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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,
) q( M- I) s! A. k特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。5 B( E0 T' A* j' a
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〖如筏喻者〗7 s6 u0 `1 a2 O3 s: @( A! Y
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「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻& {/ p, \! i7 ?
从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海4 x+ I2 K$ Q0 Z
茫茫,非有船不得渡。8 H+ d) X2 q4 Y
# f9 H4 F! n: ^4 W3 J 各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,
8 A9 X8 d e' o$ \: o, B/ g可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港
. @. M2 |( r+ L0 Q0 k口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我' @- u$ E/ l* H5 T" W
很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。$ b, @4 _0 A: T, y
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世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度
% W+ o* \2 e9 G, H0 e出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有6 L; r6 [; @+ h7 X7 g+ Y
未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、/ @/ p5 i8 @- ?4 y P
已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前
9 l5 `& `9 W) T% d进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时
. w: \$ ~: `& h4 ^# G间?是我想和各位讨论的题目。9 \8 A8 h6 f3 v# v) c$ L0 N% H# x
' x" R" p' \, k* T7 G3 k! T& d" f; n 我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时; d: `. g7 j2 u+ O* }% G* l
候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似" B. Q/ w" p: _
乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。9 K, s* o8 R# o/ F0 {3 m
所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子# D# Y$ b6 I! e* E+ I. D0 x7 M
女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从; C. K6 [* M0 g3 K
前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,6 H5 d4 X1 x0 p% \
深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,
$ u. ?# A1 h# d8 v+ g4 Z也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献
+ s) D% W, R- M' N, e% x7 f- y出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。
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2 B( y1 E% @( n( Y( A 修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是. Z, Z" s) J0 i; R* [4 q3 F/ J
广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在
9 u# }1 {' J$ N, L: J& E+ f6 Q) D6 a内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修' Q0 X5 v7 ^2 E9 J) \# ^, M' Q2 R
一切善法。+ U% h J3 T' K8 b; {; N: K$ F
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在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年, k: p. U; B' |- K1 L5 W; K
来所体会出来的最重要经验。
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9 r" v) S/ c3 p* O5 W0 m0 r; X 出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有% k! {& _+ P0 n; ?- p
一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促
+ \+ m; k* k9 Z% j指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
! b, F6 b3 Q* q9 m( U比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,
, r* m: ?# z3 W特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。
0 Z5 p/ c1 I6 w2 C因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到. a. r1 r3 _' l- |' e. U
疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行
/ A( k) a/ p3 @" g" o! p( L的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。3 ]3 Z+ k4 `1 \7 B
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〖自己订功课〗: p/ Z$ H3 S5 F
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怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课, P& z- }' H: n6 l
试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。6 P. p% e0 k5 {2 `9 u: i! R
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第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的
$ w3 Y8 Y V' `3 `- H疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早7 J% p6 S$ Q: U, N9 q
餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬
! ?" z1 T3 W% h" C9 j7 P( Y9 N; @# g如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》
8 ?0 P% Z" I2 D; [3 M' f及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,& t5 O3 d6 c$ ^5 ^& e- u/ O
看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。
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第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过! F+ t. b0 O V; T- }) a1 ^. J
七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参
& T; r4 ^! q( N% s, Q7 R加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,8 l7 g% m/ R3 O3 b$ V
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚3 N# q0 x1 y7 b# Q' a$ B
么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,4 N# ^5 O- n4 i( R" f6 A/ r
您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。8 p" o* b5 j, s9 B/ k: f# e0 b
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第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您
7 i3 Y4 Q/ u1 n; }9 s) U自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有& B/ Y) K- t/ p
了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪
2 G# F5 S( N/ ~. A# N费时间,甚至于走入邪途。$ B4 ?) n- q) U( A
# \2 a5 L- C1 }: d/ m 怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去
; s6 _% T |' z7 G9 ~" p想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦
$ U+ z' Z7 x0 `6 l( W; ]/ X白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的
- d1 _7 P3 ?3 n个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。$ B3 ~3 |' F; w. l$ \+ _9 a; b
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第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害
/ U3 z- J4 o3 k/ c7 r$ x+ ~看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?. {+ P. Q( c$ H. b, f* P( R I
所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。
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" x; B( E4 ~: m( O+ L, e* x 另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜
6 K# Z* ^' p ?) \' S欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不
) R+ V2 `% l& G6 |$ x计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也7 x9 v0 U, T+ T* O
会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。! j) Y0 X3 q1 I$ [( ?% y
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自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。7 D' u: C* R. L, V( t; }6 v, q, T" E
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各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用
# o5 d$ U2 H% m, R; H. N发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的& z6 [8 s) w6 }' ]( @
菩提大道。1 ^2 } y$ g0 f- V% B+ R
, z- q# T# _9 M# y0 v1 C 如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛0 A4 s0 H0 \& T# g/ k! [. x% \
教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四
. U2 w# `5 a W圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可
3 Z9 Q- o8 a1 W$ |) B+ Q2 m以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,
9 x1 [+ F. P5 M4 ^是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不. \) P* n1 X. G- j7 E; M L
受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典
3 {" e! ^6 U# c5 @型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。
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如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》/ r J% g+ e: x ?2 c, h% K
中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,
; q9 [4 L6 g' R! f, {而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大," W& g% ^" L4 F! U' F- D/ E
则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。
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- g* W5 H& J0 m5 U$ O# _3 U j- y2 Z 至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢
4 N. V8 @+ M/ @5 d# p骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,* U% a$ _& f2 F+ \, E1 L& j
不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。" W9 v. s \9 D1 x3 d
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第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并! h: I- d/ `9 ^$ h/ m. M
不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可$ V2 e, A; e0 a7 x; r# K) t3 x" m" P
能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓
" R( i* G# g: l; K) ~% O住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,5 h- W6 h+ C) F+ l; {3 k2 o
也愈大。/ t) }. F1 V$ w W+ q
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我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、
) h3 F. c- v+ A无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:+ p0 F+ V- h" [" L0 Z3 \
. t! E$ ]+ H6 `+ J1 \# E3 I 使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将
* ~8 ] I# F4 \! Z' D t. ~7 `4 [佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄
% b1 l, v1 z7 ?9 Y! ]$ r" |居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一
/ p7 F4 J7 K5 F位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋
! y8 S$ \. } C5 c/ X; {去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。
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财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教
& ]2 Q; C1 E9 F( f: o3 n堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,
; b- q3 O& I Z& l' v也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定9 b9 _% g. B5 A+ F
捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成
( _( M! s& j) T: h) A: n一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善
& x% ^' M& S( Q4 U2 r报。; D* Z$ p. g' z2 p6 U& G
. {( I- R; V+ c/ G2 T: F 无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,
& Q% |' ]9 U6 `即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候,# D6 R( V+ j2 ^
有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使 d: }8 s- E7 `
我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只
% m4 U! O( M0 u$ m+ b# W/ b鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面3 v8 I! F9 _$ Q" U( O$ i3 e$ X
还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即 I: S) b$ }0 C7 h- E
是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太
3 X6 C+ v1 Q$ G' S3 }; R平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会
/ N; t$ F7 o' ^5 B$ I生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,
4 M7 R1 B0 j8 u% b3 ~0 A) W: w这就是在日常生活中的好修行。0 O7 Y5 I* x! g- o8 s1 j
/ d1 N5 X* Y+ |6 |+ } 现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:
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一、要订立一个可行的早课。
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8 ~: n/ d& B9 [1 s# g- h6 ` 二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。
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三、要随时检讨认识自己。
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四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。* Q' L2 |* L6 }) b
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因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。
* q" u5 s8 ~7 f/ L近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望9 Q8 w7 i/ A6 Y. x {6 X
各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、
7 ^: v. [- I9 e积功德的机会也就增加,非常重要。
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. ~/ O5 D. v# M6 X' J 我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、: I9 ^$ N ~7 G
不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目# G, Z* {- C2 K- I1 i- W r% r
标。( O6 ~* T/ q5 m; e, h
0 p' K0 C: n5 r* y6 v〖不要以为一定有明天〗
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3 i v* X8 K! P+ Z& i 各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车
- a# W, u8 E8 Q/ ?) g0 r) r子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上2 W4 Q W* z8 J* q3 N* p4 ~% u. P
驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那) N' P& B* J0 r2 {( |
时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们: r" u9 l: q, J/ H1 @( F1 M
的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞
& @0 d, M- H' r. R7 _: }1 X在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了/ |' N3 G& F- l
出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即9 M$ ^2 ]( y6 c% [# G a; f, M
伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车
z$ T a, \6 I门上,今天我就不可能和各位相聚!
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2 ~- D( U" |( z$ C 在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信
6 d1 j: V# ?. W* I k! U* r各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明
. `( G; _0 i Q O- v! f) a. R+ Y# L( n天,并不是故意恐吓各位。' c# g8 h p2 {$ D5 e2 J3 l
! W- Z" H: ^0 h4 c/ N8 }& A/ r 常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里
- m, u3 v- v* h0 x- u9 d的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可
4 C! Q$ \" i2 C以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我
" y/ `7 T: n/ d9 v5 n! w可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照
$ v0 ~; a% V0 ?3 _; v7 U. }料孩子!
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也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在
1 d# N% P6 g" P3 O' \# }" u太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修
* m5 ~: X) X' U' j# e) n/ x9 Y) N8 s' d行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。
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各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问" t7 _) f$ M5 D R
题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」! [8 @8 [( O% w1 ^
我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」 G5 D* S) Y+ c5 B
各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先/ b# ]$ e& l6 k7 `2 Q' e- A9 j
走的,已有好几位了!
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去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我
0 n# N- l6 e6 S4 u9 S在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年
% L0 V9 p! e1 R2 L中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,
( X2 b0 P- h! h3 a$ }# V' _其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以1 V5 ~ L# A) k
说沈迷得太可怕了!
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% {, ?" R; C$ J 所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。
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, T$ s9 f1 q& a, \9 l, M〖不要批评〗/ _+ I6 x5 V! Z5 R( S) {
& a6 A- W" }6 @& n 我所讲的批评是包括了批评事及批评人。+ L6 L# ~1 C, P! j) f+ M
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不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,( H+ y. q3 i6 ~: I( j
应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;/ U: x) e/ V/ t# r/ h
二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有
- B! ~, |8 Q2 W8 P |# |天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,- ^- c, K4 K9 k* c$ ?' } g0 S% G
不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的
+ a! m/ {3 ^9 L- [' x是口业。' A. L) W, R' H6 t
2 @+ M3 u, C ]! Y 各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我
3 V! I5 R$ q8 H0 {2 T8 c们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短
0 d9 T/ G' E4 Z: { W处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用3 R/ R% o) c0 g4 b% z
人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。& H# q% x& G, f) y
, z- U! b) }! ]0 u# W( `+ Q 也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民
. n. m h" {; H+ F: S( Q3 L" g主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道) \& G: ^, X7 N O5 F
理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错
4 _/ H6 Z7 g2 S6 r) l" P& f: D误冤枉的批评更容易伤阴德。
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〖不要为烦恼所转〗
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5 p$ w/ I! s% X/ s# _" n 各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、, _* [% \( R; I0 ~" T
退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。3 F4 w- X4 r! C
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记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造$ G6 P; c- y& J- y7 n! g* A* l
部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加
# t7 e2 ~8 r3 D7 V( _( S班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工
4 e7 @4 j! Q8 r* ]& K' Z9 U业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的
8 V7 v0 P: N% \1 b* C# @0 F5 `& o现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有4 v0 N. X7 |& g! f
近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声
: H2 m! k- e& m3 W+ Z不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。! S9 H+ I# {( O( X
和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和$ W3 d( y; k8 S. h
如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我
) q$ P: A9 @2 _将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我
; g" r; L, T2 q% m7 p1 s! G7 Q/ _# Y6 N怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不+ N" }" V6 ~) g
干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有
& H7 T' h) _( d0 E- U8 r$ Z& X顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有- l5 x; M6 H# h8 e/ `
体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!9 J$ B- @: y8 F, `# I
各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。
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& M: {, m) g, }% x/ g 我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,8 k: |& Q7 }4 A5 E5 P3 N$ O
可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修, {6 } U6 F" L/ o# r
行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业* Q, x* ~6 F' v+ F
报流转。5 i6 Y+ X* V: b) v
5 q; @" \- i. a 因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。
! k% u& U1 N: j$ R/ P一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?) Y8 c) `( Y6 z( a+ l% ?; ]
是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩
7 }9 _ n+ G. m大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业$ o( H+ z& |" ]' T! w
障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼
2 ^% }' ^2 N" N) a, r2 f$ j望各位细心体会。
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6 a- T8 N, v5 i; `; [& q 现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其4 U3 |! e) ?; s( s" T' J
实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十" H3 V: r6 \ k0 d# b# L7 I) o
年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,
+ x% U/ e6 C3 P; G也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所
w7 a( X# s, ?- @0 Y/ q$ p以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,
% T# F% \, o; q g1 a也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于
) I) G1 m2 o# d$ ?7 _) L$ L1 b法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。0 H0 }+ s: p; p* z. k
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〖应无所住而行布施〗3 [( c7 X1 G5 \+ n' {8 p! J4 v
% ~1 S, x+ W. Z5 Q4 a 各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」; I; S/ i5 n+ v3 e! U) R
连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。3 ^; `9 h6 v7 Z# m( K$ f
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甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:
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+ h. n6 T" m5 p 在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长
+ S2 o+ C; o# s7 U者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,
4 r% Z1 [& l0 c/ U0 X; _2 m8 Z是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为
& g0 l9 _4 w; i! a) z1 p转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百
^* r3 F9 ?6 }" C7 q千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福6 T4 _- J4 J n3 L5 L& R
报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天+ y* z" ^ V7 v$ Y7 _' {3 e# x
福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,
" r! \# x E) o) w4 Z住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布- b" I( b: ~1 q1 V' Y
施,还不是「应无所住而行布施」。
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4 ^3 a" F9 k! q. c M9 i0 q d3 K 佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸
/ a5 u% p) {5 J% D) s$ n人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切
' x7 W8 b6 ~9 C7 R/ B$ [众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,
( D/ ~3 A9 l' |* y法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。8 U9 c# [, X8 K2 t' h$ p5 q
如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成, d' o, C" i3 j% F6 |0 ]9 q
佛道。
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所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓
y2 A. S3 `, x! Z" s住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。# g, P5 j2 ?9 x' l$ K8 D
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各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜
$ u* b/ p' O' m1 q, t/ F+ k$ w早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是
. s! d! \: a- K+ M" U果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算
5 S. n" r. K& p" T5 Y, [了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。, a, W% ]9 {+ G9 F# A" |( G$ W
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(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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