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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11/ Q# V' g6 l4 d2 b0 @3 X% @5 ?

" K: q7 U6 Y: r0 `. ~3 O: \% i兹将考古学对圣经之见证例举如下: 8 D! F  t/ b0 }( j$ L
  
. l. S* V; P& S$ B. p$ j- K! q  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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4 O; |1 E: H; G- g& X3 t# `2 I  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 $ w% J$ @$ |: H; F7 a; W/ ^
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) # G1 Q, Q  C; z* ^4 R2 E, L+ v* x

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" f+ n8 ~5 F( K& R7 a很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。* f3 O+ E2 ^+ m9 n9 l" a! C  j
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性$ }, L5 q/ _/ S5 P. N3 R
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。, B. L$ e3 h$ [, n( ^
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。" s  Q7 |) l6 l0 S8 Q# ^8 x' C, S
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。0 U8 S/ L( S+ a9 _# h" X  ^

$ e% R, w  ^2 x- L(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。/ i+ E/ @! u) j; r1 G3 Q

/ U  }& M4 Y6 Q1 O6 m- X(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。) B/ M8 U/ L0 M
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。; t* N! S7 O0 q1 A. _
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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& k, e# U# O8 b1 n三、考古专家的证词
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- G7 V8 w) ^1 Q% h" i耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
+ t6 E# R( ^$ N该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理& l% }0 ?+ G# ^0 @; N! ^) r
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:/ N0 d' E* Q7 D7 V' A5 h

; B' ~1 k# R* x) A迷-奸父亲5 F- \- I- ~- P
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创# ~& E  R+ y: i( t9 e( U  S6 l/ C
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:2 l' ~$ \# j/ A/ ?9 T
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
4 o' t$ `/ Q9 W4 |" Z: X% q- M5 n. g  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!$ u2 |" y; _. P$ a5 U% [

0 E. }0 W% k  c* h1 J! Q  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸3 {. p: ]% w' H
士师记
" E) T  ^) a- f+ a7 ^+ j  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们' ^- C0 o$ N& c2 b! @+ d8 H- b2 R7 R
、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。" r1 d6 v( Z4 l7 b7 X
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。. Q4 X1 b2 L" y+ r
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
/ Q/ r7 ]2 I$ u6 E6 S手搭在门坎上。  k0 Q/ t) m9 W0 h
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
* ~1 W* r+ B4 H2 `/ u3 ^  P回本处去了。# t" v1 m- j. s' }" t9 E2 s' m9 i
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
0 b' e" u% [; R  K& @$ v  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。- ?* a6 G& V' L. {4 b% ~3 I
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  耶和华使女子赤露下体
' u: i: R+ B; H! r- @  以赛亚书
- O- V- d* \3 n3 d+ q( W4 ?  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
. w3 S( g4 a6 Q7 Q* e  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。4 B$ H3 U1 o% E5 `
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  吃粪便& ^4 ?, p+ o7 Z' v
  以西结书
( S+ R! f8 E5 N0 }: @4 j" Q  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。" B4 D4 }$ d0 \) I1 P
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。/ a3 s. ?$ d# C, p, o1 Q
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。/ ]* I2 ~! k+ e
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
0 i' L2 s& H* w+ N+ u; d# B* K吃人肉
( z6 B! \9 ~8 ^: ]& C  撒迦利亚
; y2 H. j8 _: ?8 @  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、$ E4 t8 I, U4 ]3 C: W" E
由他们彼此相食。2 ?: c: y1 q' M+ m" Q7 `
  以西结书
! z3 R- [8 V4 g" B3 B7 ?' X9 g  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩. d4 i1 v  o% a2 K) J
下的、分散四方。〔方原文作风〕
) t* D, F# ^  B; e7 D( V; E+ v2 L! G8 S# E. L3 I3 T
  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
& m2 l# i  F/ L$ w; I* u, b6 p  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!
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0 r" r0 w: }3 Y4 _% d4 B$ Y  附件4 @6 p. d% |  j# w( S1 J9 }
  A. 残害儿童
' |6 r; s1 z8 B, ]  列王记下 2:23 - 2:24! G8 H6 _5 B6 a" `
  诗篇 137 : 9: P1 `2 j  P; J
  创世纪 22:2- 22:12
- x0 n. \9 F. h. l- y4 M- r1 I  列王记上 14:12
8 Y; w  p" j/ @0 b( W  以赛亚书 13:16' ?: L( B7 ^0 S( X( N
  何西阿书 13:16
" g+ j$ w1 j( j, T4 _2 k  列王记下 6:28- 6:293 S4 F/ b/ w" V) M
  
# T% s) G1 u4 [8 _6 d+ F1 R& i  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
- `' r. A- X# |  以赛亚书 9:20- 9:213 J& ^1 D; z5 W) t' M( p+ U
  撒迦利亚 11:92 I  Y& D2 ?5 x# f: F5 E
  杰里迈亚哀歌 4:108 P* m' ^$ |! d4 G* U! N& i, m
  弥迦书 3:2- 3:3& I% X+ J7 X1 f# o
  杰里迈亚书 19:9
% H: c; Y6 h8 _0 R2 D9 Y+ K' J  以西结书 5:10( X/ U5 \& V/ G* h  p
  申命记 21:18- 21:217 [" o+ p3 @. [# c# v6 Y
  申命记 13:6- 13:10
' I# E+ A: E) t8 d! i9 h0 v: \  士师记 19:24- 19:295 p& a+ c  l/ @; o* M! S2 \% M1 x
  民数记 11:1
, t8 b! w/ B1 i2 ?  L* |. ^* B  申命记 28:15- 28:53
3 e. q' B1 G! ^3 r  塞缪尔记下 13:1-14, o. c9 W7 B: i5 s0 B
  塞缪尔记下 13:28- 13:29/ [7 q  y- C5 t/ P
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  C. 不正当价值观7 {" X% p6 C# k/ L. Z# x; g
  出埃及记 21:23- 21:25
8 y/ i- E6 K6 `) h+ l) b4 S  出埃及记 31:14- 31:15
% r- E6 d8 O! Y( s5 z/ V8 @  申命记 22:14- 22:21
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  D. 自残身体7 u7 f( g- h/ i: P. ~
  以西结书 23:34- 23:35
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  E. 伤害他人身体6 ?+ q6 j- T) [" \7 Z0 b* s$ H
  启示录 19:2- 19:3
( }- P8 |4 U& O; J+ h1 @. }, b+ p7 u9 r  以西结书 23:25. }8 b9 I" q" U' B6 `" U
  申命记 25:11- 25:121 v, ~6 I: D% k0 b; q
  
) U% N. _2 t3 \3 D# r  F. 集体暴力
( n& ^7 b: a, L4 \' u- r  以西结书 23:21- 23:24
) Q# h% ?: y! L7 L  民数记 15:32- 15:36
! E! B6 {9 y$ }. H3 H7 F. `; ^! ~  出埃及记 32:27- 32:28
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" P% y1 K+ P0 a  G. 非礼  q/ {; i  n" z5 a
  以西结书 23:26. g: E( a6 h& f7 t, ^7 ~8 V, j
  以西结书 23:28-23:29; A4 c( c# l& _) m+ l9 M: e
  以赛亚书 3:16- 3:177 m* @1 o( g; d6 J
  那鸿书 3:57 H$ w9 b# W" O% K3 J' n" f
  
2 D+ \2 A* \+ T6 p6 d  H. 鼓吹大屠杀4 b: J/ v- Y% D
  士师记 18:1- 18:29- l' ?, E9 s! A4 i' G0 j5 k# E
  乔舒亚记 8:25
0 j- B3 g- l8 I9 O1 J6 ^  塞缪尔记上 15:3- 27:9) a- {' }: `6 I0 ~( z: b$ ?
  士师记 9:499 v) P% E# E# Z& U9 u! q, c
  士师记 21:10
3 _( U' c  _* S& n3 o  申命记 2:33- 32:255 G4 u" ^8 U9 n, p& F$ g$ Z
  民数记 31:7- 31:171 g2 P% ]! r6 s( B: o
  出埃及记 12:12- 12:29
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! {. M- p5 i( g8 u: Q  I. 无理据且荒谬的暴力
0 q. d4 C7 Y8 v3 F  民数记 11:18- 11:202 w5 f& q) r+ x* o" ~
  民数记 11:31- 11:339 O7 A& ]5 ?4 ?0 J  y5 L5 ^" q
  士师记 11:30- 11:39
4 K' F/ A  G, z9 r( t( K# D  出埃及记 20:5
" k% a& i9 d6 U# g0 M! g, b  路加福音 19:275 o, ~. h$ F' [; A# b6 d2 I
  出埃及记 22:20
0 W* ]% Q6 S5 B1 k! g' p  马太福音 12:32  q. ]; n. H" W( c& q4 u7 m
  马太福音 25:41& U3 R3 H4 @+ r1 `* W( \( J
  约翰福音 3:36
! m  a8 h$ M" d; N% V* L. N% q  约翰福音 15:65 Z. @; ]0 N1 p; [4 Z( Q- K, h
  马太福音 13:49-50
( v  Y$ a" [$ J' }, e  创世纪 17:10- 17:14! |: s  w, L. |. t4 V
  创世纪 38:3- 38:75 R) Q% A2 H0 `9 t  i
  出埃及记 9:15- 9:16# w" Q  L. @- |- H
  利未记 20:18
4 }. u) f! c2 \. W3 v' f% Z( B  历代志下 21:14- 21:15. D" K4 |9 F% [/ q7 _, M
  约翰福音 9:2- 9:37 G1 v6 L, l* l+ L4 t' A
  利未记 10:1- 1 0:20 _9 z: v: U$ h- U9 x
  + X0 h) N: l1 J  g& Q
  J. 非法禁锢
) n  b, a; G- l. w: G0 ]. B  申命记 21:10- 21:13
/ N9 @9 q7 B+ _  n  
' w5 N1 S8 l% B2 V  e2 w  K. 破坏环境
8 z' F* m) a; r# P  那鸿书 1:3- 1:5
. ?( |8 n3 k8 T0 K1 o4 C# y7 e" z  
5 A# P$ F4 F; F' b. d  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体* D9 |( {; r! {( a8 \$ R# ]  c
  塞缪尔记下 5:8
! K) a# v3 I6 t  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
7 O+ ~3 ]3 i0 x9 m《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
" {- x8 p5 |. c- p5 L7 {
3 Y1 H" H: }  C. x$ Q' ]
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
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2 ]( F3 \. d. E& G4 N创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 : c/ S: F& Q) R

+ v" s' O8 d7 K创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~( j: p* o4 I' ]2 Y: k* ~4 V* j1 |
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
( i* x/ w! ^; W; `- t如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
: {* J3 O+ |+ L: u# v
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
) q' D' e0 X5 B考古學家證明聖經的真實性
/ w. o( t4 r' Uhttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
2 M0 ?! |$ R) v* @/ `9 `' y5 x茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   # W; j" Y3 E  O8 I
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
6 F" P+ I" Z2 |+ E) P8 @...

) z% W! L. z, x' \% [& d& w" p+ z
6 w8 `3 q2 v" Y9 n$ }% }7 \我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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