宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？
5 D: d8 j4 X; s$ ^) a
9 q! h- X1 z. T
9 u* z2 C" \: B% S
上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。

: L+ Q" h  Y* O2 T5 p: j8 y
○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？



上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
0 p# a) s  e7 R, ~. f

○ 问：如何才能消除业障？
; x6 g! M( Z5 P5 W5 }7 z7 |: D


上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。


- D9 P* u* T- I) E# d! B○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？
* |& t1 X# b' y) A/ {$ ?

  c6 M% s0 f5 ^9 P( o0 k/ l
; v, O" E5 I; r# v上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！


○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。


2 s/ m1 x2 z( E$ B
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。


1 R" y3 R) I+ F' Y$ R○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。
- J2 }+ V/ ^  `0 r: R  h) n9 i
. J, d4 u3 t2 \7 o& C4 M- {
2 U; @% b5 `  A8 y( S) H/ g, @" d
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。


○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？



( n9 t% Q5 \  _8 r8 v  a5 O学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。



上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。



1 G8 Z$ N: J% l' r' S0 m○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
+ E) o, t& Y5 l) J
1 H2 c! j) ~1 M* V2 B" w

上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
! s3 v1 n0 l: J) I# H. k
3 d* S9 s3 i& t
0 e7 @; x- ]' \6 d* H○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

% l' @4 S! m2 B+ U4 Y

+ C, l: G5 n4 f上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。


○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？


7 r- ?" i6 T  ]( r  Y9 i( ?
上人：我曾作过一首偈：

2 f# \( g: A/ n9 d2 N' g3 S" |4 }

4 m- Y4 ^' y) u- l5 x中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
4 _) H' y& `/ v: I$ b世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。

; t7 F) O/ s# R1 h

你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
3 Z; e/ ?5 t1 \& r
  u- Q2 _, U/ l2 U2 M, K/ \
○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
- j* x1 I- t" j. }. w) U+ u
" m! l0 `6 r; r/ A3 o1 Y4 h3 |
! k/ i& I/ W: q) r" Y3 R; e4 A
上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。


+ j1 w; S4 o+ l8 o) \○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
/ L4 A: F" ]' ~
; ~% v# Q( f( F( r
9 W, c1 T; A6 u' ^) U1 d. E
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”


○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

1 m; s: B6 |; J$ K* v1 f

# y' {; W# M& m; ~上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。


4 w+ T% _  a$ C. W, \+ ^' V0 Y0 V○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
# B! Y& y, ], ?. c+ Z1 s0 n% c

4 q0 x# f2 a: ]& U: @' N8 t
7 O: Z! f6 |" [; ^上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。


3 g( g' a  z( n  ^% Q5 G, e, m○ 问：什么叫信呢？
/ c7 p0 ^. R) b# J& N# n


6 _* l2 n, u/ ^" T) J: k上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
$ V7 `$ l5 p9 w2 Z8 S& |9 C# F  b

! d& G; E! K, _6 h7 d; O; r, A
○ 问：什么是能忍耐？

6 D; H" p* I: H% `2 `

& n" U7 t* E! [: A0 C. j上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。

+ O  x) u, j; f1 W5 j0 ~$ J( E
# v: G: l2 Q' ~* Z) S○ 弟子：我实在忍受不了了！
4 l! n5 k, R: q' k
- N+ ?% x+ }2 s/ N9 U
+ \2 K# D7 B9 [( n* I
4 O8 Q5 L/ W  `+ ?; p$ _  x上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

: z8 y. |9 ^6 }5 I6 i. s0 }5 L: l
3 `. N$ C. v; `+ C○ 问：出家修什么道？
: Z$ o+ [) U$ h6 q( ~6 K
+ C* v# Q. W1 P$ w8 ~
# A! v: t6 X3 ~9 m. X6 n
! K$ {. G3 B  X上人：就是修忍辱的道。


3 f; d5 a/ K! W% M& T' ~* [
○ 问：为什么要忍辱？
1 ^6 U4 N9 w7 d2 m" x3 e4 c$ G- C

3 w7 X+ o- @( R/ l: s
; v5 e5 R6 v  O/ C* F. C上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
! ?& U8 M# T5 z& @8 P4 ]- F

○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。

6 K8 t8 B2 H: [) n* s. L7 y0 }1 k

上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

% R. o( Y5 v' e4 K; c; C( V6 }
  r  z& [2 h0 [- [○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。

% d; v/ Z) Y# B, R3 s5 j

! t  `# U: I0 {* u: s* X  D弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
& p# E0 j/ u/ i3 B
. ?+ q4 P6 x: d" F, M

上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。


1 e1 P; X" ^3 ^! A2 J, F  m4 G  u
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
& p% u$ k" i! \

/ f; d* \, N- h6 z& ~: x$ O0 Q
. j& r/ k" K+ ?上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。

( T, D! `8 e9 }1 K4 O! v9 ?. @7 e

做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练