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一个人，可不可以既信佛又信基督呢？从学习的角度说，可以，你可以又读佛经也读圣经。那么，能不能同时加入两个宗教组织呢？这个目前比较困难。这就像你想保持双重国籍，那两个国家有一个不通过，你这个双重国籍就保持不了。如果你是个基督徒，要拜一个佛教师傅，那师傅可能说：“热烈欢迎呀！圣经呢，你接着读，教会你接着去，有空的时候，我给你讲讲《金刚经》，我们也可以讨论一下圣经”。但是教会那边呢？你可能会受到反对和劝阻。
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前面是闲言，本文的主题是“互相对待”而不是“同时信两个教”。时代在发展，宗教与世俗政治和利益的关系越来越小，这在客观上提供了和睦相处的条件。对于历史和现实的冲突，人们也应该思考一下：这些冲突，是人为造成，还是两教的教义使然？
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% e& r4 o2 k7 g! v互相对待，这个问题实际上是两个问题：佛教信仰者应该如何对待基督教，和基督徒应该如何对待佛教。下面分别讨论一下。
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5 q; M9 t# M! L1 佛教信仰者应该如何对待基督教？( _) U2 J0 ]- I3 S' ~
# e8 E {/ V3 J, E. O本文开头举的例子，只能说是“多数情况下”，而不是全部情况。如何对待其他宗教，以及本教的其他宗派，佛教信仰者中观点也是不一致的。这就像，同样是“爱国者”，有“愤青”，有“鹰派”，也有“鸽派”。
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7 A- m2 [% [# K4 c% V L" M我转贴的，净空法师的观点，代表着当前佛教在此问题上的主流观点，我是比较赞同的。我也赞同绿荷师傅把基督教看成是与净土宗相似的修行方式。也许基督教朋友不同意这个说法，但是，从佛教信仰者角度说，在不改变信仰的前提下，这是有利于友好相处的观点，应该在佛教信仰者中提倡。8 g: u0 Y# {( F7 G' L( R2 C. F
- R! {) y- b% [: M0 ?7 a0 H/ V0 Y( h俗话说：“若要佛法兴，除非僧赞僧”，说的是对佛教的不同于自己的法门，应该尊重称赞。我这里想加上一句：若要世界妙，必须教赞教。作为佛教信仰者，对一切劝善的宗教，都应该是尊重赞叹的。那么，要不要对基督徒传佛法呢？我说，要，也不要。看具体情况而定。( t/ ?' X, P8 l, v. U$ Y$ V
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佛提倡将佛法“广为人说”，把自己认为好的东西传给别人，是善心。但是，也要看对方的因缘根器，传法是要讲效果、讲机缘的。如果你不能把佛法传给人家，反而动摇了人家有益的信念，或者招致敌意，那就还是暂时不传为好。传也好，不传也好，总之切忌对对方报有敌意。有些居士，看到一切反对基督教的言论，甚至是攻击谩骂，一律感到“心里痛快”，对与之辩论者心生怨恨，这是是非不分，不合佛理的。$ T% I3 w0 L% k" ^
1 f% K# y& I2 H5 a7 r7 _9 ~6 ~8 B2 基督徒应该如何对待佛教？
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“基督教就是排他的”，这是基督徒中目前占上风的说法。但是，圣经中有没有明确说：“佛教是异端”呢？没有。既然没有，那就是人的想法，也许这个想法是对的，但是，毕竟不是明确的神示，因此这个问题是可以探讨的。这个问题，是好几个问题，分别说一下本人的看法* }1 o5 J1 ?1 G$ b) Z
/ ~& j2 _+ i4 l9 ]3 {a 佛教是否是拜假神？* J9 I; c$ ]9 B4 B- J1 g8 C
; c0 G0 _$ R* I6 A* N佛教拜佛，佛，是佛教的最高神，这都没错。但是，佛教，是把佛作为老师来礼敬的，并不是作为万物创造者和握有决定谁去天堂谁去地狱权柄的神来崇拜的。这个神，是神妙的老师，而不是基督教意义上的神。所以，不能说佛教是拜假神。
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b 佛教是否崇拜偶像
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- v2 Z i( X+ e. R' b `5 Y实际上，崇拜偶像，佛教也是反对的。是否崇拜偶像，不能单从形式上判断。比如，你胸前挂一个十字架，上面有耶稣的形象。如果你把这个作为“护身符”之类的东西，认为它本身具有某种“灵性”，那，我看这也是崇拜偶像。同样是同一个十字架，如果你把它看成是基督精神的代表，鼓励自己跟随耶稣，那这个十字架就是有益的。做一个金牛，认为它是神，就是崇拜偶像，但是有些教堂里的耶稣像，却不能一概看成是偶像。因为崇拜那个像，是崇拜它所代表的耶稣，而不是那个像本身。绘画、雕塑，如同文字一样，都是信息传递的方式，没有理由要排除在宗教活动之外，应该正确理解神反对崇拜偶像的真正含义。
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c 佛教是否妨碍传福音1 T+ V5 X( V1 d
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每个人在没有接受神之前，都有自己的世界观，即使不信佛，也有自己的哲学。事实上，佛教信仰者接受神，并不比无神论者困难，而且，如果你看看佛教知名人士的观点，可以看出，佛教是不排斥基督教的。' p) ~1 d) y ~7 \
6 Q, u( h2 H( d0 G. C8 n7 Fd 佛教鼓励人自己寻求解脱之道，而人靠自己的力量是不可能解脱的，所以佛教是错误的？+ o. W" v) ?1 r6 q4 [$ O7 l
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是否要反对人自己寻求解脱呢？这个问题有些复杂了，先看一个例子：
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一个人生了病，去找医生，同时也向神作了祷告。病好了。我们说，这是神的恩典，医生和药品也是神所赐。神是太阳，医生是蜡烛。那，是不是有了太阳就不要蜡烛了呢？当初找医生是不是信心不足的表现？圣经上说，神对瞎眼的麻雀也会看顾，何况是人呢？那，我们是不是就不用去打工赚钱，神会把一切都送来呢？有这样疑问的朋友，是忽略了圣经的一个重要教义：不要试探神。这和信靠神是相辅相成的两个方面。既要对神有信心，自己也要努力。这就是中国老百姓说的：“安天命，尽人事”。包括寻求解脱在内的，人的努力是应该鼓励的。比如，某人对不是自己妻子的美女动了心，用佛家禅定功法使自己神清气爽，防止了犯罪，这不是好事么？1 X1 W% ^" p# p( g& p9 s# R$ N
8 C/ u9 T; [) v0 U有个朋友，反对基督徒打太极拳，理由有两个：身体好要靠神赐，通过锻炼自己想身体好的努力是对神信心不足；太极拳源于道教是异端。我说，你错了，不要试探神，自己要努力。
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" `5 ~! c# k' K8 Z$ v人丛生下来，就接受各种信息，综合到一起，形成了思想，每个人都是不同的。这也是神所安排，不以人的意志为转移的，不存在绝对的“纯”。圣经是根本，但是也不排斥物理学、数学、化学和佛学道学儒学。
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( P$ D0 }3 H f* Z- _# K! ]" fe 要不要向佛教信仰者传福音？
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要，这是基督徒的本分。但是，要讲究方式方法，要互相尊重，不能离了博爱这个根本，不能对对方报有敌意，而且，基督徒常犯的一个毛病就是，根本不知道什么是佛教，上来就要批判。你不尊重人家，上来就是：“我在地狱里看见释迦模尼了”，效果能好吗？3 S0 M" h# s+ w# b# O* r( t& q
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总结：防止误会，来个总结。这篇东西的目的，实质就是两句话：不要对对方报有敌意。有话好好说。那，我对她没有敌意，他对我有敌意，怎么办呀？还是看圣人们怎么说的吧：
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为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的：若要缔造一个公义、平等的社会，必须有不畏权势、为公义发声的正义者。为义受逼迫的人，有如中流砥柱，就像耶稣当日为履行神的义而受人逼迫一样，终必得著天国为赏赐。这个祝福是超越人可以想像的。
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复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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[ 本帖最后由 扁舟 于 2009-2-9 19:54 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2009-2-9 19:37
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发表于 2009-2-9 21:26
楼主
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