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首先,要来介绍一下佛教的宇宙观,佛教将整个宇宙分成「十法界」 ) Y' B9 a7 \* Z+ C2 c) G
9 K5 G) v* H/ c" \4 ]( d 1. 地狱:行上品十恶
7 ^. O( }: S1 S; t) D 2. 饿鬼:行中品十恶 ' }+ b. J; a& } f% z
3. 畜牲:行下品十恶
: A4 X' x& ?0 E/ ~ 4. 修罗:行下品十善(阿修罗是古印度战神,相当于希腊神话的马斯 Mars 或阿瑞士 Ares) & k- k$ F- N# G7 g+ n
5. 人:行中品十善
% {6 @' U: ]1 h. Y! R, {* z 6. 神或天人:行上品十善
! n! N* T1 h ]" J6 U" s$ o1 r/ H 7. 声闻
7 }2 L! p9 G! D% |5 K 8. 缘觉
" V$ v* N& J: n9 G: G+ f 9. 菩萨 ) ?" L4 Z5 O* M+ B e1 z; l
10. 如来 # q$ J" `% ?4 O$ | q8 h* x
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其中前六者,就是所谓的「六道轮回」,又可以分做「三界」(欲界、色界、无色界)
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* 欲界──
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; A/ A2 i8 p! Z+ M- T" |! v% c9 { o 地居:地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗五道 : G) d( n: x v
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天道(四大天王、帝释天) * F7 j0 _5 D0 A& V
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注:欲界地居包含有六道众生,接下来「主要是」天道 8 U/ F! P# e$ Y1 J) S5 i1 t
+ h/ n. d- G Y o 虚空居:须夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天(即天魔波旬)(地居有两天,虚空居有四天,整个欲界共六个天界)
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* 色界──初禅天(大梵天居此天)、二禅天、三禅天、四禅天(大自在天即在此天)(前三者有三个天,末者有九天,色界共十八个天)
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8 k4 P, `; j; ]5 @8 Y * 无色界──空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处(无色界共四天) 1 ]; V1 |% D1 K4 h, ^
) _+ L" r ?# P* m% E2 N& s 「色」,在佛经的意思就是指「有形可见可摸的物质」。「欲界」有男女饮食、宫殿苑囿之好,「色界」则离男女之欲、食欲,但仍有身体、宫殿。无色界,顾名思义,就是没有「有形可见可摸的物质」,那里可以说是空无一物,在那里的众生也没有身体、外表的形象,只以心识住于深妙之禅定中。修行、涅盘和轮回的观念,不是佛教首创,古婆罗门教就有,他们相信人有轮回,在不断的轮回过程中,要不断地修行(印度教的修行内容),进而跳出轮回,进入涅盘,这里的涅盘,是指与大梵天神合一。相对的,佛教也是相信众生有轮回,在不断的轮回过程中,要不断地修行(佛教的修行内容),最后跳出轮回,进入涅盘,佛教是无神论(相信有神祇,但这些神祇只是和人类、猪狗差不多的众生),所以他们的涅盘,不是大梵天,而是静寂无为,什么都没有。大梵天是古雅利安人相信的造物主。 & F( z) M7 U% |
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由孙大信牧师的见证可知,印度是一个多神崇拜的民族,在古时,他们就相信商业神、律法神,还有许多奇奇怪怪的神祇,佛教兴起后,为了吸收婆罗门教徒,他们采取的战术就是「贬彼尊己法」,怎么做呢?很简单,就是将婆罗门教徒,和他们所信的神,全部画入天道里,于是成了帝释天、大梵天、大自在天等天神,而这些修行的信徒,也依禅定修行的程度被放到色界、无色界中。既然在天道,也就表示还在轮回中生生死死,死死生生,进而告诉他们:「所以你们要修佛法呀!不修佛法不行呀!」佛教徒恐怕有意见啦!说:「这是不可能的!造假不实有反佛陀的教导呀!」呵!少来了!您不见佛经里许多胡扯到极点的记载吗?悉达多十岁就能把一头大象「过肩摔」(就是二十岁也不可能)?不与妻子同房,指着妻腹,说六年生子就真得生子?连续六年每日仅食一米一麻?(不如说连续绝食六年),明显都是『骗人的鬼话』!!这些佛教徒为了让人们觉得悉达多『不同凡响』,这种『唬人的话』都写得出来了!何况是为了达到贬他尊己的目的,或者以不良手段吸收印度教徒的目的,而把别人信的神全部贬抑掉呢?很明显的,那群作者不诚实,一本书的作者都不诚实了,您还读得那么高兴,以为是真理??有没有哪个佛教徒敢让华严经、楞严经、法华经、阿弥陀佛、观世音拿出来让考古学家公开检验检验的呢?
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. @; B& l2 [7 x$ e! C 这些印度神祇既然这么多,名目也就很繁杂,佛教徒更把他们全部放在天道里,例如噉精鬼成了四大王天的增长天王,香神成了持国天王,而多闻天王则是夜叉。印度教徒所信的造物主是大梵天神,佛教徒也把他贬低,放到色界最低处,佛教对外传教,最喜欢用这种贬他尊己的策略,两千五百年前面对印度教徒是如此,后来基督教传到中国,他们也是重施故技,把上帝与这些下等的印度邪神看做一类,有些基督徒中了这一招,便改信佛教了,例如佛教界赫赫有名的印顺法师,他不但被世上的小学掳去,而且常常着文攻击基督教,不下于释圣严,龚天民牧师也曾着文反驳他。 , L- B4 `/ ~$ G I/ ^% x9 r4 a
! q+ E' r% i4 z+ O1 m3 a R% ~ 接下来,蒙爱之子就要切入正题了。也就是我们今天要防备的「酵」,希望大家不要听信了佛教那一套:「你们信的上帝就是我们天界的某某神啦!祂自己也在轮回中啦!有一天也会死的啦!」所以蒙爱之子把这些神祇的介绍出来,让大家知道这些说法究竟有多无聊! ) X4 e7 G6 S+ `/ Q& o
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1. 他化自在天
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: j2 P* P( X! D6 B7 t, G9 T/ R6 N7 x 他化自在天即是天魔波旬,在欲界最高处,克布之站、全国联机宗教板、中山 bbs 基督板都有佛教徒宣称上帝耶和华即是这个恶魔。毫无疑问的,他并不是佛教徒创造出来的,婆罗门教徒就相信这个神祇了。 $ }" ]8 x& D9 z: ?6 a! g
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2. 帝释天(Sakra-devanam-mdra)
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又名因陀罗,古印度人相信的雷神、勇武之神,在欲界地居最高天,他统管另外三十二位神祇,因此又名「三十三天」(仞利天),煮云和尚在「佛教与基督教的比较」一书中,宣称上帝就是帝释天!据古雅利安人吠陀经(一种对印度神祇的赞美诗集)的记载,他全身毛发及皮肤呈黑褐色(上帝皮肤黑褐色?),脸上有痘痕(上帝长满青春痘?),性情暴怒,纵情酒欲(上帝爱喝酒?),常与众天女交合(上帝是个色鬼?),坐骑是一只白象(上帝骑着一头大象?)。在经上(吠陀经)的记载,他是一个年轻神祇。帝释天曾见一仙人之妻姿态甚美而欲与之交合,仙人发现后,咒诅他身上长满千个女性性器官,这可怎么办呢?不能见人呀!帝释天就修佛法,把千个性器变成千眼,所以帝释天又名千眼天,煮云和尚将上帝视为一个淫乱之神,实在恶毒到了极点!
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3. 大梵天(Brahma)
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在色界最低处,是印度人相信的造物主,台北县法鼓山的释圣严起先在「基督教之研究」一书中宣称上帝即是天魔波旬(没有明讲,但有暗示),后来在「正信的佛教」一书又宣称,上帝就是大梵天,而且还得意洋洋地说:「这是我对照佛经和圣经所得的结论。」(我不知道他读了哪本圣经),另外,释如本法师也有类似说法(「佛学问答」第43页)。据吠陀经的记载,大梵天神有四头四臂(上帝四头四臂?),骑着白鹅(上帝骑着白鹅?),头上长有七角(上帝有七个角?)手上还拿着汤匙、XX、莲花、念珠、托钵(上帝拿这些东西干嘛?),甚至与自己的女儿,知识女神婆罗室伐底(Sarasuati)乱伦(上帝乱伦??祂和谁乱?),这些佛教徒真是过份!!事实上,根据学者的研究,大梵天,这位古印度人相信的造物神,其实是来自于亚述的造物神话──Bau,甚至,中国的盘古,也是受到大梵天造物的影响,因为三者的造物过程都几乎一样,却又和其它民族的造物神话不同...古印度人也是相信有造物主的,只是佛教把它否定掉而已。 2 }4 E3 k8 x1 N E) B
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4. 大自在天(Shiva) # l& `6 y, D# M
7 O" z6 p: H$ s 古印度人又称之为「湿(ㄒㄧ,二声)婆」,万佛城宣化上人在「妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释」第59页说:「我坦白向大家说明,基督教的上帝,就是这位大自在天。」男神,有妻帕凡提,四面八臂,额头还有一只眼睛,身披虎皮,皮肤呈青绿色,脚跨白公牛难迪(Nandi),额上的眼睛能够发出火来销灭万物,是一种破坏之神,其实他是一种生殖崇拜的神祇,相当于圣经里西顿人的女神亚斯他录,以令卡(Linga,男性生殖器)为象征物,他被佛教徒放在色界最高天,宣化上人将真神视为生殖崇拜的神祇,这真是极大的亵渎!
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另外还有那罗延天(韦纽天),我不知道他被佛教徒放在哪里,也许是帝释天统管的三十二天神之一,古印度人又称他为毗湿奴(Vishnu),他有两个妻子,财富女神吉祥天女(Lakshmi)和大地女神辩才天女(Bhu),(佛经里也记载有许多天女)及一位儿子,爱神伽摩(Kama),他属于「护持之神」,和大梵天(创造之神)、大自在天(破坏之神)并为今日印度教三大神祇,许多印度庙宇刻有他们的偶像供人膜拜,也有许多不同的化身。
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' @/ F$ j; `. g a1 H, w9 D9 Q2 d 剩下还有三个神没有讲,首先就是须夜摩天,又名焰摩天(Yama),有的佛经不说他在天上,而是地狱的阎王(佛经往往彼此冲突),此神有两个使者,牠们是两条狗,经常在人间界徘徊。当嗅到有人快死时,便引他去天界。以后,此神被转成为下界神(印度的神能转变其性质,有时甚至会堕落,不再受人敬拜),变成死神,夺人生命,又为审判神,死者之王,令罪人受报不再作恶,佛经可能以此立他为阎罗王。其它兜率天、化乐天,也都是印度人信的神祇,被佛教徒挪用而已,我没有他们的详细资料,若有的话,会再补充。
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; ^% w& o! B% {* g2 Y 综合来看,我们就知道佛教的天界原形只是一些印度神话故事,只不过教徒将这些神加以改造(例如改说大梵天没有女儿)并予以编列而已,和圣经启示的天国根本是风马牛不相及,在欲界六天的众生都欲火焚身,常常藉由一方法满足淫欲,再由膝盖生孩子出来,但天国没有;至于色界的众生,只有男身,没有女相,那里的人也没有鼻子和舌头,而且都在打坐禅定,天国并不搞这些玩意,所以也与色界无关;至于无色界,禅定程度更深,那里什么都没有,众生只以最基本的心识存在,并没有身体外形,天国更不是这样的地方,往后若再有佛教徒说:「我对照佛经和圣经之后,发现你们的天堂其实就是我们天界里的某某天。」准定这个人是先打瞎了自己的眼睛,再比手画脚鬼扯一番...更何况,信耶稣也不是为了享天福,乃是要复活,在新天新地里得永生。 ( A" a( h' d1 b8 E1 p- {
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所以众圣徒知道了,以后您们根本不用以为佛教是个很宽容的宗教、佛教徒都是个个友善——他们纵然不明讲上帝就是天魔,至少也会把上帝与这些低级的、道德败坏的、面貌狰狞的印度邪神看为一类,这对真神耶和华而言,都是一种极大的侮辱与毁谤!真是睁着眼睛说瞎话!正如龚天民牧师所言:「这些佛教徒真是血口喷神!我们基督徒都应该要起来反击!」
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7 G# q- Y4 s- ^2 D6 P- I 据佛经的说法,这些神祇中,除了那桀傲不驯的天魔他化自在天以外,其它神祇差不多都被佛陀降服,成了佛教的「护法神」,甚至,大梵天也被悉达多说服,承认自己不是造物主(它当然不是),世界上也没有造物主,佛教徒若说上帝耶和华就是这些神祇之一,根本是把上帝贬成了佛教的护法神明!!* R( Z) n; a2 J. B
7 v& ?4 s, F1 ~1 @+ F. L 释圣严在「正信的佛教」一书中还说:「基督教的神、回教的神、印度教的神,转生在天道里,就以为自己最厉害,便对其他人都宣称,自己是造物主,自己是最伟大的,自己如何又如何,正是佛经里反对的『天慢』。」上帝傲慢?奇怪,公元前七百多年的以赛亚先知和公元前五百多年的以西结先知(那时根本还没有佛教)不就指明西路法堕落的原因就是牠起了骄傲之心吗?怎么今天,魔鬼又借着释圣严的口,反控上帝了呢?这些佛教徒是不知道上帝及这些印度神祇的属性呢?还是故意随便栽赃呢?事实上,我认为这些佛教徒是陷入六根本烦恼中的「不正见」,思维不正,产生错误认知,及二十随烦恼中的「不正知」,颠倒是非,说来都是自取烦恼而已,真是有趣,他们修佛,就是要断烦恼,灭无明,以进涅盘,可是为了攻击基督教,这些都成了其次了。我们不是要把佛教徒视为敌人,因为我们争战的对象乃是那天空属灵气的恶魔(弗六12),但面对佛教徒这种对上帝指鹿为马、胡扯半天的攻击战术,首先我们不能中计,再次我们还要证明有造物主的存在,阐明福音的真理与圣经为何可信,让佛教徒也能得到救恩,在那日同得永恒生命才是。阿们! 4 P8 {2 c* p, b4 G0 G4 Q' S
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以下补充资料,是蒙爱之子对佛教天界观的质疑: 6 d* x* v; d r& ^: a1 u
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1. 据佛经的说法,这些神或天人都因为沉溺天福,不肯花心血学佛,然而,他们却愿意费心费力保护佛法,真是不合理。无非也是卑彼尊己战术,让那些追求转生天界的印度教徒对自己的信仰产生怀疑而已(印度教徒的天界是永恒的)
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2. 这些神祇也只有印度人承认,其它民族根本不相信,可见有没有这些神都还是一个问题呢!若今天佛教诞生于希腊,这些佛教徒为了达成贬彼尊己的传教手段,天界的神恐怕就是宙斯、雅典娜了... 6 B( c# t! g5 p: C8 T
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3. 很有趣的是,佛经(增含等见品)宣称,只有人道的众生可以成佛,至于那些行上品十善的大好人,到天界去就沉迷于天福享乐中,绝不可能成佛的,换句话说,佛经在暗示我们,做恶比较多的人有更多机会成佛啦!再者,这些转生天界者不是道行高深,就是积德颇多,至于做恶稍多者则在人道,为何他们慧根反而比那些到天界的众生还高、还有机会成佛呢?就以帝释天来说,他曾求佛法,但回天界后,只是一个享乐,就全忘了,真是笨!比许多世人还要笨!反正佛经是人写的,这些神祇要死要活都操在这些人手中...懂蒙爱之子的意思吧!
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4. 据佛经记载,悉达多在食物中毒离世之前,曾有人询问:「外道(特指印度教徒)修行甚深者,其人死后,转生何处?」悉达多答曰:「生非非想天(无色界最高天)。」「更复如何?」「堕畜牲及地狱。」试想,这些能转生天界的人,无非都是大善或修行高深的印度教徒,他们在天界的时候,尤其在无色界里,根本没有什么造业做恶的机会,若照佛教因果律来衡量的话,应该不致于堕入恶道才对,那么为何佛经有这样的记载呢?很简单,又是那套「卑彼尊己」战略在做怪,让那些勤于修行的印度教徒全转来信佛教而已。至于有人会说:「那是因为他们知道自己要死的时候,心有瞋怒,所以直堕恶道。」这更是胡扯,简直是把自己信的因果律踏在地上踩。 * d( V- l9 ?2 Y1 K. H
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5. 天界观充满浓厚的佛教色彩。天界有欲界六天,色界十八天,无色界四天。 ! j+ G) u& Z5 w
% Y) X, Z/ _, ?9 L2 N) W7 d 关于转生欲界六天所要有的行为,六趣轮回经云:「于父母三宝(佛法僧),恭敬随能施,具忍辱柔和(六波罗密之一),得生忉利天。自不乐忿诤,劝他会和顺,纯善修净因,得生焰摩天。乐多闻正法(佛法又名正法),专修解脱惠(佛教修行),喜赞他功德,得生兜率天。于施戒诸行(也都是佛教修行法门),自性常爱乐,起精进勇猛(佛教八正道之一),得生变化天(化乐天)。是最上有情,其沙门梵行,增长解脱因,得生他化天(他化自在天)。」,这是佛教色彩浓厚的天堂观,印度半岛是一个封闭的世界,那时的佛教徒与外界几乎没有接触,所以他们的经典都是照着他们眼中所看到的世界在写的,试想,那时除了印度的佛教徒之外,其它民族也不叫父母信三宝,也不知何为佛法,更不知何为八正道、六波罗密,那么欲界是否也就只有未究竟的佛教徒才能去了呢?其它民族都被摒除在外?既如此,他们还诬称上帝曾修佛法,可惜没有究竟,所以才成了众神祇之一,更是离谱到极点!(许多印度人信的神祇都被佛教徒放到欲界六天里,成为各天界的主神,而那些行上品十善的人,则成为天人) ' d. ?6 c" |$ j, C4 t
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至于色界与无色界,可以说是针对印度教徒的宣教战术,当时写经的佛教徒为了劝印度教徒放弃原有的信仰,而来改信佛教,他们先以印度教徒的「四禅八定」修行程度,分做色界十八天、无色界四天,接下来又宣称,有修行的印度教徒便是依着修行的深浅轮回到这两个天界,仍在轮回中,无法成佛进入涅盘,他们佛教徒为了造成印度教徒「心理的不安」,让他们舍弃修行(印度教徒的修行法),来学佛法,于是说他们修行后只能转生天道,仍在六道轮回中。这个天堂观充份显示了佛教反欲的思想,那些道行越高深的印度教徒,可以到无色界去,无色界,已经很接近佛教的「最高级」──「涅盘」了。 2 p" m" U" L/ \ F4 h
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所以我们可以知道,这只是一种偏狭的民族天堂,是一个封闭世界下的产物,因为在佛教于五百年后开始传播前,都只有印度人知道禅定修行或佛法而已。 7 x) _& r/ k' T: D: t1 T" \" V
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6. 以欲界六天来说,四大天王活五百岁,他们的一天相当于人间的五十年,帝释天可活一千岁,他的一天相当于人间的一百年,须夜摩天可活两千岁,他的一天是人间的两百年,兜率天活四千岁,一天相当于人间的四百年,化乐天活八千岁,一天相当于人间的八百年,他化自在天活一万六千岁,一天相当于人间的一千六百年。再以无色界四天来说,空无边处,寿命二万大劫。识无边处,寿命四万大劫。无所有处天,寿命六万大劫。非想非非想处天,寿命八万大劫。
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; W% Z0 ]/ j8 G: l ?3 P( ]/ D 这些天神的寿数简直是在玩数学的等差等比游戏!!一看就知道是「捏造出来」的。
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7 t$ Z2 G R$ A 7. 关于这些天的名称及寿数,各经都各有说法,本来嘛!佛经就是一群喜欢胡吹的人在写的,各写各的,最后彼此矛盾冲突,而且有许多夸大不实的内容。(就以六道轮回来说,也有佛经称五道的,再以宇宙起源说,也至少有五种不同的讲法) 1 V3 ]4 Q" M5 X
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1. 佛经繁复庞杂,各人写各人的经典,以致于往往矛盾处处(这样的宗教人还敢信?),本文中包括轮回数目、天神寿数都是采用一般佛教徒的习惯用法
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4 r& s9 m9 m$ r9 V7 T* l 2. 如果今后还有人对您说:「我觉得佛教比较宽容,你们基督教都如何又如何。」不妨把此文给他看看。 |
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