佛教的最高追求境界是涅磐成佛,即修行的人进入极乐世界,永远不死,不再受生命轮回之苦。佛教里的"八正道"和"八戒",规定了修行的原则和不许做的错事,是佛教基本的人生世界观和道德伦理观。佛教观点容易被很多人接受,但是很多人不去按照它的规定修行。因为它的避世修行和清规戒律都直接违背了人性。佛教的经书晦涩难懂,现在人们对佛教的认识,都不是自己读经而来。由于这种情况,人们对佛教的认识,局限于听说,无法通过自己直接学习理论而明白。现在社会上信佛教的人,并不象和尚那样修行,而是直接敬拜求问一些偶像,来获得保佑。( C) s7 G7 L; U, Z5 [9 _% h- _3 E
7 ~: I' O j4 S8 \ y% F z 佛教的实践包括两部分:一是克己,遵守清规戒律,二是打坐念经和冥想。前者是约束人的人性和意识,使人的灵魂顺服软弱,后者是典型的气功练习。这是邪灵俘虏人的标准手段。4 \' l* `$ R0 D0 j7 T4 a
: E1 w5 z% q5 C 佛教的书籍有很多,对生命、世界给出了哲学理论指导。佛教的修行方法,主要是对人心和人性的操练。佛教的很多名词概念不容易理解,只有做到了才能理解。如"禅",是佛教的概括性名词,相当于道教里的"道",还有"空","无",是修炼者的忘我感觉;"本我""真我"是指修炼者在忘记"本我"的境界中发现了另一个"真我",其实气功和佛教达到这种境界的信徒都知道这个真我的感觉,而这个"真我"的本质,是在自己里面和灵魂合而为一的邪灵。到这个程度的气功师已经具备很多特异功能,和尚也体会到了特殊的"智慧"、功能和身体灵魂的"极乐感觉",这种感觉就是修行者进入"空"的状态,感到飘飘然,然后"虚无",自己感不到自己的存在了,这时候时空感发生变化。达到这种境界的修行者已经有了成就感,打坐冥想已经成为一种享受。而且玄奥的,只可意会难以言传的思维方式开始形成,所谓的"禅机"就是一种体会、感觉和经历的合成,是邪灵在人体内以灵界的方式思维,难以用人的语言表达。- y) X! I X _# x7 P
9 e: m! B& h8 C+ T: r4 U 佛教的修行原理是压制放弃自己的灵魂意识,以虔诚的心理接受"佛"的练习经历和体验。当佛教徒明白了这个道理,就会发现所有经书只是说一个道理,想达到一个目的,从而不需要再研究什么经书,直接去打坐冥想体验就可以达到很高的境界,即邪灵和人的灵魂合而为一的状态。这也是佛教里所说的"顿悟"之后,发现"我即佛,佛即我"。这个"佛",就是邪灵;而玄而又玄的"禅",就是邪灵在人里面给人传达的一种体验,观点和思维方式。这就是佛教的全部"真谛"。. Y9 d- ]9 G! w& p' |
9 c' J. b# j8 u6 x 而有些气功功法,高级功法,正是把佛教的真谛取出来直接练习,这样修炼者不用再体会"苦海无涯"的惶惑,而是很快发现"佛法无边"。练这种气功的人,在几天,几个月或几年的时间就能明白过去佛教徒一生或几代人都不能参透的"禅"和"法",从而获得很惊人的特异功能现象和不同于常人的思维方式以及很玄的观点。他们在谈练功体会时,说得越少,心理就越明白,听的人就越糊涂。这就是为什么很多"修行很深"的老和尚回答别人的问题常用动作,而极少用言语。据记载释迦牟尼在涅磐之前,有弟子文殊问他问题,释迦牟尼严厉斥责他说:"文殊,吾四十九年住世,未曾说一字,……"。四十几年,他没有说一句话教导弟子。由此可见,释迦牟尼已经"大彻大悟了"。 - K' r8 N1 {; M0 n9 h ) |+ V4 j' [8 M 练佛家气功的人到了一定境界,心志变得非常清淡,就象精疲力尽的人躺在床上的心态。会闻到肉食荤菜强烈的腥味,以至不愿吃荤菜,即使无意中吃了,也会反胃甚至呕吐。在厌倦肉食之后,就开始对食用的动物肉反感,然后开始怜悯爱惜动物的生命。另外,佛家练功者的还出现性欲减退,睡眠减少,饭量下降等现象,从感情上对佛像甚至凶恶、丑陋的佛像有好感和尊敬感。0 V% ~7 t$ h) b9 C
! H+ @( d, {# b7 H9 O. R) n 如果研究佛教的学者不懂得气功式的实践,而只是企图从浩如烟海的佛教书籍里研究其原理,那就象一个人想靠自己的体力横渡太平洋一样,只有"回头是岸"。佛教气功的确是最高境界的气功。明白了气功,就明白了佛教,放下了佛教;而明白了耶稣基督,就明白了气功,就会立刻放弃气功,如飞而逃,。' \; S. i0 f' d3 ^3 U: a8 ]3 f