宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？

& p) l  ?: E' |% m- c

7 [1 V0 n5 u. G# S* ~6 ?3 T上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
* p) e7 r2 d% Q/ ^( v3 `2 Z" ?

1 e. ~* {. ~% e* C○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
. c8 |2 |/ M( L


! k' F/ J" W/ s- X5 G" p6 o* m1 U9 v上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
. K, z2 u* w" N8 m7 D
; l  M' @- N( o6 Q; e) I
0 o& H5 @: @) F* E4 ]) C7 x$ i6 O, Q1 B○ 问：如何才能消除业障？

" _, j+ @. G; v  l) z  D

上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

* v/ Q0 U2 n! `& c( ~5 p3 Q
9 D" U. `+ m* @4 z/ Y4 a' K% {8 {○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？



% q, W) E0 L) V9 ^4 L" r上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！

( f% t0 o0 J! a! H
2 ^! d* {2 |9 ?. }7 H9 \$ }5 @○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
! A! B8 j* t* X" H


上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
8 Y- Z, s. M  W# v; v9 f
. x: s2 X. B$ l& s8 o& L
○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

8 i3 f& h: T9 a* ?% K3 d& Q
. M: q# a4 u1 h. _) {8 @
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。


( o% q! R- `6 K○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？

1 w7 @5 N, X2 c0 u! A

学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
; J: ~* x4 Q) I5 c& I, F


; ~/ o8 f. U1 y( L$ l+ g上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。

3 z- c' Z: e) {4 Y

○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？


, T( M- p( ^" S( P$ \$ m, M
& m/ L2 z2 q( a- X0 X上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
5 V" W" X8 n: g& w

○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。
5 R* V9 L6 u1 c4 E# E7 j1 e
3 }6 a; I2 `$ E
& Z$ p% X1 `( S6 f
上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。

2 \( T7 `7 \& J- G/ G
' `$ Q+ S" K9 H  @. L1 C6 e1 _- {( d0 c○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？
- l1 i$ a7 q6 k* T# d
" T. o5 U' |4 @1 a" `
% k' B( e; S/ v5 K7 J
7 c2 b2 e' S, v2 c! i; x' l( a5 M上人：我曾作过一首偈：
5 O5 [7 Y# D" w


中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
6 ]( d  A2 u; {- ?0 `9 ]世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
4 F& J' K( |3 h) e出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
7 ~2 F( q1 V& u! `$ q: _4 o
3 S! g' u* F$ ]4 {; L

你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
" }# `6 C% |) K8 q. D

7 F9 s4 Q# R9 `3 k○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？



上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。


○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
1 [4 o. f# u9 s3 V
2 k  {3 \. z' i

! e5 g; s: Z8 o* c) Q; C6 x$ Q0 m上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
: N& u! O, R' {* a8 u

+ t* f% X, d  W  A2 s" a( o○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

+ ~- a) k/ `- x9 X. k8 h
- S" g1 n) S5 h$ @/ L# }/ M
" v# x4 Y% v, b9 N9 I% y. n上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
% ^2 Z. [) G# V5 ~' P# q

) n9 u) f7 }5 o, r2 e, d○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？

- x0 @4 Y; T7 y

上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
* {# \( a7 U1 G- t% @4 A: z1 V5 w

○ 问：什么叫信呢？
' c' c& M3 `2 ]
" h. i: u8 i4 [6 V
+ M- m' ?( X: ?0 y( n8 e( D9 n! x' U$ L
2 x4 j; l0 a5 ~) l- K, M* k* v- T上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。



○ 问：什么是能忍耐？



% X4 k, Z2 \# Y& {" b上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
$ [4 e. m: g$ n, x  o/ {2 R3 x

' l/ Z% @& u8 K: Z○ 弟子：我实在忍受不了了！
1 {/ A& ?: u# P
) ~3 q. [' z4 t# D+ a. G
0 D6 j8 g, F3 K5 I
) p; i; g0 D0 y4 ^% R% u# _, W上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

$ }2 ]. l" {+ J
5 h7 J! t1 k+ q: y! {* }/ f3 `# S: Y9 h○ 问：出家修什么道？
; h: s$ _, n0 a

8 B( M; ?  Y; P& s
上人：就是修忍辱的道。

4 |7 H3 J/ e! q
, C: l7 d) p$ _2 T9 ]
○ 问：为什么要忍辱？
# i, u3 C# b6 d2 `, `0 x


上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

2 W% \% x, h8 @
+ `6 H$ t1 v$ T% ?: V3 t$ e○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。



上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
; ~4 y& e4 T, o- ~) n

○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。



+ s, X  c' J3 A+ q7 ?" ?3 [弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
7 J" C' H5 ^+ T$ u* y
0 ]) y$ z0 V& H0 z: e2 N3 i) `
' a  z) f4 u9 V7 o7 Q: T% D* X
- j6 ^8 E: M  W: y7 U上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。

" J- N. d/ {3 `/ K5 Z. ^9 q/ Z

0 D8 _: J1 {( F5 Y4 A○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？



上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
' D# X. J; n' B+ ~* J( [


* y& C4 b$ Q: o; u+ j+ f5 G) `做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练