教化。事实上，如果人心趋善，整个社会只需要很简单的王法就可以治理好。而如果人心不古，法律必须随之变得非常复杂，否则就不能达到治理的目的。古代的法律相对简单，因为只需要那么简单就能达到治理的目的。中国古代的汉唐两朝，其“德主刑辅”、“德本刑用”的法律原则在创造出这两大盛世中的作用是不可抹灭的。而现代法律则越来越复杂，越来越完备。但即使这么完备，仍然制止不了越来越多的犯罪现象，因为人心不正，再完备的法律也是防不胜防。如果人心正，众人皆善，那么法律也要面临 “下岗”。

墨家

在广大农村的田埂上，生活简朴，穿着短衣草鞋的墨子正向他的弟子们传播墨家学说：

“墨家主张贵俭、兼爱、非攻、上贤。贵俭是指生活要俭朴，兼爱是指人们要互相友爱，非攻是指不要打不义的战争，上贤是指要选拔贤能的人做官……”

墨子所主张的，皆是善行，后人应当遵从，不可废也。

一路山雨 · 发表于 2008-12-10 08:15

名家
何为名家？名家者，实与近代西学东渐中从西方传来的逻辑（?????）学相近，名家人物站在哲学角度上对事物之间的关系进行逻辑上的辨析。

名家之学看似无用，实是先秦诸子中的一朵绚烂的奇葩。它实是儒、道、墨、法诸家所共有的辩证法。名家之学属纯理论范畴，不易对天下大势产生直接的作用，但它却在思想上指导着人们的言行。因此，很难明确指出哪几个人是名家代表人物。勉强要指出几个来，看来只有惠施和公孙龙了，但他们的书已经佚失了。

阴阳家

阴阳家之学以阴阳、五行、天文、星象、历法、占卜等为主。阴阳之说源于《周易》，五行之说源于《洪范》，两者均为阴阳家之理论基础。

然此类学说多近于迷信，不易为人所理解。实际上，阴阳学说是中国上古传下的文明，是中国古代的物理学、天文学、历法学、预测学。

纵横家

何谓纵横？纵指合纵，横指连横，是战国时期苏秦、张仪等政客一时的外交策略。此家以苏秦、张仪为代表人物，后来又有苏秦的弟弟苏代、苏厉等人继之。

苏秦一开始前往秦国游说秦王行王霸之道，但未被采纳。回到家中，苏秦发奋钻研姜太公（吕尚）所传《阴符经》数年，苦苦思索自己的主张不被采纳的原因。他勤奋读书，每当读到夜里想睡觉时，便拿起锥子刺自己的大腿，以警醒自己。“锥刺股”的典故，就出自苏秦。经过数年的用功，又进一步研究了当时的天下大势，苏秦的脑海中产生了一套新的谋略构想，自信能够说动当世之君。他改变策略，转而游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之君，使其合纵以拒秦。策略被采纳，遂六国大封相，苏秦被拜为六国联盟纵约长，即六国联盟之相。合纵策略一出，秦兵不敢东出函谷关者十五年。可惜，苏秦在风光了十几年之后，在齐国被人刺杀。

张仪和苏秦在年少时同学于鬼谷子门下，因此两人是同学。苏秦一死，张仪便出来游说六国，使其弃合纵之策，转而依附于秦国，此谓连横之策。连横之策，亦免战事多年，天下百姓因此得以休养生息。

纵横家之言相当于现在的外交谋略，重视现实，可视作我国古代的政治外交学。并且，合纵连横之策，确实避免了多年的战争，史书上说，“天下不交兵者，二十有九年。”维持二十九年大体上还算和平安定的局面，对于天下百姓是有益的。

然纵横之策只是一时的权谋，其根本的用心动机，只是为了谋取个人的功名富贵，并没有为天下长治久安作打算。因此，纵横家虽在政治上煊赫一时，风云二三十年，毕竟不能与儒、释、道的教化之功相提并论。苏、张等人能成为大谋略家、聪明的凡夫，但无法成为超凡入圣的圣人。是为个人谋取私利，还是为天下苍生谋福利，这是凡人与圣人的界限。

杂家

所谓杂家，实是杂取诸家之言而成。杂家并录儒、道、墨、名、法诸家之言，自身并无宗旨。然其所录诸家之说，有原书已佚者，仍可藉以参考，窥见一二。如战国时秦相吕布韦的《吕氏春秋》，即是杂家之说。

农家

农家则“播百谷，劝耕桑，以足衣食。”其学术著作多为农技之书，对于促进农业发展，满足百姓衣食，甚有贡献。农家代表人物当推许行。
小说家

至于小说家，可不是指现在写小说的人，而是指用很浅近的说法，如譬喻，寓言之类去传播自己的思想主张，使君民乐于听受。但其学说主张，仍出于其他学派。所以，小说家指的是表达言论所采用的形式，而非指言论的实质。

故十家之中，其可观者九家而已。这九家又称九流。中国民间有“三教九流”的说法。三教自是指儒、释、道三教，九流则是指除去小说家以外的道、儒、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农九家。

兵家

其实，除去九家以外，还有兵家等流派，只是古人没把他们纳入统计。如春秋时的孙武、战国时的孙膑、庞涓均为兵家之代表人物。孙武着有《孙子兵法》，孙膑着有《孙膑兵法》。

孙膑、庞涓，与在战国史上留下了“合纵连衡”一页的苏秦、张仪，均为鬼谷子的弟子。孙膑、庞涓学兵法，苏秦、张仪学谋略。他们学成下山后对战国时期的军事、政治都有很大的影响。

鬼谷子是春秋时代晋平公时人，他是当时及后世极为神秘的人物，属于道家之流的隐士，隐居在鬼谷中，因此就用鬼谷作了自己的名号。鬼谷子实际上姓王名栩。他修炼多年，为人朴实无华、大智若愚，并且对数学、占卜、兵法、游说，出世养生等皆有相当造诣。

鬼谷子对于自己的两个徒弟孙膑，庞涓势不相容早就明察，他改孙宾的名字为孙膑，暗示他将遭膑刑(膑为当时一种刑罚)。庞涓与孙膑有八拜之交，庞涓曾发誓若背信弃义，则遭万箭穿身。有一次庞涓听说魏国花高价钱纳贤，他动了心要去魏国做官。鬼谷子告诫庞涓不能够欺骗别人，如果你骗别人的话，那以后你要上别人的大当。最后他就送给庞涓八个字：“遇羊而荣，遇马而瘁。”

孙膑是孙武的后人，他下山之后，巧妙地应用了其祖上传下的《孙子兵法》，屡战屡胜打败了当时以庞涓为帅的强大的魏国，充分地演绎了战略战术在战争中的应用。他以弱胜强，围魏救赵，诱敌骄兵的战例都被后人引用、借鉴，在中外军事史中留下了辉煌的典范。

庞涓没有听鬼谷子的话，出于妒嫉，他欺骗孙膑，骗取其祖上传下的《孙子兵法》，并且残酷迫害孙膑，使其遭受了膑刑。当其残杀孙膑的阴谋败露后，孙膑逃回齐国并在最后一战中，将庞涓引至“马陵道”。结果庞涓上了孙膑的当，在马陵道被万箭穿身而死，应了他发下的誓言，也应了鬼谷子所占庞涓将“遇马而瘁”的预言。

鬼谷子悲叹其道将会失传，当孙膑、庞涓下山后，常常流着泪给苏秦、张仪讲学，希望他们二人能悟道。但二人终因根基太浅，始终未能开窍。后来他俩下山时，鬼谷先生也为他俩占卜前程，后均应验无误。

亦非台 · 发表于 2008-12-10 09:02

micher · 发表于 2008-12-10 12:23

请问是原创吗？

高潮 · 发表于 2008-12-10 14:52

原帖由 micher 于 2008-12-10 12:23 发表
5 v/ J" R* Y9 ?7 E( w; ^请问是原创吗？

不是~~~~

南京老二 · 发表于 2008-12-10 15:58

好文章，说明一路山雨还没有被基督教搞昏头

micher · 发表于 2008-12-10 21:29

楼主的系列贴子出处的链接在此
http://www.epochtimes.com/gb/nf3432.htm
我帮楼主把目录和最后一章贴在下面。。。。。。

湮没的历史

湮没的历史 (36) 真象和预言(完) 4月27日

湮没的历史 (35) XX祸国殃民 4月26日

湮没的历史 (34) 党魁丑行(4) 4月25日

湮没的历史 (33) 党魁丑行(3) 4月24日

湮没的历史 (32) 党魁丑行(2) 4月23日

湮没的历史 (31) 党魁丑行(1) 4月21日

湮没的历史 (30) 劫数 4月20日

湮没的历史 (29) 4月19日

湮没的历史 (28) 4月18日

湮没的历史 (27)XX主义——一个邪恶的谎言 4月17日

湮没的历史 (26) 外国记者的遭遇 4月16日

湮没的历史 (25)“TAM自慰案”是场大骗局 4月15日

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湮没的历史 (23) “四二五”上访是怎么回事？ 4月12日

湮没的历史 (22) 发生在当今的迫害 4月11日

湮没的历史 (21) 两千年前的迫害(2) 4月10日

湮没的历史 (20) 两千年前的迫害(1) 4月9日

湮没的历史 (19) 伟大的基督(2) 4月8日

湮没的历史 (18) 伟大的基督(1) 4月7日

湮没的历史 (17) 释迦牟尼 4月6日

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湮没的历史 (15) 老子、孔子与释迦牟尼 4月2日

湮没的历史 (14) 名家 4月1日

湮没的历史 (13) 儒家 3月31日

湮没的历史 (12) 诸子百家 3月30日

湮没的历史 (11) 征服述略 3月29日

湮没的历史 (10) 元人东渡 3月28日

湮没的历史 (9) 殷人东渡 3月27日

湮没的历史 (8)鲜为人知的美洲文明 3月27日

湮没的历史 (7):大洪水时的东方文明 3月25日

湮没的历史 (6):柏拉图的记录就此中断 3月24日

湮没的历史 (5):远古时的西方文明 3月23日

湮没的历史 (4):神造人的传说 3月22日

湮没的历史 (3):生物进化的不可能性 3月21日

湮没的历史 (2):进化论是人类文明史上最大的丑闻 3月20日

湮没的历史 (1):宇宙的起源 3月19日

湮没的历史 (36) 真象和预言(完)

作者：不名

真象和预言

一、大法弟子讲真象

XX大法是宇宙的根本大法。是大法创造了宇宙以及宇宙中的万事万物，包括宇宙中的每一个生命。在宇宙中的众生偏离了法后，圣尊决定将这部大法传出，以归正宇宙以及宇宙中的一切生命，这就是正法。在正法的过程中，大法将按法的标准从新摆放宇宙中所有生命的位置。那么，宇宙中的每一个生命都是法造就的，如果这个生命反过来反对造就他生命的法，甚至仇视创造他生命的法，法还能允许这个生命存在吗？众生在XX弥天大谎的欺骗下恶毒地诅咒创造他们生命的大法，面临的将是生命的销毁和无存，那是极其可怕的呀！
大法弟子在蒙受巨大的迫害与冤屈的情况，为了众生免遭此劫难，顽强地向众生讲清真象。迫害是如此巨大而恐怖，腥风血雨，不时传出大法弟子被迫害至死的消息，但大法弟子决不会退缩，为的是救度众生，给众生一个美好的未来。

XX还在利用其伪善的面目欺骗世人。许多世人看不清XX的邪恶本质，对真象不看、不听、不想，躲得远远的。在这种情况下，在神意的指引下，大法弟子创办的媒体——大XX报社推出了世纪雄文《九评XX党》。这九篇文章，在另外空间里看，是九面高悬昊天的照妖镜，从不同角度照向中土大地，令红朝邪恶无所遁形。再进入另外一个空间，他们又是九把屠龙斩妖的利剑，从不同方面刺向XX死穴，将赤色恶龙销于无形。雄文一出天下醒，众生得救，功德无量。

可能有人认为大法弟子参与政治。大法弟子只是为了制止迫害、救度众生，对政治不感兴趣。打个比方吧，譬如你的家人被冤枉杀人了，你当然要喊冤申冤了，这不是参与政治吧！那么大法弟子被冤枉杀人了、自杀了、以及其他种种造谣的谎言，大法弟子当然要把真象讲出来。政法系统不能主持公道，那就只好到民众中去把真象讲给众人。怎么能说是参与政治呢？“在不公的对待下得允许人说话，这是人的最基本权利。”（XXX《在美国西部法会上讲法》）

有人说，XX党不让喊就别喊了，何苦自讨苦吃？这是在XX长期的邪恶统治下养成的明哲保身的想法。可是大法弟子是修炼的人，是修佛、道、神的。佛、道、神的思想有一个特点：他认为对的事情一定会做到底的，不会因为种种顾虑而明哲保身，不会为了保全自己的利益而置真理、公道于不顾，为了真理他们可以献出自己的生命。我们没有其他诉求，只是要求停止迫害，只是要求拥有人权与信仰的自由。但是这个邪党连这点起码的要求都视作大敌，害怕群众被“争夺”过去，明知道是错还要继续迫害。大法弟子无奈，只能继续和平抗争，制止迫害，救度众生。

由于这个邪党反宇宙、反人类、恶贯满盈，罪孽滔天，宇宙中的众神都想消灭它，就连宇宙中的旧势力都认为要销毁这个XX了。在这种情况下，谁不退出这个邪党，谁就是XXXX的一份子，说白了就是XX徒。当天灭XX时，所有不退出的生命都将被视作XXXX的一份子而一并销毁。那也是极其可怕的呀！

所以，当正法进行到这一阶段的时候，大法弟子们又在讲清真象中加入了“劝三退”这一内容，将恶党的邪恶本质揭露出来，劝大家退出XX邪党及其附属组织：共青团、少先队等。这不是为了推翻XX邪党，政治上的夺权那是常人要做的事情，我们只是为了救度众生，让众生都有一个美好的未来。

反对宇宙大法的生命将在宇宙中无存，不退出XX邪党的生命也将被作为邪灵的一份子而与之俱毁。善待生命、支持正义、反对邪恶的生命将获得美好的未来。这是宇宙的正法理所规定的。

大法弟子只是想救人，所做的一切也都是和平理性的，但是在救度众生的同时又会带来另外一个额外的结果：民众的觉醒将导致XX在意识形态上的彻底倒台及执政权力的遽然架空。当有一天人民真真切切地看到真象显现在眼前，人人都会对XX愤怒无比，人人都不会再听这个邪党的话了。愤怒的民众自己就会将这个邪党绳之以法，人民将因此而获得民主与自由，中华民族也将进入一个崭新的世纪。

二、预言

2002年2月15日，XXX先生发表了诗作《预》，对不久的将来作了预示：

预
秋不去　春已到
人不信　全来到
天开口　大地烧
邪恶躲　坏人逃
功涌进　鬼哭嚎
大法徒　上九霄
主掌天地正人道

在将来的某一天，XX大法的真象将展现在天空。那时，耀眼的金光将普照地上每一个人。那种殊胜的景象，那种辉煌的场面，每一个见到它的人都会震撼不已，惊叹不已，茫然不已，同时对XX邪党的欺骗愤怒不已。

那时，江??正在TAM城楼上，它见真象大显，知道自己末日到了，惊惧得连站都站不稳……卫兵们抬头也看见了真象。TAM广场上，万民愤慨，骂XX党、骂江贼之声不绝。卫兵们出手要抓住江??，江在绝望之中已坠楼而下，自绝于人民了。

人们纷纷围了上来，有的人高声唾駡，有的人用脚踢它，还有的人往那具死皮囊上吐唾沫，还不觉的解恨。更多人见此贼罪有应得，纷纷拍手称快。

江贼自绝的消息一时传遍天下，京城周边的有钱人们纷纷开了私家车前往TAM广场，要看一看这个千古奇丑的死相。千载难逢啊！

某年月日，全球公审JJM大联盟联络各国大法官组成陪审团，在TAM广场对JJM进行公审。其时XX功真象已大白于天下，陪审团宣读JJM罪状达上千页，最后以叛国罪、贪污罪、酷刑罪、反人类罪、群体灭绝罪等等判处JJM极刑。

话音刚落，半空中忽然降下来一根绳索将JJM从头到脚牢牢捆住，一根钩子将JJM倒挂在半空中。片刻之间，风雷大起，万千闪电同时击在JJM的每一寸肌肤上。烟雾缭绕之际，JJM的衣物、头发、肌肤、内脏、骨骼同时起火，整个身躯全被雷火消灭殆尽，未留一点残余。

正法到来，法正乾坤。人类似乎还未感觉到，大法就悄然无声地将地球的所有粒子换成新的，完成每隔一亿年地球的更新。没有爆炸，没有震动，甚至没有什么感觉，地球成为一个新的地球。旧宇宙的历史到此告一段落，人类将开始一个新的宇宙，一个新的纪元，一段新的历史。

XXX先生在《法正人间预》中说：

“正法行于世间，神佛大显，乱世冤缘皆得善解。对大法行恶者下无生之门，余者人心归正、重德行善、万物更新，众生无不敬大法救度之恩，普天同庆、同祝、同颂。大法在世间全盛之时始于此时。”

参考文章：
１、《在美国西部法会上讲法》
２、《JJM其人》
３、《预》
４、《法正人间预》

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