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佛法中宇宙间的十种生命形式

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发表于 2009-2-1 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;9 a+ K; i4 H  u- p
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犹在生死中轮廻者,则为六凡: 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲,在六凡中,人道之上只有天之一道;在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道,即四恶趣,系感受恶业之果报者。. W3 T+ u  c4 ^4 Z6 N: A0 h" x% n7 l

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9 _# Q& r5 r- w& l; U阿修罗意为非天,近似常人所谓神道,彼有天之威福而无天之德,其性好斗,故时亦受苦,此下畜牲即飞禽走兽等类,常人谓为动物者;此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者,即所谓幽冥世界众生,则地狱、饿鬼也。 此两道众生,纯受苦报。 " |: c0 K" g5 R. N) \' {

, D& x- h3 ?9 S( H; a5 x8 u大致在十类中,人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间,天道则以享受福报为胜,其身心之创造能力,则仍不及于人道。在人道中,造恶业则可受多生多劫之罪报,造善业或值遇三宝闻持佛法,则可受多生多劫之福报,且从凡位转超入四圣果位,此唯人道独有,即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如,为人道殊胜之功能。 
  Y9 F. {7 i( I: J2 G5 q5 W                ---摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录7 a' J9 x: k) r/ {

# C4 W' {9 g! }' n( B4 ^[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 04:37 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表 3 N$ e9 o4 H  j2 I# Q
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;
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: r8 |2 X; I  c1 a  ?; P4 s2 }
! G6 }9 A- q3 i: }# h8 k: _0 W麻烦详细解释一下咯~~! ^$ {% V% k8 w3 q) g9 \$ K* n1 A

4 i% |! {9 s, |6 ~! c$ [我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……(就是有物质需求时去拜一下,不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活)4 E( P* L3 G2 i7 _4 I, ~
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然后还有一个(抱歉偶学得英文版……)是什么“已经悟道了,但自愿堕入轮回,帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个?(释迦摩尼就是这里面的吧?). D, Q4 h- \& f" N3 e9 \/ B' n
  W' \/ D. L( N
“佛”是干嘛的?是指的所有悟道的人统称么?
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 楼主| 发表于 2009-2-6 17:14 | 显示全部楼层

不好意思,出去几天才回来

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。" c1 ~- h& J) f$ ^

" G& s% o5 ]) ?其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。
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就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。% m% d# }$ }$ v
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首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:, p5 |4 W& q/ l# Y! M
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我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)+ f8 h/ K5 d* n3 p& Q$ U
    若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同)
3 P+ i1 W! H  _# O* t8 N: k    无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)
8 h/ X* X1 T" B   知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)4 ^* l" `8 S5 j
   以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)) H$ u- a; s6 I( h; U; |
   悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)
. O3 D5 Z: O# S) j  虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也$ P9 m4 \& z( I# l( N# ?
  起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也
& I+ h# N* F; _6 `! v7 H. w7 h  起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也
# x! D; v% w0 v; Y4 T. X  起大恶心,作诸恶事,地狱因也

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! l7 W) N3 ]) M& T8 T' t9 s可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。
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3 ?( Y6 f$ I( W3 v于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]
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发表于 2009-2-6 20:03 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

老杨团队 追求完美
噢噢……
: ^. h: t5 O7 ?3 _4 B' ^3 _那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?; P4 `. {8 Q8 @2 w
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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 楼主| 发表于 2009-2-6 21:07 | 显示全部楼层
原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表
7 c- {, @- U) g+ @噢噢……
) B2 r: {" t/ @5 i那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?/ U0 Y2 y8 ^) _' `; e1 M( ?; X
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……

7 d* m, E. Y/ |9 s1 t9 V; S1 O$ \# I8 F" Q9 K4 k
修证到无我境界并来帮助众生一起,脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间,就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。& T6 J/ Y0 o; Y! h# a0 L9 F

9 g8 y* a; u% K8 L3 s: H不是有讨论活着的意义吗?  为自己活? 为老婆孩子活? 为父母兄弟,为其他人活? 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活?
9 _2 }" d5 y( i( s. e
  u9 t1 b8 n0 U' \8 G, [心越大,越为别的众生,范围越大,越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育,指导了中华民族世世代代的子孙,所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了,为了救别人,牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨(心)道来的。
/ |5 @0 Z! @4 ?% b. O3 N# \% l7 I, v2 L* \1 H8 p
大乘佛法的目的:“自利利他,自渡渡他”  得大安乐! 七情六欲,佛教里不叫罪。具体太多,慢慢解释吧! 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后,向人们宣讲的道理。
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& _; {9 X9 h  s0 {佛不讲罪,只讲迷悟,罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法, 比如,我认识一个5、6岁小姑娘,来我家看到一棵植物,说,我喜欢这个,因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下,心还没有起用,心是没有分别的,看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念,想到以前爸爸养过,所以心分别了,喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以,自己受罪。
) B( _, T) c- y- k$ R2 w, q* U# x
[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]
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